大玄空風(fēng)水：知識(shí)點(diǎn)框架精髓（先收藏）

篇首語(yǔ)

翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空，

唯有挨星最為貴，泄露天機(jī)秘。

陰陽(yáng)之氣貫山河，金龍一動(dòng)細(xì)捉摸，

砂水貴星向合宜，元運(yùn)興衰挨星說(shuō)。

中華大玄空口訣

數(shù)十年來(lái)混沌天，不分清濁許多年，

有緣師受義圖訣，朝是凡夫暮是仙。

我?guī)熃湮夷?，僅守師規(guī)更畏天，

因見(jiàn)儔行盈四海，著成口訣作家傳。

一二三四順?biāo)?，五六七八逆行周?/p>

即是天地大卦主，翻天倒地此中求。

一生二兮二生三，何必求多取厭煩，

大道頭多歸河洛，堪于正書(shū)此幾篇。

真陰真陽(yáng)神仙秘，胡說(shuō)亂語(yǔ)遭雷擊，

陽(yáng)中陰來(lái)陰中陽(yáng)，萬(wàn)化皆從洛書(shū)出。

兩氣即是大陰陽(yáng)，一生一死在內(nèi)詳，

陽(yáng)多陰時(shí)陽(yáng)必死，陰多陽(yáng)時(shí)陽(yáng)必傷。

一三五七本是奇，二四六八偶相宜，

奇配奇來(lái)偶配偶，真陰真陽(yáng)兩路推。

奇偶閭辟數(shù)中來(lái)，陽(yáng)奇陰偶莫胡猜，

先成一數(shù)終于八，三十六兮三卦排。

中五立極旺四方，挨星秘訣深悟詳，

陽(yáng)不奇兮陰不偶，陰不陰來(lái)陽(yáng)不陽(yáng)。

我知真陰與真陽(yáng)，洛書(shū)位置合中央，

一方奧妙天心見(jiàn)，陽(yáng)左陰右是綱常。

誰(shuí)知陰陽(yáng)兩路行，偶右還右一家人，

若是陽(yáng)干須單用，當(dāng)知四孟莫同憐。

二十四山雙雙起，不知此意胡搬尋，

雙山雙向單神好，單向單山借雙神。

十六雙神單八個(gè)，百穴砂水一同論，

二十四位天機(jī)訣，順逆生死在內(nèi)分。

五行即是陰和陽(yáng)，順逆生死在內(nèi)詳，

堪與庸師胡猜疑，生入克入演天星。

兩片之中有兩儀，儀文河洛明明現(xiàn)，

八體宏布理最厭，子母公孫原原向，

八體宏布子母分，先天后天兩生成，

不知此中言妙理，三卦根源理忤逆。

一三七分九三六，八六二分一七四，

奇門一訣掌中論，兩儀四象八真配。

天地人之理最明，江西一卦起于東，

江東一卦起于西，此是美文奇門理。

城門一卦不能捋，南北一卦又不同，

不必翻天倒地密，只要龍水是端的。

周密八國(guó)盡神功，金龍一動(dòng)卦即分，

南北東西仔細(xì)尋，下卦起星歸一理。

元機(jī)內(nèi)外雖龍分，一經(jīng)一緯即陰陽(yáng)，

三卦八卦仔細(xì)詳，庸師不識(shí)玄機(jī)妙。

飛星七政飛分張，庸師不識(shí)城門訣，

一見(jiàn)字水即怕劫，好山出煞有神功。

明師此理美論淺，零正元分上下元，

亦排山水旺衰向，依然識(shí)得零與正。

不要陰陽(yáng)不渾氣，正神禍神不同鄉(xiāng)，

各帶零神共主張，水是雙雙零配用。

單零單用禍非常，向神之位最難明，

或偶或正各宜分，鼎甲神靈世間出。

公侯將相此中生，三陽(yáng)卦卦有三陌，

一神兩位各分張，六水六龍隨卦用。

不知順逆自參商，天地即是大雌雄，

山即難分水有位，雄強(qiáng)雌弱人丁少。

雌強(qiáng)雄弱主貧窮，雄雌兩得好推尋，

陽(yáng)山陰水細(xì)細(xì)陳，陰陽(yáng)相見(jiàn)即為準(zhǔn)。

山與水對(duì)媾勝春，挨星出卦皆莫取，

龍穴砂水合盤參，一個(gè)排例千百個(gè)。

天機(jī)內(nèi)外大機(jī)間，庸師只分一卦真，

不知內(nèi)外有五行，水流出卦財(cái)?shù)摀p。

龍正出卦損人丁，坤壬乙上是巨門，

九星挨星順逆陳，或山或水合氣參。

堪輿萬(wàn)卷書(shū)荒唐，何必逢人過(guò)短長(zhǎng)，

得道歸來(lái)極道樂(lè)，古往今來(lái)育誠(chéng)尚。

第一部分 大玄空原理篇

一、 太極

《周易·系辭傳》中曰：“易與天地準(zhǔn)，故觸彌倫天地之道”?！耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇。”在以老子為代表的道家學(xué)派，認(rèn)為無(wú)極生太極，太極生兩儀，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”為宇宙萬(wàn)物。無(wú)論從宏觀，還是從微觀，“其大無(wú)個(gè)，其小無(wú)內(nèi)，物物一太極?！边@就是先賢對(duì)宇宙起源和萬(wàn)物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。

自太極以來(lái)，大玄空早已推算，地球已經(jīng)歷了五十二億年之生化，科學(xué)所證地球四十五億年，這是河圖定軸后年代概數(shù)。河圖乃球體成型，未有氣機(jī)流行，玄機(jī)尚隱于河圖之中。八卦完成球體定位八卦之象。是故自太極至河圖將成八卦。大玄空所推開(kāi)天辟地，各經(jīng)七億余年，合計(jì)十五億年，科學(xué)證最少天開(kāi)之七億年。此乃是太極化成兩儀階段。故“演繹立義出玄空”，也就是太極衍生天地之妙理也。

到宋代陳摶，邵雍等先賢才研究出太極圖。將這種宇宙的起源和萬(wàn)物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，表達(dá)得更為形象直觀，不僅物物一太極，內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是一陰一陽(yáng)，而且陽(yáng)中含有一點(diǎn)真陰，陰中含有一點(diǎn)真陽(yáng)，陰陽(yáng)處在對(duì)立統(tǒng)一、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化、平衡狀態(tài)。故“楊公養(yǎng)老看雌雄”?！耙魂幰魂?yáng)之謂道”，“山與水陰陽(yáng)兩片”，“正零神陰陽(yáng)兩片”，是太極衍生兩儀的原理。

二、 河圖

神話傳說(shuō)，古時(shí)黃河出現(xiàn)背上有圖的龍馬，伏“河圖”畫(huà)出八卦，此稱為先天八卦。圖中出現(xiàn)一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，十個(gè)數(shù)字組成。奇數(shù)一、三、五、七、九為天數(shù)，代表陽(yáng)，用圓圈表示。偶數(shù)二、四、六、八、十為地?cái)?shù)，代表陰，用黑點(diǎn)表示。奇偶二數(shù)叫天地?cái)?shù)。天數(shù)相加二十五，地?cái)?shù)相加三十，天地之?dāng)?shù)總和為五十五，又叫天地大衍之?dāng)?shù)。

生命的起源是太極始分兩儀，即陰陽(yáng)。陰陽(yáng)相交產(chǎn)生八卦此為先天八卦。其特點(diǎn)：《易·說(shuō)卦傳》中說(shuō)明“天地定位，雷風(fēng)相搏，水火不相射，知來(lái)者逆，是故，易逆數(shù)也”。《易·系辭》“雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，離以炎之，艮以止之，乾以君之，坤以藏之”。說(shuō)明先后天八卦各有其動(dòng)觸。震雷能鼓動(dòng)萬(wàn)物，艮山能制止萬(wàn)物，兌悅可調(diào)正陰陽(yáng)，乾天主宰萬(wàn)物，坤地包容萬(wàn)物，各有其獨(dú)特的功能互相協(xié)調(diào)，組成大自然萬(wàn)事萬(wàn)物內(nèi)部的生態(tài)平衡。

河圖是天地象征自然宇宙圖，含有立體之象，是個(gè)立體動(dòng)態(tài)球形空間。實(shí)質(zhì)上是古人繪制的星象圖。古歷法就來(lái)源《河圖》。宇宙星球的運(yùn)轉(zhuǎn)有一定的周期性，所以《河圖》生數(shù)為上元一、二、三、四運(yùn)之來(lái)源，河圖的成數(shù)為下元六、七、八、九運(yùn)之來(lái)源。

三、 洛書(shū)

神話傳說(shuō)，古時(shí)洛水出現(xiàn)龜背上載有圖形的神龜。大禹治水依據(jù)“洛書(shū)”，制定“九疇”來(lái)治理天下。圣人就用龜甲來(lái)占卜天地產(chǎn)生的各種變化。

洛書(shū)圖，是遠(yuǎn)古時(shí)代的方位圖，由河圖變化而來(lái)，此圖外洛書(shū)，內(nèi)為后天八卦圖，相互對(duì)立，數(shù)字一至九代表九宮、九星。九個(gè)數(shù)字，九在正南，對(duì)應(yīng)離卦，象征龜頭，一在正北對(duì)應(yīng)坎卦，象征龜尾，龜身的左側(cè)和右側(cè)為三和七，龜?shù)亩巴葹槎退?，龜?shù)亩笸葹榱桶?，五在中央?/p>

