情多難忘憂家國

革命家、詩人、鑒藏家楊庶堪

江 蕎

楊庶堪(1881—1942),字滄白,在重慶有一條紀(jì)念他的街名“滄白路”。更多的人知道“楊滄白”是位革命家、詩人、書法家,但他亦是瓷器鑒藏家,則少為人知。

一、秘組公強(qiáng)會(huì),立身革命人

楊庶堪出生于四川巴縣(今重慶市巴南區(qū))木洞鎮(zhèn),幼承父教早悉經(jīng)史,17歲入重慶經(jīng)學(xué)書院,師從華陽名儒、經(jīng)學(xué)書院山長(zhǎng)呂翼文習(xí)經(jīng)史詞章。當(dāng)時(shí)同縣的鄒容也在這里學(xué)習(xí),但少年鄒容“與人言,指天畫地,非堯舜,薄周、孔,無所避。翼文懼,擯之”。不久,鄒容即被擔(dān)心引禍的呂翼文開除。

清光緒二十五年(1899),楊庶堪入重慶譯學(xué)會(huì),與先已在此的鄒容等,向英國牧師和日本教師學(xué)習(xí)英文日文。兩年后鄒容赴日本留學(xué)的官費(fèi)生資格被取消,在楊庶堪與同學(xué)朱蘊(yùn)章的經(jīng)濟(jì)幫助下,得以順利赴日。鄒容回國后,寫出了轟動(dòng)朝野的《革命軍》。

光緒二十七至二十八年間(1901—1902),楊庶堪與同縣舉人、重慶《渝報(bào)》副主筆梅際郇等一批志同道合之士,成立四川第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命的秘密小團(tuán)體——公強(qiáng)會(huì)。光緒二十九年(1903),廣安蒲殿俊、顧鰲等加入,公強(qiáng)會(huì)于是聲勢(shì)漸起。

鑒于目前所見涉及公強(qiáng)會(huì)的表述,都把光緒二十九年(1903)作為其成立時(shí)間,故需略作辨明。

梅際郇是公強(qiáng)會(huì)的主要發(fā)起人之一,他對(duì)公強(qiáng)會(huì)的由來始末,有過清晰的敘述:

光緒辛丑壬寅間,清政益壞,外侮頻迭,余與童文琴、陳新孜、朱叔癡、必謙兄弟,胡湘帆、文瀾兄弟,董頌伯、靖伯兄弟,楊滄白、李晴湘、吳梅修、江岳生密組公強(qiáng)會(huì),以謀國難。次年,伯英與同縣之顧巨六、鄭友三、周道生加盟,董特生、孔韋虎、馮一披、周映彤、張樹三、王質(zhì)堂亦先后來會(huì),浸以盛大矣。其后孫逸仙先生之同盟會(huì)興,諸人舉議加入,有異論者,聽各罷去,公強(qiáng)因此名遂不顯。五福宮之桂香閣,為當(dāng)時(shí)會(huì)盟之地,今則峻宇雕墻,為豪門所據(jù)。

據(jù)上可知,公強(qiáng)會(huì)是在“辛丑壬寅間”,即光緒二十七年(1901)至二十八年(1902)之間“密組”(秘密組建),即最遲光緒二十八年(1902)就已經(jīng)成立;蒲殿俊(伯英)、顧鰲(巨六)等人是在“次年”,即光緒二十九年(1903),以“加盟”(而非同創(chuàng))方式進(jìn)入公強(qiáng)會(huì);再往后是董特生等人“先后來會(huì)”,即個(gè)人的零星加入,從而致使公強(qiáng)會(huì)聲勢(shì)漸壯。因此光緒二十九年(1903),并非公強(qiáng)會(huì)的成立之年,而是其發(fā)展、興盛之年。

楊庶堪是秀才,梅際郇是舉人,蒲殿俊是進(jìn)士,但他們組織在一起卻并無文人雅聚的詩酒唱酬,而是“逐虜建國”,即反清革命,重建中華,這也是公強(qiáng)會(huì)的宗旨。對(duì)此,楊庶堪在梅際郇去世后,為梅的詩集《念石齋詩》所作的《序》中,特別提到這一點(diǎn):“余交念石(按,即梅際郇)在清季光宣間,當(dāng)是時(shí)密謀所以逐虜建國者,未遑文詠之事也。”

