作者：寒林

風(fēng)月與風(fēng)花雪月，容易讓現(xiàn)代人聯(lián)想到愛情。作為《紅樓夢(mèng)》書中四個(gè)副書名之一的風(fēng)月寶鑒，是否可以理解成：愛情的鑒定？

當(dāng)然，倘若用“愛情鑒定”作為副書名，則成笑話。那個(gè)時(shí)候，應(yīng)該沒有“愛情”一詞。男女之間的感情，人們會(huì)用風(fēng)月來(lái)形容。

風(fēng)月，無(wú)關(guān)柴米油鹽，卻能營(yíng)造特殊氛圍，催生情感相互吸引，讓人莫名地興奮。當(dāng)生命的另一半出現(xiàn)，流連其中，是你儂我儂，哪舍得分開？

純粹感情的相互吸引，在封建男權(quán)家族利益跟前，輕如鴻毛。但在自我意識(shí)覺醒者的眼里，真實(shí)地活著，則勝過(guò)所有利益的捆綁。

風(fēng)月寶鑒四字，也許暗示讀者：此書重風(fēng)月，以風(fēng)月為寶，鑒定內(nèi)心真實(shí)的情感是一個(gè)人活著的意義。

然而，在世俗的眼里，誰(shuí)以風(fēng)月為寶，誰(shuí)就是浪蕩子。

宿孽總因情，情對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，到底重不重要？

封建的三綱五常奉行愚忠、愚孝，讓所有的孝子賢孫都長(zhǎng)著同一個(gè)面孔。家好，才國(guó)安，家族的延續(xù)遠(yuǎn)勝過(guò)個(gè)體生命體驗(yàn)，注定了個(gè)體的真實(shí)感情需要始終被壓抑。

一個(gè)內(nèi)心處處克制自身欲望的人，活成傀儡。然而正是傀儡才可以成為家族的道德標(biāo)桿。

這樣的人得到的幸福是真幸福嗎？風(fēng)月，對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)，很有可能是多余的存在。盡管，這樣的人是人生的贏家，但很有可能是真正可憐人。

一個(gè)人，舍棄自身內(nèi)在欲望，只為活成家族的期許，風(fēng)月只要與利益有沖突，可隨時(shí)被踐踏。當(dāng)利益成為方向盤之時(shí)，個(gè)體的情感被碾壓無(wú)存，是生而為人之悲哀。

《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉的叛逆?zhèn)€性反抗封建倫理，風(fēng)月寶鑒恰是作者立場(chǎng)的鮮明表達(dá)：不以假道德標(biāo)榜人生。這一副書名借東魯孔梅溪之名題于第1回，“鑒”通“鏡”，并在第12回以實(shí)物形式出現(xiàn)——賈天祥正照風(fēng)月鑒。

風(fēng)月寶鑒，是來(lái)自太虛幻境的神物。第12回，賈瑞病入膏肓，跛足道人贈(zèng)此鏡，稱鏡是警幻仙子所制，專治邪思妄動(dòng)，叮囑“只照背面，不照正面”。賈瑞先被背面的骷髏嚇住，卻不聽勸偏照正面，見王熙鳳招手便入鏡，最終縱欲而亡。其后鏡子遇毀能發(fā)聲求救，道人及時(shí)來(lái)救，更顯其神異。風(fēng)月寶鑒，一面能照出情欲的鏡子，不僅對(duì)名字含有祥瑞含義的賈瑞是一種極大諷刺，更見證了賈寶玉轟轟烈烈的情感歷程。假如用風(fēng)月寶鑒去照賈寶玉本人，正面是什么，背面又是什么，背面會(huì)有骷髏嗎？

世人多笑賈寶玉對(duì)少女獻(xiàn)殷勤、“意淫天下女子”，罵他是色鬼，實(shí)則他是真性情的多情之人——他懂禮數(shù)、尊重少女，從無(wú)半分褻瀆，骨子里認(rèn)同“人與人平等”，渴望真實(shí)地活著。正是他一生為情而活，成為名符其實(shí)的情僧（情僧錄，是另一個(gè)副書名），死之時(shí)才配得上千紅一哭、萬(wàn)艷同悲。

賈瑞與賈寶玉，是賈府中兩種極端人格、兩種命數(shù)。出自太虛幻境的風(fēng)月寶鑒，照出賈瑞耽于情欲的齷齪與荒淫，最終使其葬身欲海；更照見賈寶玉于濁世中“出淤泥而不染”的真性情。

賈寶玉與每一位少女友好相處與感情，展現(xiàn)了他渴望打破封建倫理綱常的內(nèi)心訴求；他不愿屈從于等級(jí)桎梏，只想以平等、尊重之心對(duì)待每一位鮮活的女性；他一生堅(jiān)守本性而活著，不茍且，不虛偽，使得《紅樓夢(mèng)》一書成為他本人的一面風(fēng)月寶鑒，讓世人自品。