文|李紹增

威海市臨港區(qū)有個(gè)草廟子鎮(zhèn)。“草廟子”聽起來其名不揚(yáng)，卻著實(shí)是享譽(yù)數(shù)百年的“進(jìn)士鎮(zhèn)”。歷史上，這里文風(fēng)濃郁、人才輩出，堪稱“文登學(xué)”傳承發(fā)展的生動(dòng)寫照。

草廟子村及其周圍的村落，古時(shí)屬文登縣管轄，1989年改建為草廟子鎮(zhèn)，2013年劃歸威海市臨港區(qū)。西漢時(shí)期，經(jīng)學(xué)家鄭玄長(zhǎng)期在古文登縣講學(xué)育人，形成了以“崇文重教、博學(xué)多才”為內(nèi)核的“東魯學(xué)風(fēng)”，后稱“文登學(xué)”。草廟子鎮(zhèn)地處古文登縣的核心腹地，這里私塾學(xué)館鱗次櫛比，書聲瑯瑯晝夜不絕。

僅在明、清兩代，古文登縣66人進(jìn)士及第中，草廟子鎮(zhèn)占據(jù)13席。加上宋代2人，共有15人榮登進(jìn)士金榜，因此聲名遠(yuǎn)播，成為“進(jìn)士之鄉(xiāng)”。

一個(gè)地處山東半島東部、以農(nóng)耕為主業(yè)的丘陵小鎮(zhèn)，擁有如此可觀的文化積累，其奧秘何在？

位于草廟子河畔的于氏家族是赫赫有名的書香世家。“積學(xué)篤行，士林有聲”的于應(yīng)第，給于家立下“傾心學(xué)問，詩(shī)書傳家”的家訓(xùn)家風(fēng)，勉勵(lì)、督促子孫朝著“修身齊家治國(guó)平天下”的目標(biāo)發(fā)奮讀書。據(jù)傳，于家子弟“晨讀晚誦，書聲繞梁不絕”。在這樣的氛圍之下，于家先后有于鵬翰、于鵬翀、于漣、于瑛高中進(jìn)士，“一門四進(jìn)士”被傳為美談。尤其是于瑛，幼時(shí)天資一般，攻讀時(shí)不離叔伯、堂兄左右，遇有不懂之處虔誠(chéng)求教，學(xué)業(yè)精進(jìn)，終成大器。

叢洞，是清雍正元年(1723)進(jìn)士。八歲時(shí)，其父母為兒子求學(xué)而“擇鄰處”，從威海衛(wèi)長(zhǎng)峰村搬至草廟子村附近的張家疃村。正在叢洞學(xué)有長(zhǎng)進(jìn)的時(shí)候，不料突遭不幸，父親早亡，撇下叢洞與母親相依為命。夏日悶熱，母親難以入眠，叢洞坐在床邊，一邊為母親扇扇驅(qū)熱，一邊挑燈讀書。歷經(jīng)“十年寒窗無(wú)人問”，終于換來“一朝成名天下知”。

明嘉靖五年(1526)進(jìn)士、出身貧苦的欒文廣，其攻讀故事也令人贊嘆。欒姓家族在村里人少勢(shì)弱，常受村中大姓欺凌，在一次墓地糾紛中，被大姓偽造地契欺詐，深感讀書識(shí)字的重要性，于是商定在族中選一后生，共同出資供其讀書。由此，把欒文廣送進(jìn)了私塾。欒文廣深感使命在肩，吃著族中“百家飯”，夜以繼日地苦讀。遇上私塾放假，欒文廣就來到草廟子河邊，對(duì)著靜靜的河水讀書，經(jīng)常忘記吃飯，渴了就舀一碗河水喝，直到天黑方休。最終，欒文廣考中進(jìn)士。

一代代文化精神的熏陶之下，崇善重孝、勤儉持家、和睦鄉(xiāng)鄰、扶危濟(jì)困的意識(shí)深深植根在草廟子鎮(zhèn)的風(fēng)俗中。中國(guó)近代史上，在這里發(fā)生的一起可歌可泣的抵御外辱事件，彰顯了此地人民深厚的家國(guó)情懷。

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)人強(qiáng)租威海衛(wèi)，正在老家草廟子村休假的張濂經(jīng)聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)匦悴庞诠诰矗M織民眾進(jìn)行反抗英人強(qiáng)劃租界的斗爭(zhēng)，砸碎了英人埋下的界碑，同前來鎮(zhèn)壓的英國(guó)人展開搏斗，狠狠打擊了英帝國(guó)主義瓜分我領(lǐng)土的囂張氣焰?！澳嫌腥?，北有草廟子”，這次保家衛(wèi)國(guó)的斗爭(zhēng)，在近代史上寫下了濃墨重彩的一頁(yè)。

暖陽(yáng)之下，草廟子景色宜人，一片錦繡。置身如此美好的情景之中，筆者想起古希臘哲學(xué)家亞里士多德的一句話：“優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣?！惫磐駚淼膶W(xué)子們，把讀書向?qū)W培育成一種習(xí)慣，化作一種風(fēng)俗，我們將其傳承下去，定能潤(rùn)澤、滋養(yǎng)和惠及我們的當(dāng)代與未來。