光緒三十一年(1905)底,合并了公強(qiáng)會(huì)的同盟會(huì)重慶支部成立,楊庶堪被推舉為“首盟”。

光緒三十三年(1907),在敘永永寧中學(xué)任監(jiān)督(校長(zhǎng))的楊庶堪,向同盟會(huì)員黃復(fù)生、熊克武等,提供學(xué)校實(shí)驗(yàn)室的藥劑、器械,在興隆場(chǎng)制造炸藥。試驗(yàn)中,失手發(fā)生意外爆炸,楊庶堪乃避走成都,在成都任教于四川高等學(xué)堂附設(shè)中學(xué)堂,郭沫若、李劼人、王光祈,均曾在這里就讀。

此后,楊庶堪復(fù)轉(zhuǎn)重慶,任重慶府中學(xué)堂監(jiān)督,并以在此組建的乙辛學(xué)社為核心,輻射發(fā)展。至1911年,重慶管轄的川東川南教育系統(tǒng),幾乎都被重慶同盟會(huì)支部控制。

清宣統(tǒng)三年(1911)11月,重慶蜀軍政府成立,楊庶堪高位不就,推舉張培爵、夏之時(shí)為正副都督,自己僅以顧問列職。雖然剛過而立之年,但他已產(chǎn)生功成身退、吟詩閑隱的思想,為此,他將自己的堂號(hào)取名為“天隱閣”。

然而,隨著袁世凱專權(quán)野心的暴露,楊庶堪求“隱”不能,還必須繼續(xù)做一個(gè)革命者。

1913年8月,以熊克武為總司令、楊庶堪為民政部長(zhǎng)的討袁總司令部,通電宣告重慶獨(dú)立,同時(shí)通電討伐袁世凱。

經(jīng)過一個(gè)月與袁軍的激戰(zhàn),討袁失敗。楊庶堪被袁世凱下令全國通緝。在天主教堂法國神甫的幫助護(hù)送下,他喬裝輾轉(zhuǎn)數(shù)省,悄然抵達(dá)上海,再從上海逃亡日本。

當(dāng)時(shí),孫中山、黃興、胡漢民、蘇曼殊等均聚于東京,楊庶堪由此“遍識(shí)民黨魁杰”,從此追隨孫中山,顛撲不離。

二、就任四川省長(zhǎng),著力興辦教育

袁世凱死后,孫中山在廣州就任中華民國護(hù)法軍政府海陸軍大元帥,任命楊庶堪為四川宣慰使。1918年3月,任命楊庶堪為四川省省長(zhǎng),任命向楚為四川省民政廳廳長(zhǎng)。

赴省長(zhǎng)之任的楊庶堪,與向楚從廣州出發(fā),沿途不僅不風(fēng)光,而且還不能聲張。他們必經(jīng)之路武漢宜昌一帶,尚被袁黨的湖北督軍王占元把持。他們只好改服裝,用假名,搭乘外籍商輪,混雜在船上的雇工傭人中,經(jīng)10天,才僥幸過關(guān),至8月始抵重慶:“戊午歸川,宜漢間尚為敵戍,不得過漢口。與觙石微服變姓名入賈胡船,與水傭雜處十日,賦此紀(jì)之?！?/p>

1918年11月6日,楊庶堪、向楚在成都正式上任辦公。但貴為省長(zhǎng)、廳長(zhǎng),尚未有“官邸”,而是住在成都的一處普通旅館。反孔名士吳虞,就在他們上任后的次日,前往這家旅館拜訪。對(duì)此,吳虞在日記中有記載:“1918年11月7日,至永成旅館,同謝達(dá)訪滄白、仙喬,談久之?！?/p>

任過校長(zhǎng)、去過日本的楊庶堪,把教育列為自己施政的大事。千頭萬緒中,他特意親往學(xué)校給學(xué)生演講,把未來的中國,寄托于莘莘學(xué)子。吳虞作為教師,在場(chǎng)聽了這次演講,并在日記中寫道:“1919年4月5日,飯后過外校(按,即四川外國語學(xué)校),至午后一鐘,楊滄白來演說《中國文學(xué)與外國文學(xué)之比較》,又言中國文字存廢問題……又舉《經(jīng)傳釋詞》《古書疑義舉例》及《文心雕龍》。散會(huì)已四鐘后矣?！?/p>

對(duì)于長(zhǎng)期存在的教育經(jīng)費(fèi)問題,楊庶堪也提出了明確的改革保障措施。據(jù)吳虞日記記載:“1919年4月13日,報(bào)載滄白主張學(xué)款獨(dú)立,并飭財(cái)政廳籌資,將前欠各校經(jīng)費(fèi)一律如數(shù)付給,以后亦按月開支以維學(xué)校?！?/p>