洛書(shū)的八卦為后天八卦，離坎取乾坤為天地之用，火上升，水下降。從自然的角度來(lái)理解，陽(yáng)氣上升，陰氣下降?；罨鹪诘叵聻榕?，雷為震則動(dòng)，坎在地上聚焦、蒸發(fā)，離太陽(yáng)普照。巽風(fēng)、艮山上接于天下接于地，把天和自然現(xiàn)象連接在一起。故東南方多湖澤，不斷蒸發(fā)，又多風(fēng)，湖澤源頭來(lái)于西方，水由西南向東流，西南、西北為尊位，居乾坤。乾天純陽(yáng)將地的陰氣全攝取，故天上寒冷，坤地純陰，將天的陽(yáng)氣全收取，故地心純熱，成天地交泰，化生萬(wàn)物。

洛書(shū)的奇數(shù)五在中央，北一、東三、西七、南九，偶數(shù)分占四角。由東北起八、三、四、九與河圖橫列的數(shù)相同，二、七、六、一與河圖縱列的數(shù)相同。相對(duì)兩數(shù)的和都等于十?dāng)?shù)，與河圖吻合。故洛書(shū)的相對(duì)合十，是大玄空旺財(cái)理論之根據(jù)。

四、 北斗九星圖

第一星為天樞，第二星為天璇，第三星為天璣，第四星為天權(quán)，此四星連成方形如斗，統(tǒng)稱為“魁”。第五星為玉衡，第六星為開(kāi)陽(yáng)，第七星為瑤光，此三星連成一線，統(tǒng)稱為“杓”，開(kāi)陽(yáng)瑤光之旁有小星，左為輔，右為弼，合為九星。黃石公以第一星貪狼為天樞，第二星巨門為天璇，第三星祿存為天璣，第四星文曲為天權(quán)，第五星廉貞為玉衡，第六星武曲為開(kāi)陽(yáng)，第七星破軍為瑤光，第八星是左輔、右弼為太陽(yáng)太陰，其九星次序是：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔弼。

五、 九星

一白貪狼，二黑巨門，三碧祿存，四綠文曲，五黃廉貞，六白武曲，七赤破軍，八白左輔，九紫右弼。

注：一白當(dāng)令得用為牙笏、胎神，主添丁出貴，失令主淫賤損丁；二黑當(dāng)令得用為天醫(yī)，主醫(yī)藥興家，失令為病符、寡宿；三碧當(dāng)令得用為諸侯，為文，失令為蚩尤，賊星；四綠當(dāng)令得用為文昌，才藝，失令為官訟，鰥寡；七赤當(dāng)令得用為武貴，武富，失令為娼妓，刑殺，口舌是非；八白當(dāng)令得用為魁星，善曜，壽考，失令為僧道，小口損傷；九紫當(dāng)令得用為紅鸞，喜氣，失令為回祿，血光，血癥，神昏。

六、 九運(yùn)圖

1、 上元一運(yùn)

9

5

7

8

1

3

4

6

2

注：一白當(dāng)令為旺氣，二黑、三碧為未來(lái)生氣，九紫為退氣，八白為衰氣，七赤為死氣，五黃為煞氣，難星八白為輔佐星，六白為催官星，九紫為催財(cái)星。

2、 上元二運(yùn)

1

6

8

9

2

4

5

7

3

注：二黑當(dāng)令為旺氣，三碧、四綠為未來(lái)生氣，一白為退氣，九紫為衰氣，八白為死氣，七赤、六白、五黃為煞氣，八白為輔佐星為催財(cái)星，七赤為催官星。

3、 上元三運(yùn)

2

7

9

1

3

5

6

8

4

注：三碧當(dāng)令為旺氣，、四綠、五黃為未來(lái)生氣，二黑為退氣，一白為衰氣，九紫為死氣，七赤、六白為煞氣，八白為輔佐星為催官星，七赤為催財(cái)星。

4、 上元四運(yùn)

5、 中元五運(yùn)注：四綠當(dāng)令為旺氣，六白、五黃為未來(lái)生氣，三碧為退氣，二黑為衰氣，一白為死氣，九紫、七赤為煞氣，一白和八白為輔佐星，九紫為催官星，六白為催財(cái)星。

4

9

2

3

5

7

8

1

6

注：五黃當(dāng)令為旺氣，六白、七赤為未來(lái)生氣，四綠為退氣，三碧為衰氣，二黑為死氣，一白、九紫為煞氣，一白與八白為輔佐星。

6、 中元六運(yùn)

5

1

3

4

6

8

9

2

7

注：六白當(dāng)令為旺氣，七赤、八白為未來(lái)生氣，五黃為退氣，四綠為衰氣，三碧為死氣，二黑、九紫為煞氣，一白和八白為輔佐星，四綠為催官星，一白為催財(cái)星。

7、 中元七運(yùn)

6

2

4

5

7

9

1

3

8

注：七赤當(dāng)令為旺氣，八白、九紫為未來(lái)生氣，六白為退氣，五黃為衰氣，四綠為死氣，三碧、二黑為煞氣，一白為輔佐星，二黑為催官星，三碧為催財(cái)星。

8、 下元八運(yùn)

7

3

5

6

8

1

2

4

9

注：二黑八白當(dāng)令為旺氣，一白、九紫為未來(lái)生氣，七赤為退氣，六白為衰氣，五黃為死氣，四綠、三碧為煞氣，一白為輔佐星，三碧為催官星，二黑為催財(cái)星。

9、 下元九運(yùn)

8

4

6

7

9

2

3

5

1

注：九紫當(dāng)令為旺氣，一白、二黑為未來(lái)生氣，八白為退氣，七赤為衰氣，六白為死氣，五黃、四綠、三碧為煞氣，一白為輔佐星，四綠為催官星，一白為催財(cái)星。

七、 三元九運(yùn)分配法

1、 三元分配

上元甲子六十年：甲子、甲戌二十年為一運(yùn)，甲申、甲午為二運(yùn)，甲辰、甲寅二十年為三運(yùn)。

中元甲子六十年：甲子、甲戌二十年為四運(yùn)，甲申、甲午為五運(yùn)，甲辰、甲寅二十年為六運(yùn)。

下元甲子六十年：甲子、甲戌二十年為七運(yùn)，甲申、甲午為八運(yùn)，甲辰、甲寅二十年為九運(yùn)。

2、 九運(yùn)

同治三年1864年，起一白甲子，光緒十年1884年，起二黑甲申，光緒三十年1904年，起三碧甲辰，民國(guó)十三年1924年，起四綠甲子，1944年起五黃甲申，1964年起六白甲辰，1984年起七赤甲子，2004年起八白甲申，2024年起九紫甲辰。

八、 地支

當(dāng)大家看到羅盤上的十二地支方位，從北方數(shù)起。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。這是歷法上的十二地支，它代表地球的十二個(gè)方位，風(fēng)水學(xué)上稱為十二山。同時(shí)羅盤上的東南西北是南方在上，北方在下，這是風(fēng)水學(xué)計(jì)算方位的次序。

九、 天干

羅盤上一共有二十四山。即是在原來(lái)的十二地支方向之中，再細(xì)微劃分成二十四個(gè)方向，這新加進(jìn)的十二方向又有十二個(gè)不同名稱，那就是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。羅盤將甲乙丙丁庚辛壬癸八個(gè)字加入成為八個(gè)方向的代號(hào)，戊己則入中央五黃土，現(xiàn)在已經(jīng)有二十個(gè)方位，還欠四個(gè)。

十、 八卦

乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，羅盤將代表東北方的艮，東南方的巽，西南方的坤，西北方的乾，這四個(gè)卦象加進(jìn)來(lái)，成為羅盤上的二十四山。

這二十四山由八個(gè)卦象所代表：即坎卦代表壬、子、癸三山；艮卦代表丑、艮、寅三山；震卦甲、卯、乙三山；巽卦代表辰、巽、巳三山；離卦代表丙、午、丁三山；坤卦代表未、坤、申三山；兌卦代表庚、酉、辛三山；乾卦代表戌、乾、亥三山。

十一、 二十四山

《青囊序》云：“先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推”。大玄空法則：只用正針。二十四道向水皆準(zhǔn)此立局，只忌干支交界之處，謂空亡，不可用。習(xí)大玄空者務(wù)必弄清楚，凡格龍、立向、消砂、納水，都以地盤正針為準(zhǔn)。

十二、 楊公盤

楊盤之式，四正為陰，即子午卯酉；四維之左陽(yáng)，即乾坤艮巽。乾坤艮巽子午卯酉為天元，甲丙庚壬辰戌丑未為地元，乙辛丁癸寅申巳亥為人元。天元為父母，人元為順子，地元為逆子。故天元可兼地元，人元可兼天元，即父母能帶子息，子息不能帶父母之義。地元逆子不順父母故不能兼。

