說起來你可能有點(diǎn)不信，在這個(gè)世界上，除了中國，還有一個(gè)國家，其華人人口的比例竟然超過了七成。

走在這座城市的街頭，滿眼望去幾乎都是我們熟悉的面孔，耳邊時(shí)不時(shí)飄過的也是帶著各種方言口音的漢語。

從文化習(xí)慣到傳統(tǒng)節(jié)日，這里都彌漫著濃厚的中華氣息。

按理說，在這樣的環(huán)境里長大的孩子，應(yīng)該對自己的華人身份有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感才對。

然而，那個(gè)國家的很多年輕人，卻對“認(rèn)祖歸宗”這件事表現(xiàn)出疏離甚至抗拒。他們更愿意強(qiáng)調(diào)自己的另一個(gè)身份。

這個(gè)國家，就是被譽(yù)為“花園城市”的新加坡。

一個(gè)意想不到的多數(shù)派

新加坡是一個(gè)高度現(xiàn)代化、法律嚴(yán)明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國際金融中心。

它干凈整潔的街道、高效有序的社會運(yùn)行機(jī)制，都讓它在全球化的舞臺上閃閃發(fā)光。

新加坡還有一個(gè)特點(diǎn)，就是其華人社會基礎(chǔ)。

根據(jù)最新的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，新加坡的總?cè)丝谥?，華人族裔的占比常年穩(wěn)定在74%左右。

這是一個(gè)相當(dāng)驚人的數(shù)字。

在這個(gè)國家里，每四個(gè)居民中，就有三個(gè)是華人。放眼全世界，除了中國，再也找不到第二個(gè)華人占比如此之高的獨(dú)立主權(quán)國家了。

那么，這么多的華人是從哪里來的呢？這事兒，咱們得從一百多年前說起。

從19世紀(jì)開始，中國正值清末民初的動蕩時(shí)期，許多生活在福建、廣東、海南一帶的普通百姓，為了躲避戰(zhàn)亂和貧困，選擇“下南洋”謀生。

他們乘坐顛簸的帆船，跨越?jīng)坝康哪虾?，來到了?dāng)時(shí)還是英國殖民地的新加坡。

這些我們的先輩們，靠著吃苦耐勞和精明能干的精神，在這里扎下了根。

他們有的做苦力，有的做小商販，一步一個(gè)腳印地打拼。

慢慢地，他們建起了自己的社區(qū)，比如我們今天熟知的“牛車水”（也就是新加坡的唐人街）；他們也成立了各種同鄉(xiāng)會館和宗族祠堂，延續(xù)著家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)和信仰。

可以說，早期新加坡的開埠和發(fā)展，離不開這些華人先輩的血汗與貢獻(xiàn)。

他們不僅帶來了勞動力，更帶來了豐富的中華文化，塑造了新加坡最初的社會風(fēng)貌。

在很長一段時(shí)間里，這種以華人為主體的文化根基是極其深厚的。

老一輩的新加坡華人，口中說著閩南話、潮州話、客家話，心中裝著對故土的思念，他們對于自己的“華人”身份，有著一種天然的、不容置疑的認(rèn)同。

“我們是新加坡人”

如果說第一代華人移民心中最重的是“落葉歸根”的鄉(xiāng)愁，那么對于在新加坡土生土長的年輕一代來說，情況就完全不同了。

在許多深入的采訪和社會調(diào)查中，一個(gè)非常普遍的回答是：“我們是新加坡人，不是中國人”

為什么會這樣？

1965年，新加坡被迫脫離馬來西亞，倉促獨(dú)立。對于當(dāng)時(shí)的總理李光耀來說，擺在面前的是一個(gè)異常嚴(yán)峻的爛攤子。

這個(gè)小小的島國，沒有資源，沒有腹地，周邊又是復(fù)雜的族群和政治環(huán)境。

國內(nèi)的民眾，華人、馬來人、印度人等各個(gè)族群，彼此之間缺乏一個(gè)共同的身份認(rèn)知。

華人想著“中國”，馬來人想著“馬來西亞”，印度人想著“印度”。一個(gè)國家如果人心渙散，各自為政，隨時(shí)都有可能分崩離析。

生存，是當(dāng)時(shí)壓倒一切的頭等大事。

李光耀和他的團(tuán)隊(duì)意識到，必須以最快的速度，在所有國民心中建立起一個(gè)全新的、超越種族和血緣的身份認(rèn)同，那就是“新加坡人”。

于是，一場深刻而徹底的國家構(gòu)建運(yùn)動開始了。

政府通過一系列強(qiáng)有力的政策，去淡化每個(gè)族群的“祖籍國”色彩，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)對新加坡這個(gè)新生國家的忠誠。

比如， 國民服役制度（National Service） 的推行，讓不同種族的年輕男性在軍營里同吃同住同訓(xùn)練，在汗水和紀(jì)律中熔煉出“保家衛(wèi)國”的共同信念。

再比如，每天升旗儀式上，所有學(xué)生都要朗誦的《國家信約》：“我們是新加坡公民，誓愿不分種族、言語、宗教，團(tuán)結(jié)一致，建設(shè)公正平等的民主社會……”