楊庶堪興辦教育的另一舉措,是向剛剛辭去北大教職的黃侃發(fā)出邀請(qǐng),希望他入蜀,接替年邁的經(jīng)學(xué)大師廖平,任四川國學(xué)院院長(zhǎng),但最終未果。

1920年10月,楊庶堪辭任四川省長(zhǎng)后,先后任國民黨本部財(cái)政部長(zhǎng)、大元帥府秘書長(zhǎng)、廣東省省長(zhǎng)等職,一直為孫中山所倚重。

三、革命和生活的雙重打擊

1925年3月,孫中山在北京逝世。一個(gè)多月后,楊庶堪的獨(dú)子楊洵遭流氓綁劫,幾經(jīng)周折,被勒索3萬元贖回。兩件事的接踵發(fā)生,令他深受打擊。

當(dāng)年下半年,楊庶堪入段祺瑞執(zhí)政的北洋政府,初任農(nóng)商總長(zhǎng),旋改任司法總長(zhǎng),雖總計(jì)不到半年,卻留下予人攻擊的借口。

楊庶堪年底辭去司法總長(zhǎng)職,閑居于北京東單總布胡同,閉門不出,讀書吟詩,侍奉老母。

四、賦閑南北,函晤黃侃

北京閑居的3年期間,楊庶堪與黃侃恢復(fù)了聯(lián)系,起初是書函往來:

滄白仁兄先生左右:昔年公在珂鄉(xiāng),承以成都國學(xué)院長(zhǎng)相委,道路艱澀,遂負(fù)嘉招。世道愈屯,河清難俟,承聞貞囗,實(shí)慰懷思。蒙示劫質(zhì)篇,曾于雜報(bào)得觀其事,然無如尊詩敘述之詳也。滄海橫流,非獨(dú)一家一人之厄,賢子幸免奇禍,自由尊兄庇蔭使然。然四海顛連,救濟(jì)之責(zé),仍匪在上者莫任,己饑己溺,愿更弘此遠(yuǎn)懷耳。蜀亂何時(shí)可平?侃系念外家,其悲切殆較常人為甚,岷山湔水,夢(mèng)寐不忘。如何,如何。黃侃拜啟。十五年六月十五日。

黃侃當(dāng)時(shí)正在武昌師范大學(xué)任教。從信中內(nèi)容看,是在北京的楊庶堪,先向在武漢的黃侃,寄去了自己的新作五言長(zhǎng)詩《劫質(zhì)篇》,述一年前兒子楊洵被劫為人質(zhì)的事。黃侃接函讀后即復(fù),開頭便提及7年前楊庶堪邀其任四川國學(xué)院院長(zhǎng)的往故。

1927年,已從武漢到北京,在北京師范大學(xué)任教的黃侃,與同在北京賦閑的楊庶堪,有過一次見面。

1928年秋,四川同鄉(xiāng)、時(shí)任內(nèi)務(wù)部參事的詩人曹經(jīng)沅,拜訪楊庶堪,寫下一首七律《立秋后五日過邠齋有贈(zèng)》,對(duì)楊庶堪的北京生活,作了傳神寫照:“杜門不受庾塵侵,交晚吾猶見子深。盡日茶煙遲客話,一庭秋氣掩墻陰。避人久辦歸耕計(jì),刻意難銷愛好心。誰信江湖成獨(dú)往,危闌袖手豈能禁?！?/p>

詩中的楊庶堪,在門戶深掩的滿庭秋氣里,孤避塵俗,煙茶不離,語言閑緩,國事袖手,儼然一個(gè)與世無聞的隱者。

3年后,楊庶堪到南京任中央監(jiān)察委員和國民政府委員。在將行移居上海之前,登門拜訪了正在南京中央大學(xué)任教的黃侃。黃侃在日記中對(duì)此作了記載:“1931年12月29日,暝,楊滄白來。丁卯(按,即1927年)一別,今始重晤。尚憶故人,于將行時(shí)特來見存。感其意,故于謀國、安人、立身,有愚言罄告之(居上海呂班路一七一附八號(hào)王旭初處)?！?/p>

在兩人的這次會(huì)面中,黃侃罕有地脫離學(xué)術(shù),專就“謀國”創(chuàng)業(yè)、“安人”交友、“立身”處世等與人作純屬社會(huì)、思想范疇的交談。這次交談,對(duì)于黃侃而言,自是出于“感其意”,所以才剖肺掏肝,傾誠輸出;對(duì)于楊庶堪來說,自然也感覺到了黃侃那份至誠熾熱的厚誼。

五、兩次“復(fù)出”之機(jī)