若龍盤在天卦，坐山向首，水來(lái)去二口亦在天元之位方為合卦。坐向水有一不在此位上即是出卦，人地兩元俱同。

是收山出煞，惟有此三卦之妙用。此三卦即收得山來(lái)，出在煞去。不用此三卦即收不得山來(lái)亦出不得煞去。是三卦已積千變?nèi)f化之妙矣。

如乾坤艮巽之山向，要子午卯酉之水。子午卯酉之山向，要乾坤艮巽之水。乙辛丁癸之山向，要寅申巳亥來(lái)去之水。寅申巳亥之山向，要乙辛丁癸來(lái)去之水。甲庚丙壬之山向，要辰戌丑未來(lái)去之水。辰戌丑未之山向，要甲庚丙壬來(lái)去之水。如乾坤艮巽兼寅申巳亥之山向，要乙辛丁癸來(lái)去水，不得子午卯酉來(lái)去水，得到乙辛丁癸來(lái)去水也可用。如子午卯酉兼乙辛丁癸之山向，不得乾坤艮巽來(lái)去水，得到寅申巳亥來(lái)去水也可用。至于地元卦水神俱不可在天元、人元?？偠灾上蛑?，支向干水，方合楊公盤挨兼之法。

如子午卯酉可兼乙辛丁癸，乙辛丁癸不可兼子午卯酉。乾坤艮巽可兼寅申巳亥，寅申巳亥不可兼乾坤艮巽。甲庚丙壬辰戌丑未為獨(dú)立之卦，兼左為陽(yáng)差陰錯(cuò)，兼右為出卦為煞。

用穿山透地訣、穿山格坐穴、透地格龍位，魄是體，魂是用，穿山是魂相親者陰鬼化陽(yáng)神，若是魂魄不相就，雖得城不相親。相親者即相合也。穿山者坐山也，透地者格龍入首也?；昃推钦呷胧缀舷?、向合水也。即天玉經(jīng)所云：“龍要合向向要水，水合三吉位”之道也。此乃墳?zāi)沽⑾蚓o要關(guān)頭，楊公千金不換之秘訣，不得妄傳，當(dāng)慎重之。

第二部分 書(shū)訣篇

一、 挨星秘訣

甲癸申貪狼一路行， 坤壬乙巨門從頭出，

子未卯三碧祿存到， 戌乾巳四綠文曲照，

辰巽亥六白武曲位， 艮丙辛七赤是破軍，

寅庚丁八白左輔應(yīng)， 午酉丑九紫右弼星。

二、 下卦挨星理氣理論

玄空理氣是以元運(yùn)把九星劃分為正神和零神兩部分。

正神代表人之元神，零神代表錢財(cái)之氣，當(dāng)正神落在來(lái)龍、入首、秀峰及高處時(shí)，為氣形相合，表現(xiàn)人丁兩旺，身體健康；當(dāng)正神挨到出水口、水交會(huì)處、池湖、低空之處時(shí)，等于正神下水，家中就會(huì)有人患病，或有少年亡之兇事發(fā)生。零神是代表財(cái)氣，水是它的附體，當(dāng)零神排到水的出口、交會(huì)處、坑池及空虛低地時(shí)，亦為形氣相合，主財(cái)源廣進(jìn)，自然經(jīng)濟(jì)富裕；當(dāng)零神飛臨來(lái)龍、山峰或周圍高突之處時(shí)，財(cái)之形氣分離，零神發(fā)揮不了應(yīng)有的作用，那么經(jīng)濟(jì)狀況就不太好了。形家是“山管人丁水管財(cái)”，理氣則是“正神人丁零神財(cái)”。但更重視形與氣的統(tǒng)一，即“正神正位裝，撥水入零堂”玄空理氣之大原則。

注：大玄空特點(diǎn)是把三元九運(yùn)分作兩元用，即一運(yùn)、二運(yùn)、三運(yùn)、四運(yùn)、五運(yùn)前十年為上元，五運(yùn)后十年、六運(yùn)、七運(yùn)、八運(yùn)、九運(yùn)為下元。

三、 下卦挨星解秘

陰星與陽(yáng)星：

上元：一白、二黑、三碧、四綠屬陽(yáng)星，六白、七赤、八白、九紫屬陰星。

下元：六白、七赤、八白、九紫屬陽(yáng)星，一白、二黑、三碧、四綠屬陰星。

故《天玉經(jīng)》曰：“翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空。”翻天倒地指上下元陰陽(yáng)二星變化而言。

順逆原則：

顛顛倒，二十四山有珠寶 順逆行，二十四山有火坑

認(rèn)金龍，一經(jīng)一緯意不同 動(dòng)不動(dòng)，直待高人施妙用

陽(yáng)星順飛，陰星逆飛。《青囊序》曰：“陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通”。以中宮立極點(diǎn)而論，往乾兌是左，巽震為右。

甲癸申三山用一白星，上元順挨，下元逆飛；坤壬乙三山用二黑星，上元順挨，下元逆飛；

子未卯三山用三碧星，上元順挨，下元逆飛；戌乾巳三山用四綠星，上元順挨，下元逆飛；

辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元順飛；艮丙辛三山用七赤星，上元逆挨，下元順飛；

寅庚丁三山用八白星，上元逆挨，下元順飛；午酉丑三山用九紫星，上元逆挨，下元順飛。

《青囊三字經(jīng)》云：“大玄空，妙無(wú)窮，排六甲，運(yùn)九龍，來(lái)何地，落何宮，顛顛倒，順逆從。坤壬乙，是巨門，辰巽亥，武曲名，艮丙辛，是破軍，甲癸申，貪狼行。天心動(dòng)，九宮更，是巨門，非巨門，非巨門，是巨門。雙雙起，無(wú)定名，通變化，都是春。”此篇亦只透出四句挨星真訣，其余真訣仍密而不露，可見(jiàn)人們把大玄空確實(shí)視為天機(jī)，故不敢輕易公開(kāi)。更多精彩搜微信公眾號(hào)，中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)。

注：以上訣竅僅用于陽(yáng)宅，勿用陰宅。

四、 正神零神

陽(yáng)星為正神，陰星為零神，故《天玉經(jīng)》曰：“陰陽(yáng)二字看零正?！?/p>

正神涵義為：正神代表人之元?dú)?，運(yùn)之旺氣，未來(lái)之氣。

零神涵義為：零神代表錢財(cái)之氣，運(yùn)之衰氣，已過(guò)之氣運(yùn)。

懂得大玄空正、零二種用法，以此運(yùn)作風(fēng)水，可達(dá)青云直上、富貴并臻之效。不知二神用法，會(huì)導(dǎo)致子絕家敗、企業(yè)倒閉。故《天玉經(jīng)》云：“明得正神與零神，指日入青云，不識(shí)零神并正神，代代絕根。”可見(jiàn)，正、零神用法是大玄空的訣竅也。

五、 合局法則

1、 合局

合局指“正神正位裝，撥水入零堂”，就是形氣相合之義。形與氣相合，則丁旺財(cái)盛。正神方滿、實(shí)、高大為合局。零神方出水出路，出風(fēng)及空虛低凹為合局。

2、 反局

反局指“上山下水”，正神挨星去水口，為山龍下水，正神下水。零神挨至滿、實(shí)、高大之處為水龍上山。“上山下水”為大玄空中最兇之局，此地決不可建宅、造葬，否則必致丁損財(cái)絕。

六、 虛實(shí)空滿

正神方位：宜滿、宜實(shí)、宜來(lái)水，此為正神正位裝，滿實(shí)指地勢(shì)高亢，或是山嶺，或是竹木之林，或是房屋村莊及其它建筑物等。

零神方位：宜空、宜虛、宜去水，此為撥水入零堂，空虛是指水之出口及地勢(shì)低陷處而言。

七、 三元五黃水

上元：一白當(dāng)令，即一入中順挨，五黃居離，有水來(lái)朝聚者財(cái)富大旺。

中元：四綠當(dāng)令，即四綠入中順挨，五黃居乾，有水來(lái)朝聚者財(cái)富大旺。

下元：七赤當(dāng)令，即七赤入中順挨，五黃居震，有水來(lái)朝聚者財(cái)富大旺。

河圖洛書(shū)以五十居中，而九宮亦以五黃為極，故開(kāi)山定向必取五黃所到之水，才能發(fā)福悠長(zhǎng)，以五黃居中為主，能領(lǐng)袖八方。上元取離水，中元取乾水，下元取震水，主人財(cái)大旺。

八、 風(fēng)水布局（內(nèi)外六事）

井灶六畜宜生旺，煞方最喜好安床，

退死之方廁碾磨，煞方碾磨最難當(dāng)。

六事者井灶床廁碾磨，而六畜井灶之中故宜生旺，床安煞方，取以人制煞坐煞迎生我克財(cái)也，煞方宜靜不宜動(dòng)，若磨方其動(dòng)也。

第三部分 圖訣篇

一、 挨星要旨（即收山出煞法）

“惟有挨星最為貴，泄露天機(jī)秘”。無(wú)論山龍、平洋龍，惟以三盤大卦為二宅收山出煞之奧，九星挨轉(zhuǎn)為坐向趨吉避兇之妙，三元之書(shū)，語(yǔ)言無(wú)數(shù)。此二句包括殆盡，而無(wú)余蘊(yùn)也。