這些政策和儀式，就像一臺強(qiáng)力攪拌機(jī)，日復(fù)一日地將“新加坡人”這個(gè)概念，深深地植入到每一個(gè)孩子的腦海里。

對于年輕一代來說，他們生于斯，長于斯，他們的喜怒哀樂、學(xué)習(xí)工作、未來規(guī)劃，都與新加坡這片土地緊密相連。

他們的父輩或許還有著對遙遠(yuǎn)故土的模糊記憶，但到了他們這一代，“中國”已經(jīng)變成了一個(gè)地理和歷史上的概念，一個(gè)“祖先來的地方”，而不再是情感和身份上的歸屬。

在他們看來，“華人”只是一個(gè)描述他們種族屬性的標(biāo)簽，就像“馬來人”、“印度人”一樣，是構(gòu)成“新加坡人”這個(gè)大身份的一個(gè)組成部分。

而“新加坡人”，才是他們唯一且最重要的國家認(rèn)同。

而加速這一進(jìn)程的，還有一個(gè)極其強(qiáng)大的工具，那就是語言。正是語言的變遷，為兩種認(rèn)同的此消彼長，劃下了一道深刻的“分水嶺”。

英語導(dǎo)致文化“斷層”

如果說國家構(gòu)建是從精神上重塑了身份認(rèn)同，那么語言政策的改變，則從根本上改變了文化的傳承方式，甚至可以說，是親手遞上了一把“遺忘”的鑰匙。

新加坡獨(dú)立之初，面臨的又一個(gè)大問題是溝通。

華人社區(qū)內(nèi)部說著各種方言，華人和馬來人、印度人之間更是語言不通，整個(gè)社會就像一個(gè)“巴別塔”，效率極其低下。

為了解決這個(gè)問題，也為了更好地融入以西方為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)體系，李光耀政府做出了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的決定：將英語確立為國家的第一行政語言和工作語言。

同時(shí)，新加坡也推行“雙語政策”，要求每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)自己的“母語”（對于華人來說就是華語，即普通話）。這個(gè)政策的初衷是好的，希望既能與世界接軌，又不丟失文化傳統(tǒng)。

但在實(shí)際推行中，天平不可避免地倒向了英語。

在學(xué)校，除了華文課，其他所有科目，比如數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史，都是用英語教學(xué)。

走出校門，無論是去政府部門辦事，還是去商業(yè)中心工作，英語都是最主要的交流工具。英語的強(qiáng)勢地位，直接關(guān)系到一個(gè)人的升學(xué)、就業(yè)和未來的發(fā)展前途。

結(jié)果可想而知。對于務(wù)實(shí)的新加坡人來說，學(xué)好英語是生存和發(fā)展的必需品，而華語的實(shí)用價(jià)值則大大降低，逐漸從一門生活語言，變成了一門“考試科目”。

根據(jù)政策研究所的數(shù)據(jù)顯示，能流利使用華語的家庭比例，已經(jīng)從1990年的大約50%下降到了2022年的30%左右。

這意味著，越來越多的年輕一代，成了所謂的“香蕉人”外表是黃皮膚，但內(nèi)在的思維方式和語言習(xí)慣已經(jīng)完全西化。

當(dāng)一個(gè)年輕人無法流利地閱讀中文典籍，無法欣賞唐詩宋詞的韻律之美，甚至無法用華語與自己的爺爺奶奶進(jìn)行深入的情感交流時(shí)，中華文化對于他來說，就成了一系列模糊的符號和遙遠(yuǎn)的傳說。

他就丟失了解碼自身文化基因的那把關(guān)鍵鑰匙。

這個(gè)文化“斷層”一旦形成，想要彌合，就變得異常困難。

當(dāng)“中國”成為一個(gè)他者

對于在英語環(huán)境中長大的新加坡年輕人來說，他們獲取信息的主要渠道，是英文媒體、好萊塢電影、國際社交平臺等等。這些渠道所構(gòu)建的世界觀，在很大程度上是西方式的。

在這種“西方凝視”下，他們看待自己的“祖籍國”中國，眼光也變得復(fù)雜起來。

一方面，隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，年輕一代也會為華人能在世界上取得如此成就而感到一絲自豪。

但另一方面，西方媒體對于中國的報(bào)道，往往聚焦于社會問題、政治體制差異等，這些報(bào)道潛移默化地影響著他們的觀感。這使得“中國”在他們眼中，成了一個(gè)既熟悉又陌生的“他者”，一個(gè)強(qiáng)大的、但似乎又與自己的價(jià)值觀有所不同的鄰居。

新加坡作為一個(gè)在夾縫中求生存的小國，其外交政策的核心就是在中美等大國之間尋找平衡。這種地緣政治的現(xiàn)實(shí)，也投射到了國民心態(tài)上。

為了凸顯新加坡的獨(dú)立自主，一些年輕人會有意無意地在身份上與“中國”劃清界限。

他們擔(dān)心，如果過分強(qiáng)調(diào)自己的華人血統(tǒng)，可能會被外界誤解為立場不中立，甚至在國際上被視為中國的“代理人”。

有研究和采訪顯示，部分年輕人甚至?xí)?dān)心，過多地強(qiáng)調(diào)“認(rèn)祖”，會被視為對新加坡的“背叛”。

所以，很多年輕人對“根”和“祖”的文化，已經(jīng)完全變得淡然，這不再是一個(gè)簡單的“尋根”故事，而是一個(gè)如何在多元世界中，為自己找到一個(gè)清晰文化坐標(biāo)的復(fù)雜求索。

他們丟掉了一些東西，也正在創(chuàng)造一些新的東西。