此后楊庶堪在上海繼續(xù)閑隱?？箲?zhàn)爆發(fā)后,他有過兩次“復(fù)出”之機(jī)。

第一次,是汪偽政府中的大員舊友,輪番登門,游說“入閣”。雖然他全部拒絕,但外界還是傳出他將出任汪偽政府行政院院長(zhǎng)的紛紜謠啄。無奈之下,他只好拋妻別子,于1939年11月潛出上海,轉(zhuǎn)道香港,再飛抵陪都重慶,借住戚友家中,繼續(xù)閑隱。

第二次,是蔣介石在重慶獲知楊庶堪的消息后,親往拜訪,二人對(duì)面,關(guān)門密談。蔣介石希望他出任四川省政府主席,被他婉辭;又提出讓他任國史館館長(zhǎng),他仍推辭不就。

楊庶堪在重慶淡泊蕭散,吟詠之外,與鴉片煙為伴。他藏有一只當(dāng)年孫中山送他用來專盛鴉片煙的長(zhǎng)方形銅盒,上面鐫刻著孫中山手書的兩行小字:“滄白兄存,弟逸仙拜贈(zèng)?！彼源俗鳛閷?duì)付當(dāng)局查禁鴉片的護(hù)身符。

煙毒的侵蝕使他身體大衰。1942年8月,因一次偶然的誤食,楊庶堪在重慶南岸的大石壩寓所,溘然長(zhǎng)逝。

六、寫詩言志,后世長(zhǎng)存

詩,是楊庶堪不可或缺的靈魂伴侶。他生活可以清貧,仕途可以割舍,但吟詩覓句卻不能隔日。量大質(zhì)優(yōu)的詩作,包含了他人生的方方面面。

“詩言志”是延續(xù)千年的傳統(tǒng),也是楊庶堪的吟詩宗旨。他1911年作的一組《詠懷》詩,闡述了自己投身革命的目的:“海外有名國,日法美瑞西。服膺歐哲言,民氣如虹霓。馀志尚共和,執(zhí)政與民齊。群類納軌方,國憲明堪稽。斯風(fēng)東漸日,魂夢(mèng)切攀躋。喋血更爭(zhēng)之,忽若俱醉迷。終焉達(dá)所愿,中夏臻福禔?！?/p>

建立西方式的憲政國家,是他“喋血更爭(zhēng)之”的理想所在。兩年后,當(dāng)他看到袁世凱反道而行時(shí),又繼續(xù)奮起,不惜“喋血”,發(fā)動(dòng)討袁。失敗后,他將此役經(jīng)歷,寫了一首著名的長(zhǎng)詩,就是一度廣為流傳的《癸丑違難紀(jì)事二百韻》。

這首《癸丑違難紀(jì)事二百韻》的手書原稿長(zhǎng)卷,在40年前的1985年,曾由楊庶堪兒媳、年逾八旬的老工人李立芳,在上海南昌路的一間小屋中,向來訪的四川省地方志編纂委員會(huì)《四川省志·人物志》編輯吳嘉陵展示。吳嘉陵對(duì)此詳加考證,撰文發(fā)表。

隱居上海期間,他作有一首剖露心跡的五言律詩《新號(hào)》,嘲譴汪偽政權(quán)猶如商鋪開張另立“新號(hào)”,把任偽職的官員鄙擬為跟風(fēng)搖擺的垂柳,而自己則甘做傲立上海的孤松:“新號(hào)分齊楚,群追緒律蹤。風(fēng)前幾垂柳,海上一孤松。書史千秋重,河山半壁空。老夫自迂拙,槁項(xiàng)甘長(zhǎng)終。”

抗戰(zhàn)期間楊庶堪寫了大量怒討日本侵略者罪惡、激勵(lì)抗敵將士的詩,為此曾有人作過專文敘述,此不贅。此外,楊庶堪還以詩人特具的敏感和美感,描繪各種美好事物,如1920年的《成都道中贈(zèng)內(nèi)雜詩十首》,所刻畫的蜀中風(fēng)景,令人神往:

其一,蜀國春明野鳥飛,芥花黃趁豆苗肥。無邊陌上傷心色,珍重香車緩緩歸。

其八,水淺山平出內(nèi)江,數(shù)聲柔櫓過資陽。阿憐為憶江南樂,略似苕溪到柳堂。

其九,駟馬橋西碧水粼,題橋人去草如茵。相如空受功名縛,不解歸耕對(duì)孺人。

其十,濯錦江邊訪故磯,枇杷花下雨如絲。蠻箋十幅薛濤浣,試寫新城寄婦詞。

七、收藏瓷器,精于鑒賞

收藏、鑒賞瓷器,是楊庶堪閑隱中的另一大嗜好,他為此盡花積蓄。

1941年,夫人詹氏去世,楊庶堪悲痛中寫了一篇《楊詹夫人事略》,憶述到斥資購買古物,夫人護(hù)惜藏品的往事:“余嘗去職,客北平,旅貲俄空,夫人乃出其平時(shí)蓄金,舉以供余,有時(shí)急人,亦靡所吝。獨(dú)余收購古物則滋多勸阻,意謂所獲已足,復(fù)慮以癖習(xí)耗產(chǎn)累家,余兩人平生獨(dú)此為各異趣耳。然夫人愛護(hù)余所藏器,則反較余為篤……”

楊庶堪還有數(shù)首關(guān)于瓷器鑒賞的詩,現(xiàn)摘錄附有跋語的一首《詠?zhàn)洗善俊?顯見其鑒賞功力之深:三鳳胭脂艷膽瓶,康熙隹制有前型。雍乾謬擅玫瑰代,寡見商胡眼未青。歐人瓷書謂雍乾為玫瑰類時(shí)代,彼所謂玫瑰即此謂“燕支水”也。實(shí)則此釉遠(yuǎn)起明代,清則已盛于康熙。余蓄有康器十余事可證,雍乾特發(fā)揚(yáng)光大耳。唯康用濃泑,淡者更鮮艷適俗目。然淡有仿造贗品,濃則絕作,未睹偽制,此其異也。

在楊庶堪詩集中,時(shí)見王仁泉其人。王仁泉即王國源,四川西充人,后任四川省博物館研究員。他曾有一段時(shí)間與楊庶堪同時(shí)寓居上海,并師事楊庶堪習(xí)詩。王國源有詩集《寒香館詩稿》,是一本未刊手稿,其中一首作于民國戊寅(1938)春節(jié)期間的詩《春夕聚飲天隱閣(正月初五)》,寫在楊庶堪居宅“天隱閣?！毖缇鬯?瓷器精美,字畫古雅,川味豐醇,是少見的一首外客描繪楊庶堪上海生活的詩。以下略錄詩的前半部分,可窺一斑:高齋春夜動(dòng)春酌,雜沓賓朋天隱閣。盆花寂寂暗浮香,九子燈連光閃爍。精瓷寶鼎耀瑯玕,玉軸湘簽燦帷幄。中廚豐饍具鄉(xiāng)風(fēng),烹鮮燴筍色參錯(cuò)。殷勤勸酒壽千春,寒嚴(yán)觴急繁金爵。獸炭頻添爐火溫,辭言縱橫騁雄博……

楊庶堪逝后5年,留蜀未返清華的吳宓,在日記中也記了一則關(guān)于楊庶堪研究瓷器的事:“1947年12月20日,文德陽言,昔年楊庶堪曾函任鴻雋,謂曾見康熙朝瓷制酒盞,已有‘金陵十二釵’之名,可見此名不始于曹雪芹之《石頭記》一書。任以函寄示胡適。胡未作答。云云。”

任鴻雋是川東人,任過四川大學(xué)校長(zhǎng)。楊庶堪從瓷器上的這個(gè)冷僻發(fā)現(xiàn),看來不僅難住了任鴻雋,還難住了對(duì)紅學(xué)頗有研究的胡適。

楊庶堪心血所聚的這些“精瓷寶鼎”“玉軸湘簽”,在他逝后8年的1950年,由他的兒媳李立芳將“楊庶堪收藏的五十箱文物書籍,捐獻(xiàn)給重慶市人民政府”。

八、一篇佚文

中華書局出版的《朱執(zhí)信集》中,有一封1920年2月朱執(zhí)信的《致楊庶堪函》。編者注解云“楊庶堪致朱執(zhí)信函,原載于《建設(shè)》雜志第二卷第二號(hào)”。筆者循此線索,找到了楊庶堪致朱執(zhí)信函件的全文。檢對(duì)2015年中華書局出版的《楊庶堪集》,知該函系《楊庶堪集》失收的一篇佚文。時(shí)間為1919年12月30日,內(nèi)容主要談?wù)搼蚯膶W(xué)、文言與白話文,兼及政事等。函文較長(zhǎng),限于篇幅不錄。

本文內(nèi)容系原創(chuàng)

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明:“來源:方志四川”

來源:四川省地方志工作辦公室(原載《巴蜀史志》2025年第3期)

作者:江 蕎(四川大學(xué)歷史文化學(xué)院在讀博士生)