收山出煞，煞者水也，要收山之吉，出水之兇，此為挨星要旨也。

二、 運(yùn)之總訣

上元一白坎統(tǒng)二黑坤三碧震，佐治中元四綠巽、五黃、六白乾，鼎峙下元七赤兌統(tǒng)八白艮、九紫離，迭制元中正運(yùn)，元外余氣。

口傳大陰陽(yáng)以元運(yùn)正運(yùn)為陽(yáng)神，余不得運(yùn)為陰神。此為元運(yùn)總訣也。

上元六十年一白坎、二黑坤、三碧震各管二十年。中元六十年四綠巽、五黃中、六白乾各管二十年。下元六十年七赤兌了、八白艮、九紫離各管二十年，此小運(yùn)也。官民墳宅以此為的。每數(shù)管六十年為之大運(yùn)，大運(yùn)合五百四十年之?dāng)?shù)。小運(yùn)一百八十年一周，大運(yùn)五百四十年一周。嘉慶九年是下元甲子，大運(yùn)是九紫。初運(yùn)甲子甲戌二十年，七赤管氣，三碧管水，；甲申甲午二十年八白管氣，二黑管水；末運(yùn)甲辰甲寅二十年九紫管氣，一白管水，此三水三乘各乘其運(yùn)，所謂元運(yùn)正運(yùn)。

如：七赤氣得先天坎、后天巽，八白氣得先天震、后天乾，九紫氣得先天乾、后天震，所謂元外余氣，此先天之五行生克一定之天數(shù)也。

蓋一白得運(yùn)即為生龍，二黑坤三碧震即為旺龍，有以坤土為克者尤謬。九紫離為死龍，八白艮為困龍，七赤兌六白乾為煞龍，四綠巽五黃為平龍，以金為生者一毫不驗(yàn)，夫氣之對(duì)宮為生氣所謂雙星并至也。

如下元陰陽(yáng)二宅得見(jiàn)兌艮離氣到，得震坤坎水注是也。若陰陽(yáng)二宅反得震氣來(lái)，或得兌艮離水注，即所謂兩敗重逢是也。

三、 青囊排來(lái)千百個(gè)說(shuō)

有水得九十六局，得運(yùn)四十八局，失運(yùn)四十八局。

無(wú)水得九十六局，得運(yùn)四十八局，失運(yùn)四十八局。

兼爻得九十六局。

以三大卦起例，從本卦之兄弟姐妹有水起局則不知得幾千百局矣。

分天地人三大卦是挨星水法，所謂三字遠(yuǎn)照又不知幾千百局也。內(nèi)宮無(wú)水，遠(yuǎn)照處有水，亦能奪氣，或內(nèi)宮水小，遠(yuǎn)照水大奪取內(nèi)氣不得力。即所謂照神能奪氣也。

轉(zhuǎn)曜亦不知幾千百局，水來(lái)轉(zhuǎn)彎處得力，現(xiàn)光次之。

影曜亦不知幾千百局，光不現(xiàn)者影現(xiàn)是也。

陽(yáng)即是陽(yáng)，陰即是陰，各得四十八局。

陰不是陰，陽(yáng)不是陽(yáng)，各得四十八局。

陽(yáng)不是陽(yáng)，變陽(yáng)即是陽(yáng)，陰不是陰，變陰即為陰，各得四十八局。

陽(yáng)即是陽(yáng)，變陽(yáng)不是陽(yáng)，陰即是陰，變陰不是陰，各得四十八局。

座水騎龍，向水攀龍，挾水騎龍，各得九十六局，共二百八十六局，常用之變，通其變也。

座水順十二局，逆十二局，向水順十二局，逆十二局，接水左順十二局，右順十二局，右逆十二局，左逆十二局，照水順十二局，逆十二局。影曜順十二局，逆十二局。遠(yuǎn)曜順十二局，逆十二局，合之與宮得二百四十局。

所謂四十八局本其成數(shù)耳，況且轉(zhuǎn)曜、影曜、遠(yuǎn)照、又有座水、向水、騎龍、挾龍之不同也。要以參之以變，而星卦真吉兇分矣。

所用之爻為本宗兄弟姐妹，所兼之爻為異性兄弟姐妹，不用之爻為空位，為疏遠(yuǎn)，為仇家。此陰陽(yáng)從楊公排定陰陽(yáng)算，甲庚丙壬俱屬陽(yáng)等局也。

壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳

丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥

所謂同宮娶妻之法，是以中爻為父母，兩旁為子媳，中爻為夫婦，兩旁為兒女。

四、 上下乘時(shí)趨吉避兇陰陽(yáng)則善

三盤卦例可知，第一格龍，知得變通，仙師楊曾最為珍重格龍起局，下卦起星，交媾陰陽(yáng)，顛倒順逆，此是蓋大卦者，青囊之條目也。

1、 陰即是陰一局

破7

武6

文4

輔卯8

酉祿3

弼9

貪1

巨2

如下元首運(yùn)，酉山卯向，用酉山系得運(yùn)，卯方有水，有水起星正用逆挨，為陰即是陰也。用挨星訣“子未卯，三碧祿存到”，卯位是祿存星，自到酉是經(jīng)四位，即卯位祿存星加酉上，由酉逆轉(zhuǎn)，坤文曲星，中宮廉貞星，午武曲星，巽破軍星，卯左輔星，艮右弼星，子貪狼星，乾巨門星。若乾方有水是兇星，是兇水。艮上有水得弼星。水兇星吉，兇水有吉星伏亦吉，卯輔、巽破水吉星吉。錦上添花。

2、 陰不是陰一局

貪1

巨2

祿3

弼卯9

酉文4

輔8

破7

武6

如下元卯山酉向，酉方有水，用挨星訣“午酉丑九紫右弼守”，是酉位，本右弼星，是陰不是陰也（星當(dāng)令，有水）。用挨星順挨，右弼星到卯，順挨，貪狼星巽，巨門星午，祿存星坤，文曲星酉，廉貞星中宮，武曲星乾，破軍星子，左輔星艮。艮方有水，水兇星吉；坎方有水，水吉星吉；酉方有水，水星兩敗矣。

3、 陰即是陰變陰不是陰一局

武6

破7

輔8

文卯4

酉弼9

祿3

巨2

貪1

如下元酉山卯向，卯方無(wú)水，或有水亦太遠(yuǎn)不照，山莫能配，水莫能收，且后山壁立，或腦后低薄而勢(shì)去，其起星得本山弼星，陰即是陰變陰不是陰一局。故從本山順排，右弼星酉，貪狼星乾，巨門星子，祿存星艮，文曲星卯，廉貞星中，武曲星巽，破軍星午，左輔星坤。

4、 陰不是陰變陰是陰一局

輔8

破7

武6

弼卯9

酉文4

貪1

巨2

祿3

文4

武6

破7

祿卯3

酉輔8

巨2

貪1

弼9

如下元卯山酉向，酉方無(wú)水，或案山高，疊疊層層，向穴歸結(jié)，腦后有水，后勢(shì)低遠(yuǎn)，而換勢(shì)去，其起星得右弼星加卯逆挨，即陰不是陰變陰即是陰一局。貪狼星艮，巨門星子，祿存星乾，文曲星酉，廉貞星中，武曲星坤，破軍星午，左輔星巽。

5、 陽(yáng)即是陽(yáng)一局

弼9

輔8

破7

貪卯1

酉武6

巨2

祿3

文4

如下元艮山坤向，是得運(yùn)，坤方有水，順排挨星，得陽(yáng)即是陽(yáng)一局，將“坤壬乙巨門從頭出”口訣之巨門加艮，順挨，巨門星艮，祿存星卯，文曲星巽，廉貞星中，武曲星午，破軍星坤，左輔星酉，右弼星乾，貪狼星子。破軍星坤是水，乃星水兩吉，酉水是輔星，水兇星吉，卯巽有水，是兇星吉水。兇水為吉所制，不能作禍，水吉星兇，吉水為兇星所制伏，發(fā)富稍速，可見(jiàn)此中挨星權(quán)力之大者也。

6、 陽(yáng)不是陽(yáng)一局

弼9

輔8

破7

貪卯1

酉武6

巨2

祿3

文4

如下元坤山艮向是不得運(yùn)，艮方有水逆排，挨星是陽(yáng)不陽(yáng)一局，用“艮丙辛位位是破軍”，艮挨星是破軍，將破軍星加坤山逆挨，左輔星午，右弼星巽，貪狼星卯，巨門星艮，祿存星子，文曲星乾，廉貞星中，武曲星酉?？菜堑摯?，卯水星貪狼，水吉星兇；艮水星巨門，水兇星吉；巽水星右弼，星水兩吉；午水星左輔，水兇星吉；坤水星破軍，星水兩吉。此局坤水上吉，巽水次吉，無(wú)此二水，下元不可用，有子卯水發(fā)遲，亦算有救。

7、 陽(yáng)即是陽(yáng)變陽(yáng)不是陽(yáng)一局

文4

祿3

巨2

武卯6

酉貪1

破7

輔8

弼9

如下元艮山坤向，坤地?zé)o水，艮穴背后形勢(shì)低矮，坤來(lái)朝水氣力精神，蕩胸沖背，其起星用“坤壬乙巨門從頭出”將坤巨門星提過(guò)到本山，以坤地?zé)o水用逆挨為陽(yáng)，即是陽(yáng)變陽(yáng)不是陽(yáng)一局也。即巨門艮，祿存子，文曲乾，廉貞中，破軍坤，左輔午，右弼巽，貪狼卯。

坤艮俱無(wú)水，以艮破從本山起挨星亦用逆挨。即破軍艮，左輔子，右弼乾，貪狼酉，巨門坤，祿存午，文曲巽，廉貞中，武曲卯。

8、 陽(yáng)不是陽(yáng)變陽(yáng)即是陽(yáng)一局

文4

武6

破7

祿卯3

酉輔8

巨2

貪1

弼9

如下元坤山艮向，坤地有水且大且深，亦長(zhǎng)亦曲，親切來(lái)護(hù)。艮方無(wú)水，層層高起，朝來(lái)有情，其挨星將艮破軍星，提過(guò)到本山，順挨為陽(yáng)不是陽(yáng)變陽(yáng)即是陽(yáng)一局也。即破軍坤，左輔酉，右弼乾，貪狼子，巨門艮，祿存卯，文曲巽，廉貞中，武曲午。

9、 中元即是陽(yáng)一局（合輔弼為一星法）

文4

巨2

貪1

廉卯5

酉弼9

武6

破7

輔8

中元前三十年巽氣是得運(yùn)，乾氣是失運(yùn)，至后三十年甲午甲辰甲寅作乾山巽向，是得巽方有水，起星用順挨，陽(yáng)即是陽(yáng)一局也。將巽武曲加乾，破軍子，左輔艮，右弼卯，貪狼巽，巨門午，祿存坤，文曲酉，廉中是也。因五黃管氣，廉貞令星，中元中二十年宜用，或合輔弼為一星，或?qū)げ坏街遣话ひ嗝?。水吉星吉一作便發(fā)；水吉星兇，初年不利，水吉悠久。星吉水兇先吉后災(zāi)。星水兩兇敗莫能救。

10、 中元陽(yáng)不是陽(yáng)一局（遺尾一星不挨法）

貪1

巨2

祿3

弼卯9

酉文4

輔8

破7

武6

中元后三十年甲午甲辰甲寅內(nèi)巽水是得運(yùn)，乾水是失運(yùn)，作巽山乾向，乾方有水是失運(yùn)，起星用逆挨，陽(yáng)不是陽(yáng)也。將乾文曲加巽，廉貞卯，武曲艮，破軍子，左輔乾，右弼酉，貪狼坤，巨門午是也。巽在中元為令星，同移前步。巽為水配亦如下元，將弼轉(zhuǎn)坎，午為水配同一轍也。

在中元五寄坤宮二十年，巽是可以統(tǒng)管，先作之墳宅巽地在中五，二十年內(nèi)實(shí)多大發(fā)，溯其由來(lái)，蓋以巽木先栽，根深葉茂，自然風(fēng)雨難摧，乾金得氣根淺，不能預(yù)生，且下重稍遲，是以不能占中五后十年耳。然而作乾墳宅，務(wù)以兼收七八九之氣至，取一二三四之水至，則發(fā)富悠久，是亦先補(bǔ)救之法也。

中元查宅驗(yàn)墳要須存仔細(xì)，前三十年巽管，后三十年乾管是矣，挨星之法上下元內(nèi)吉兇易辨。獨(dú)中元六十年內(nèi)，忽而為兇，忽而為吉，吉兇難辨，前三十年巽管氣，乾管水，后三十年乾管氣，巽管水，其宜知一也。中二十年坤管氣，艮管水，其宜知二也。獨(dú)此二十年廉貞入挨，余俱不挨，其宜知三也。中元將畢，下元方來(lái)，七八九氣宜收，一二三水宜受，其宜知四也。具其四知也，中元之變態(tài)盡也。更多精彩添加訂閱號(hào)，天機(jī)錄。

收山出煞何難之有乎。此傾囊倒筐之說(shuō)，乃不作枕中之秘，而筆之于書(shū)，望務(wù)宜珍惜，勿示匪人，楊曾優(yōu)而不言，以其見(jiàn)之真而信之確，授受有傳，對(duì)證有據(jù)，不得不珍重大寶也。

五、 起挨星秘旨

1、 有水局起挨星例秘旨

⑴如下元艮山坤向，坤方有水，即用坤位之巨門，例如艮上是經(jīng)四位而起之法，艮為陽(yáng)，即順挨，陽(yáng)即是陽(yáng)一局之挨法也。

⑵如下元酉元卯向，卯方有水，即用卯方之祿存星例加酉上，亦是經(jīng)四位而起之法，酉位陰用逆挨，陰即是陰一局之挨法也。

⑶如下元卯山酉向，卯方有水，將酉弼得加卯上，用逆挨，亦是陰即是陰一局也。

⑷如下元卯山酉向，卯方無(wú)水，將酉弼星加卯上，用順挨，為陰不是陰一局，坤山逆挨仿此，蓋陽(yáng)山順為順，陰山為逆為順也。

2、 無(wú)水局起挨星例秘旨

⑴如下元酉山卯向，卯方無(wú)水，則將酉山弼星從本山逆轉(zhuǎn)，即貪坤，巨午，文巽，廉中，武卯，破艮，輔子，弼乾是也，亦是陰即是陰一局也。

⑵如下元作艮山坤向，坤方無(wú)水，即將艮破軍星在本山順挨，即破軍艮，左輔卯，右弼巽，貪狼午，巨門坤，祿存酉，文曲乾，廉貞中，武曲子是也，亦是陽(yáng)即是陽(yáng)一局也。

⑶如下元作卯山酉向，卯酉俱無(wú)水，從卯本山將祿存星順挨，為陰不是陰一局也，即祿存卯，文曲巽，廉貞中，武曲午，破軍坤，左輔酉，右弼乾，貪狼子，巨門艮是也。

⑷如下元作坤山艮向，坤艮俱無(wú)水，從本山坤巨門星挨為陽(yáng)不是陽(yáng)一局也。即巨門坤，祿存午，文曲巽，廉貞中，武曲卯，破軍艮，左輔子，右弼乾，貪狼酉是也。

3、 本宮無(wú)水兼爻有水起挨星例秘旨

⑴如酉山卯向，兼辛山乙向，卯方無(wú)水，乙方有水，提乙巨門星倒加卯上逆挨，即巨門卯，祿存艮，文曲子，廉貞中，武曲乾，破軍酉，左輔坤，右弼午，貪狼巽是也。

⑵如艮山坤向，坤方無(wú)水，山向兼丑未方者有水，提未祿存星例順挨，即祿存艮，文曲卯，廉貞中，武曲巽，破軍午，左輔坤，右弼酉，貪狼乾，巨門子是也。

通過(guò)以上之例，可看出，有水局一起，無(wú)水局一起，本向無(wú)水兼向有水之局一起，此為挨星三大卦皆所謂顛倒顛也。楊公云：“有人識(shí)得顛倒顛便是大羅仙”此也。

六、 天心寶法

甲癸申貪狼一路行，坤壬乙巨門從頭出；子未卯三碧祿存到，戌乾巳四綠文曲照；

辰巽亥六白武曲位，艮丙辛七赤是破軍；寅庚丁八白左輔應(yīng)，午酉丑九紫右弼星。

細(xì)詳挨星訣八局，甲癸申、坤壬乙、子未卯是一二三宮，每宮一字，巽辰亥、戌乾巳二局是四六兩宮，每宮兩字或一字，蓋一二三宮是貪巨祿之句，七八九宮以破輔弼之句，四六兩宮以文武之句其處星之發(fā)明。

九星位次序?yàn)椋阂话棕澙?，二黑巨門，三碧祿存，四綠文曲，六白武曲，七赤破軍，八白左輔，九紫右弼，五黃廉貞。

上元以貪巨祿為三吉星，中元以文廉武為三吉星，下元以破輔弼為三吉星，廉貞元位，實(shí)有星；五黃無(wú)位，實(shí)紀(jì)年，此中口訣非得真?zhèn)髡?，亦不能知曉?/p>

中元中二十年坤管山氣，艮管水運(yùn)，蓋中五廉貞上下兩元俱不入挨，只坤五二十年中作龍，巽坤艮三山廉貞挨其為令星也。

以九星尾下，挨不到之星不挨，又有將輔弼合一，以挨中五之廉貞亦屬一法，上元貪巨祿三星上吉，中元文廉武三星上吉，下元破輔弼三星上吉。

上元一二三星上吉，四次吉，下元七八九三星上吉，六次吉。

中元前三十年祿文上吉，后三十年破武上吉，中元五黃無(wú)位，乾巽兩頭提，寄位坤艮。

凡得運(yùn)之山水，陰即是陰逆布九星，天卦子午卯酉，人卦乙辛丁癸，地卦辰戌丑未。陽(yáng)即是陽(yáng)順布九星，天卦之乾坤艮巽，人卦之寅申巳亥，地卦之甲庚丙壬是也。統(tǒng)名之曰順局。

凡不得運(yùn)之山水陰不是陰，順布九星，陽(yáng)不是陽(yáng)，逆布九星，統(tǒng)名之曰逆局。

楊曾所謂順逆排，總是卦中來(lái)，向上有水提過(guò)向星到本山起挨，向上無(wú)水即將本山之星或陰或陽(yáng)挨起。又或向上正卦無(wú)水旁兼之卦有水即將旁卦之星提到本山起挨。楊曾所謂旁龍一卦藏莫憑，三八分條理。三即三卦各分八畫(huà)也。

⒈水吉星吉錦上添花，當(dāng)代即發(fā)。

⒉水兇星吉，兇水為吉星所制，即葬無(wú)禍發(fā)，以有災(zāi)星。

⒊吉水兇星，所壓水不得力。初年不利，遲久亦發(fā)。

⒋星水兩兇，敗無(wú)救也。

如上挨星權(quán)力甚大，楊曾云：“惟有挨星最為貴，泄露天機(jī)秘”。得真?zhèn)髡撸詰?yīng)珍惜，不可泄露匪人也。

七、 挨星總訣

十二陽(yáng)龍位：乾、亥、壬、艮、寅、甲、巽、巳、丙、坤、申、庚，如迂天陽(yáng)氣到順行，迂天陰氣到則逆行。

十二陰龍位：子、癸、丑、卯、乙、辰、午、丁、酉、辛、戌，若迂天陽(yáng)氣到用逆排，迂天陰氣到則順行。

上元以貪巨祿文為吉星，以武破輔弼為兇星。上元以武破輔弼為吉水，以坎坤震巽為兇水。

中元以巨文武破為吉星，以輔弼貪祿為兇星。中元前甲申十年以乾艮離水為吉，后十年以巽坤震水為吉。

下元以武破輔弼為吉星，以貪巨祿文為兇星。下元以坎坤震巽為吉水，以離艮兌乾為兇水。

上元甲子甲戌二十年以壬子癸、庚酉辛、未坤申、甲卯乙為陽(yáng)神，收得吉為順起之局。以丑艮寅、丙午丁、丑艮寅為陰煞，收來(lái)兇為逆起之局。

上元甲辰甲寅二十年以甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、丑艮寅、未坤申為陽(yáng)神，收得吉為順起之局。以庚酉辛、戌乾亥為陰煞，收來(lái)兇為逆起之局。

中元甲子甲戌二十年以辰巽巳、未坤申、庚酉辛、甲卯乙為陽(yáng)神，收得吉水順起之局。以丑庚寅、戌乾亥、壬子癸、丙午丁為陰煞，收來(lái)兇為逆起之局。

中元甲申十年以未坤申、辰巽巳、壬子癸、甲卯乙為陽(yáng)神，收得吉為順起之局。以丑艮寅、丙午丁、戌乾亥、庚酉辛為陰煞，收來(lái)兇為逆起之局。

中元甲午十年以未坤申、戌乾亥、庚酉辛、丙午丁為陽(yáng)神，收得吉為順起之局。以丑艮寅、壬子癸、辰巽巳、甲卯乙為陰煞，收來(lái)兇為逆起之局。

下元甲子甲戌二十年以庚酉辛、戌乾亥、壬子癸、辰巽巳為陽(yáng)神，收得吉為順起之局。以八艮九紫俱吉，以甲卯乙、未坤申為陰煞，收來(lái)兇為逆起之局。

下元甲辰甲寅二十年以丙午丁、戌乾亥、甲卯乙為陽(yáng)神，收得吉為順起之局。以壬子癸、辰巽巳、未坤申為陰煞，收來(lái)兇為逆起之局。

此中收得二字慎重，收得則為順局，收不得則為逆局。

下元甲子以兌艮離為主運(yùn)吉?dú)?，以六七八九為主運(yùn)吉星，以四三二一為主運(yùn)吉水，甲子甲戌二十年內(nèi)得庚酉辛、戌乾亥、丑艮寅、丙午丁氣，到穴到宅為收得陽(yáng)神，定與陽(yáng)順陰逆二十四局，以甲卯乙、辰巽巳、未坤申、壬子癸水，滿蓄匯聚，曲流現(xiàn)光，謂之一山一水陰陽(yáng)相見(jiàn)媾精孕靈也。

第四部分 心法口訣篇

一、 顛倒心法

講元運(yùn)者，但知死運(yùn)不可下穴，而不知死運(yùn)之中有珠寶也?！敖蟻?lái)龍江北望，江西龍去望江東”及“客在西兮主在東，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風(fēng)吹，寅坤申艮玉門開(kāi)”等句，立言微，而且語(yǔ)言顛倒，字字金鐘。奧語(yǔ)云：“二十四山分五行”，暢言細(xì)玩，其味冗長(zhǎng)。

如下元甲子，若與上元坤山論，乃坤山居于衰敗之地，必不可用。但有必宜可葬者，而且皆福也。在坤山亦有生氣，可取氣作用也。非得顛倒之真訣者，不能知此顛倒之妙，并非憑空顛倒，總因天施之氣，地成之形勢(shì)，以為顛倒之。不知其意。隨其機(jī)方，能顛倒才能與天地之機(jī)相交媾而變化矣。如下元坤山艮向，腦后有水，明堂平正，無(wú)水或堂外有水，亦在百步之外，是坤山而實(shí)下元八白生氣大發(fā)之局也。葬法在高山用吞吐葬法，將棺內(nèi)深處，從棺尾引入八白之氣入，從腦后引二坤水入，正合騎龍為上格之法，而下元之坤山艮向轉(zhuǎn)禍為福也，即是江南來(lái)龍江北望之妙用也，余可類推。

二、 賓主配合心法

一山一水捷訣。如格得龍來(lái)，系寅申巳亥，人卦陽(yáng)，一見(jiàn)乙辛丁癸陰水，即為賓主相交接。所謂走到五里崗，迂著賓主要交接。要求富貴傾時(shí)來(lái)，記取筠松真秘訣。

若子午卯酉乾坤艮巽天卦，辰戌丑未，甲庚丙壬，地卦皆是一陰一陽(yáng)一山一水也?！耙ど牯匏乳T開(kāi)，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風(fēng)吹”。楊公不說(shuō)寅艮申坤，而說(shuō)寅坤申艮，水以寅為坤，以申為艮，巳丙地戶反說(shuō)天門，亥壬乾吹反說(shuō)巽吹。如申山寅向，去庚就坤，反收向上艮寅氣入穴，寅山申向，去甲就艮，反收向上坤申氣入穴是也。就是三語(yǔ)中，開(kāi)字、宜字得字思之可知，巳山反收亥氣，宜去壬就乾，方為真正得亥氣入穴；亥山反收巳氣，宜去丙就巽，方為真正得巳氣入穴，即脈去貪狼護(hù)正龍之意也。此為顛倒之妙用矣。

三、 取五吉心法

（即輔星成吉訣）

寶照經(jīng)曰：“即得輔星成五吉”，如何取法。如下元葬寅山申向，取寅艮脈到穴為一吉也（值元生氣）。取坤方有水二吉也（值元生水力能界住生氣）。取卯方有水三吉也（生水內(nèi)交媾，寅艮氣不走，是三八為朋也）。取酉方來(lái)氣四吉也（生氣外交媾與坤方有水合二七同道）。若坎方壁立山（止住坎氣不來(lái)也），取坎方現(xiàn)水五吉也（此是下元生氣是輔氣）。

又如本方屬七赤兌卦，要當(dāng)代即發(fā)如雷且大，取酉方脈來(lái)且長(zhǎng)大為一吉也（本元生氣）。卯亦有水大而且近，不割不傷二吉也，值元水彎曲澄聚近界生氣速發(fā)。取坤方水催二吉也（生氣兩交媾二七同道也）。如無(wú)水即要坤近穴，陡然如墻，遮斷坤方，風(fēng)氣不又翻轉(zhuǎn)艮氣到穴三吉也。取艮方生氣遠(yuǎn)來(lái)金光閃爍，精彩耀目，四吉。外交媾，三八為朋，取乾方氣來(lái)入穴五吉也（輔星生氣）。

如要當(dāng)代而發(fā)，而且久遠(yuǎn)，取五吉之法又有不同。取酉氣入穴不長(zhǎng)一吉也（緊頂生氣）。取卯方水遠(yuǎn)亦大，亦接小水接大水，或穴前唇氣長(zhǎng)回接得大水，若親若離（親之吉慶，離少發(fā)）二吉也。取坤方山坦進(jìn)穴，不甚陡，亦不甚坦，三吉也（此方增添坤氣以作根基）。取水微小亦是三吉?dú)?。取艮方山后或山到旁有小水池聚之四吉也（此方無(wú)水二運(yùn)亦發(fā)）。取乾方有小水在接離之間五吉也（四運(yùn)中巽又發(fā)）。

四、 山山心法

（即火炕珠寶捷訣）

如下元當(dāng)令七赤兌運(yùn)，時(shí)師只知庚酉辛當(dāng)發(fā)，孰不知酉山之內(nèi)，又有萬(wàn)丈火坑深也，此特將酉山火坑，卯山珠寶處略指點(diǎn)四局，識(shí)其禍福原因，余可類推之。

如下元酉山卯向，下元山龍后山脈勢(shì)太陡（隔斷生氣不能來(lái)），本身穴前大寬平（反收卯的死氣到穴），坤方有洼風(fēng)（坤方敗氣入不成內(nèi)交媾），卯方無(wú)水或氣高（無(wú)水高起更兇），卯的死氣來(lái)。乾方山陡近（乾氣不來(lái)反收巽氣）。乾陡壁而反入，此穴是三碧上元局（滿盤都合上元之局）。倘若誤下，下元用是萬(wàn)丈火坑深也，須慎之慎之。

如酉山卯向，下元水龍及平崗龍，后勢(shì)低矮（酉氣不利），腦穴有水（隔斷生氣不利，反受死氣），面前案山特起（反受卯上死之氣），坤方實(shí)塞高峰，引二坤氣到穴，入穴亦是上元三碧好局，倘誤于七赤運(yùn)用之，亦是萬(wàn)丈火坑深也。

下元卯山酉向，座空向滿，水龍穴及平崗穴，后形勢(shì)低薄陡，即卯方死氣不來(lái)，腦后有路（是生氣路界穴），面前高案特起（酉氣不來(lái)），艮方高墩引艮氣自高而下（引艮生氣入穴），是七赤運(yùn)，兌氣入內(nèi)，乃珠寶之穴也。

如下元山龍卯山酉向，穴后山勢(shì)陡立（隔斷卯氣不來(lái)），穴前唇厚，本身開(kāi)平，倒引酉氣入穴，艮方有地風(fēng)來(lái)（以艮生氣內(nèi)交媾），兌方無(wú)水（酉生氣反到），或有水，遠(yuǎn)隔穴，內(nèi)不見(jiàn)無(wú)妨。坤方水先大現(xiàn)（外交媾真正貼合生水，兌生氣下穴），亦是珠寶也。以上四局是山山珠寶，山山火坑之秘訣，楊曾仙師口授不敢筆之于書(shū)，可類推之。

1、 七政五行（即山山元空大五行）

乾坤艮巽屬木，子午卯酉屬日火，乙辛丁癸屬土。

寅申巳亥屬水，甲庚丙壬屬月火，辰戌丑未屬金。

2、 七政量砂心法

乾父納甲為婦，生

震為長(zhǎng)男，納庚為妻，生

長(zhǎng)男亥

中男卯

少女未

長(zhǎng)男申

中男子

少女辰

納兌

長(zhǎng)女巳為妻

中女酉為妻

少男丑為夫

長(zhǎng)女寅為妻

中女午為妻

少男戌為夫

坎為中男，納癸為妻，生

納離

艮為少男，納丙為妻，生

天干惟戊己無(wú)配，中央之地故不生

坤母納乙為夫，生

巽為長(zhǎng)女，納辛為夫，生

長(zhǎng)女寅

中女午

少男戌

長(zhǎng)女巳

中女酉

少男丑

納坎

長(zhǎng)男申為夫

中男子為夫

少女辰為妻

長(zhǎng)男亥為夫

中男卯為夫

少女未為妻

離為中女，納壬為夫，生

納震

兌為少女，納丁為夫，生

3、 七政量砂心法

天干地支

二十八宿

天干地支

二十八宿

危月

張?jiān)?/p>

虛日

星日

火土

柳土

井金

鬼金

斗木

井木

箕水?；?/p>

參水嘴火

心月

畢月

房日

昂日

氐土

胃土

亢金

婁金

解木

奎木

軫水翌火

壁水室火

此圖表以日月金水木火土共七政，以挨山峰要本二十八宿之星挨之方有應(yīng)驗(yàn)也。

4、 挨星口訣

用經(jīng)盤壬子癸、丙午丁同宮，在天地人盤用正子正午，前本位，要挨二十八宿，生克于羅盤，在棺腰中心用長(zhǎng)線量分二十四山，護(hù)圍之砂，其精妙，具載催官，但各一端以示其例，自古仙師收山挨星法不肯輕泄，必得口傳，所以真道不傳于世久矣，得此訣者，以寶秘深藏，勿傳于匪人。

5、 挨星五行發(fā)用秘旨

生我者為印綬，龍神莊嚴(yán)，穴場(chǎng)明健，砂頭精光注穴，砂腳端正現(xiàn)光，主發(fā)鼎甲宰相及丁財(cái)大盛，亦名催官砂。

我克者為奴仆，主司財(cái)帛，為官祿大旺人丁豐厚，主功名科甲。

同我者為旺神，主發(fā)科甲及第丁財(cái)。砂體秀美，龍局道美俊主功名，所謂得一貪神不若得一豐厚無(wú)間之旺砂。

我生者為泄氣，主冷退，損丁，作事難成，六畜不旺，名為盜氣砂，又名剝官砂。

克我者為兇煞，主官非禍患，若高壓親且情意注穴，兇不能救。

五、 玄空大卦心法

（天玉以卦之父母得三吉卦之子孫為六秀）

⒈上元甲子六十年，玄空正運(yùn)天陽(yáng)氣到：一坎宮為貪狼，管甲子甲戌二十年，坤二宮為巨門，管甲申甲午二十年，震三宮為祿存，管甲辰甲寅二十年。

坎之先天在后天兌位，坎之后天在先天坤位，故上元甲子甲戌二十年內(nèi)，以坎兌為二神，以坎兌坤為三吉，為父母，以壬癸庚辛未申為六秀，為子媳，陰陽(yáng)二宅顛倒高低，能收九氣入內(nèi)為收得陽(yáng)神，定大收大發(fā)，小收小發(fā)。

坤之先天在后天坎位，坤之后天在先天巽位，故甲申甲午二十年內(nèi)以坤坎為二神，以坤坎巽為三吉，為父母，以未申壬癸辰巳為六秀，為子媳。三運(yùn)管氣，八運(yùn)管水，以艮方有氣到。三運(yùn)乃為之先天到，后天亦到，即為莫大只局，震三碧運(yùn)，乾艮離為三吉，戌亥丙丁丑寅為六秀，但三八為朋，八艮有水或遠(yuǎn)或近，福力更厚。

上元六十年玄空大卦地蔭水運(yùn)：在九離、八艮、七兌、六乾，此四運(yùn)水龍皆吉，在一坎、二坤、三震、四巽，此四運(yùn)水龍皆兇。

⒉四綠巽為文曲管甲子甲戌二十年，五黃廉貞寄以坤，前十年巽，后十年乾，到五黃中為廉貞，管甲申甲午二十年。六白乾為武曲水月陰氣到則順管甲辰甲寅二十年，巽之先天在后天坤位，巽之后天在先天兌位，故中元甲子甲戌二十年內(nèi)以巽坤為二神，以巽坤兌為三吉，為父母，以辰巳未申庚辛為六秀，為子媳，陰陽(yáng)二宅收得辰巽巳三吉，收得坤兌未申庚辛亦大吉。

五黃寄坤位分司，以乾巽兩頭管，故中元甲申甲午二十年內(nèi)，前十年巽坤氣吉，后十年坤乾氣吉。統(tǒng)以巽坤坎為三吉，以坤坎為二神，辰巳未申壬癸為六秀，為子媳。

乾六武曲宮，乾之先天為離，乾之后天為艮，乾離為二神，乾離艮為三吉，為父母，以戌亥丙丁丑寅為六秀，為子媳。

中元六十年玄空大卦地蔭水運(yùn)：在初甲子甲戌二十年乾水吉，在甲申甲午二十年艮水吉，乾巽兩宮催水吉，在末二十年甲辰甲寅巽水吉，此三水皆吉。

⒊下元六十年玄空大卦正運(yùn)天陽(yáng)氣到：七赤兌為破軍管甲子甲戌二十年，八白艮為左輔管甲申甲午二十年，九紫離為右弼管甲辰甲寅二十年。

兌之先天在后天巽位，兌之后天在先天坎位，故下元甲子甲戌初二十年內(nèi)，以兌巽二神，以兌巽坎為三吉為父母，以庚辛辰巳壬癸為六秀為子媳。

艮之先天在后天乾位，艮之后天在先天震位，故下元甲申甲午二十年內(nèi)，以艮乾為二神，以艮乾震為三吉為父母，以丑寅戌亥甲乙為六秀為子媳。

離之先天在后天震位，離之后天在先天乾位，故下元甲辰甲寅二十年內(nèi)，以離震為二神，以離震乾為三吉為父母，以丙丁甲乙戌亥為六秀為子媳。

下元玄空大卦地蔭水運(yùn)：在四巽三碧二坤一坎，此四運(yùn)水龍皆吉。在六乾七兌八艮九離，此四運(yùn)水龍皆兇。

每二十年有三吉其力頗大，每二十年有六秀其力頗輕。如下元初二十年七赤兌管氣，為元中正運(yùn)，得酉氣到穴到屋，其力更大；得辛酉氣亦不小，得巽坎氣到亦吉；得辰巳壬癸氣到，其力頗輕，為元外余氣也。屢觀世家名墳，在下元內(nèi)得坎巽二水見(jiàn)光，煥然照拱，發(fā)福更大，以其為下元水運(yùn)也。中上元以此推之百不失一。

其災(zāi)?；钣?，要在收本元內(nèi)之三吉更為有力。如下元當(dāng)七赤之時(shí)，在巽四之運(yùn)先收八九一運(yùn)之氣，則生子孫有福澤開(kāi)宏基世業(yè)，將來(lái)之福力不可限量?；蛟划?dāng)巽四之運(yùn)先收六乾，在九離之運(yùn)先收一白。此是改元之際先禍后福，總不如作本元之向更穩(wěn)，所以葬著生龍當(dāng)代即發(fā)，葬著死龍敗絕矣。在未庚之前，先庚后甲無(wú)不可，但法當(dāng)避即宜避之。如獲遠(yuǎn)效，不如當(dāng)七赤運(yùn)之初，即收庚酉辛之氣，若求綿遠(yuǎn)也，如在七赤運(yùn)之初，早收八九為此中秘法，但思取效大而發(fā)福長(zhǎng)地不及者，見(jiàn)到地仙之子孫久而失運(yùn)德際斯時(shí)，其運(yùn)在天，其德在人。

六、 變穴忌空位流神秘訣心法

如坤山翻照飛向艮寅位，即移空位名壬巨翻來(lái)算到丙丁方空，是門帳，若逢叉港支河受沖破，陰陽(yáng)多受驚。沖破陽(yáng)宮男不離，陰宮沖破女不生，單宮沖破人財(cái)減，雙位沖破更少丁。此寶照三卦諄諄其訣也，其卦一卦三爻，所用之爻為主，所兼之爻為輔，不用之爻神為空位，流神空位有八路，忌叉港支河流破為之空位流神，此乃天元漏道之說(shuō)，更為精細(xì)一層，如子山午向兼癸丁，其地卦八路有水來(lái)，謂之空位流神，余卦仿此。

七、 格龍用盤處口訣（此為秘訣）

下卦之真全在格龍之真。如何格法，然后能真，此卦總在下羅盤處有口訣。楊公云：“但看出身一路脈，到要分辨水土金”，即古鏡不取木火。

“又從分水脊脈處，便把羅盤照出路，節(jié)節(jié)同行過(guò)脈真，前途必定好處尋”，即三卦不出卦之法。更多精彩添加微信訂閱號(hào)，中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)。

“子字出卦子字尋”即天卦不可兼人卦，“莫教差錯(cuò)丑與壬”，莫雜他卦。

“若是陽(yáng)差與陰錯(cuò)，勸君不必費(fèi)心尋”，雜壬為陽(yáng)差，丑為陰錯(cuò)。又云：“孟山須要孟山連”。寅中巳亥人元一卦總要星應(yīng)山體相照真切。“仲山須要仲山接”，子午卯酉一卦純清?！案善嬷技?xì)推詳”，即甲庚丙壬單陽(yáng)為干奇，乙辛丁癸、子午卯酉為雙陰為支偶，寅申巳亥、乾坤艮巽為干偶，辰戌丑未為單陰為支奇。

“節(jié)節(jié)照定何脈良”，雙陰雙陽(yáng)之脈，單陰單陽(yáng)之脈，不雜良?！叭羰顷?yáng)差與陰錯(cuò)，總有吉星發(fā)不長(zhǎng)”，此吉星指巒頭形勢(shì)尖圓方秀之星辰。

“一節(jié)吉龍一代發(fā)。如逢雜卦便參商”，即忽而天兼地，忽而天兼人之類，卦之脈脊之說(shuō)。

其用詳于辨正書(shū)中，子癸午丁天元宮一節(jié)，所翻四十八局，天地人三卦，其用盤下手尚未明白說(shuō)出。時(shí)師下盤總在細(xì)軟處，小脈中間下羅盤止，格得脈內(nèi)一半之假樣，而不知脈內(nèi)之變動(dòng)，推內(nèi)藏蹤潛，非可一覽而盡者。惟楊曾公口訣真?zhèn)?，用之方不致誤，否則會(huì)有指子作癸，癸作丑也，誤人不輕。下卦收局之關(guān)系，全在認(rèn)龍之真。若逢緊短之脈峽不得其傳者尚且多誤，況三灣九曲之脈，浩氣奔蕩之脈，峽無(wú)怪其芒然無(wú)指也。楊公云：“三灣須觀者，尾一灣須認(rèn)兩頭”。其盤格龍不必身入脈處定之。峽要將羅盤放在峽脈之高脊處，出脈入脈處定之，蔣盤為準(zhǔn)，看在何字，帶何字，節(jié)節(jié)在哪一卦正卦內(nèi)，或中有一二節(jié)兼哪一卦，以一二節(jié)不兼為真，使峽脈之情意態(tài)變化推閃，全然在目，所謂來(lái)字要詳明也。寶照經(jīng)亦明說(shuō)出分水脊處，羅經(jīng)照出路其脊字分水字，出路字妙訣，一是起脊，一是兩頭分水不正、中間必有出路。

八、 用線步龍量山量水訣

步龍放盤在入首起脊處，楊公云：“又從分水脈脊處，便把羅經(jīng)照出路”。即入脈起脊處，在入脈起脊之內(nèi)用正子正午蔣盤格之，將盤的長(zhǎng)線以代杖，照定盤內(nèi)，楊公用杖上山步龍，即以杖頭所指查定，舉恐不能如，楊公便以用線為的，盤內(nèi)二十四山照字樣一手在上線，一手在下線，則直在照映清晰，務(wù)使龍神推蹤閃跡全現(xiàn)照定，是哪一字，獨(dú)來(lái)哪一字，帶來(lái)某字，節(jié)節(jié)默定記于心中，在天卦在人卦的入首一節(jié)二節(jié)為主，要在一卦節(jié)節(jié)同行過(guò)脈真，謂之不出卦，以入首一節(jié)二節(jié)為主，落在三節(jié)四節(jié)至五節(jié)六七八節(jié)總在一卦，定主富貴，一節(jié)天兼地，二節(jié)三節(jié)亦是天兼地謂之合法。忽而地兼天便是陰差陽(yáng)錯(cuò)，謂之出卦。倘節(jié)節(jié)純一節(jié)不純之卦亦是專一，閱至五百里屬一卦，慎勿輕泄，秘之。蔣公云大地龍神五百里，若是百里定王侯。圣人云：“五百年必有王者興”，歷考古語(yǔ)當(dāng)不欺我哉。

九、 量砂心法

量砂放盤在坎頂上，心內(nèi)棺腰處，用經(jīng)盤正子正午也，其字分地盤壬，天盤子，人盤癸，壬子癸三山，丙午丁向，將長(zhǎng)線量分四方護(hù)圍之砂，以秘訣砂法，挨二十八宿經(jīng)天之度依宮斷分，并精語(yǔ)訣砂篇，吉兇自然知曉。

十、 量水心法

量水放盤在面前處，如陽(yáng)宅放在大門口，用蔣盤正子正午也。將長(zhǎng)線量明分看合后龍，龍脈過(guò)，是哪一卦串來(lái)，則為龍真穴的，發(fā)福久遠(yuǎn)，或龍的即下穴不真，或局而龍不純，福力終減。故三法總以下卦為主，而下卦以合龍脈為久遠(yuǎn)，向合量局發(fā)福快，此三法加以下卦是地理秘。（我毫無(wú)遺漏，楊曾以下吳景鸞、范越鳳，朱、蔡、廖，授受于安福十二都，劉建僧先師受業(yè)司馬頭陀問(wèn)答，傳徒幕講師，蔣大鴻先生得幕講師心傳以衍其緒，一勺子私淑于殘篇缺間，幸未失墜云。）由此觀之，必須步龍真，而后下卦真，又須量砂量水真，而后立局真，則按脈之向方無(wú)弊矣。

十一、 催貴篇

河洛宇宙之災(zāi)祥，九宮司人事之禍福。一白豫應(yīng)官祿，四綠職求文章，七六會(huì)宮為交劍，三八失位名斗牛，三七疊遇曰穿心，七九重逢定遭回祿之災(zāi)，二五交加必生損主之病，宜和二七同道，非運(yùn)劫盜官災(zāi)至，三八相遇破反時(shí)，財(cái)傷生口舌，破產(chǎn)只為一九沖相會(huì)，損名招官四六破重逢。三九、九六、六八應(yīng)主秋幃高中，五八預(yù)報(bào)芹宮早捷入。六八、八六丹詔頻至，一七、七一銜書(shū)仍來(lái)，坤局兌水八運(yùn)臨科獨(dú)盛，離水艮山六運(yùn)至甲第流芳，下元癸卯坎宅發(fā)科歲在壬寅，兌宅入泮求官重一白，求名重四綠。先天火數(shù)七赤，后天火數(shù)九紫，旺力單遇動(dòng)胎為殃，煞位重逢靜亦四虐，坎宅乾宮水賤，閉之立特作祟。

坤運(yùn)艮寅井池填之即刻生嗔，廟宇刷紅離宮交一白運(yùn)主瘟火，樓臺(tái)高聳登地到七赤運(yùn)發(fā)兇災(zāi)。宅年月七九同到失位萬(wàn)貫皆灰。運(yùn)局三七疊會(huì)反宮一定有傷，坎宅庚午方高樓南背，上元坎艮方盡焚墜。丙午崇閣酉反局離兌定必?zé)Ｎ逯髟袐D受災(zāi)，二會(huì)出寡。二主宅母多病，五臨出鰥，運(yùn)退見(jiàn)五急避。時(shí)衰遇二即遷。七六相會(huì)出劫掠，三八同位反官刑，七三會(huì)得生財(cái)，財(cái)多被竊。二八合背主病，病愈遭官居，局向雖旺，煞多經(jīng)遭劫盜。旺運(yùn)反吟助神一去官災(zāi)。宅六星八發(fā)武科，宅八星六發(fā)文章。災(zāi)祥不能定相，禍福大約無(wú)差。格局尚多吉兇應(yīng)驗(yàn)，依時(shí)推詳須知高低。掌握順逆方可辨三元九運(yùn)衰旺，為地師者宜詳之。四一六皆貴不必執(zhí)定科官祿也。

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