禮之貌誠(chéng)深矣，堅(jiān)白同異之察，入焉而弱；其貌誠(chéng)大矣，擅作典制褊陋之說(shuō)，入焉而望；其貌之高矣，暴慢恣睢，輕俗以為高之屬，入焉而隊(duì)。故繩誠(chéng)陳，則不可欺以曲直；衡誠(chéng)縣，則不可欺之以輕重；規(guī)距誠(chéng)錯(cuò)，則不可欺以方員；君子審禮，則不可欺以詐偽。故繩者，直之至也；衡者，平之至也；規(guī)距者，方員之至也；禮者，人道之極也。然而不法禮者不足禮，謂之無(wú)方之民；法禮足禮，謂之有方之士。禮之中，能思索，謂之能慮；能慮勿易，謂之能固。能慮能固，加好之焉，圣矣。天者，高之極也；地者，下之極也；日月者，明之極也；無(wú)窮者，廣大之極也；圣人者，道之極也。

禮的內(nèi)容太深?yuàn)W了，就算是那些擅長(zhǎng)言辭的巧言善辯之人尋找禮的不足，也很難找到他的不足之處，禮包含的范圍他廣大了，就算是那些一心想要博的名聲的人私自制作的樂(lè)曲，在其中都能夠找到出處，禮的標(biāo)準(zhǔn)太高了，就算是那些地位高，輕視他人的人，也只能受到禮的約束。

因此用墨繩畫(huà)的線就不可以用畫(huà)來(lái)歪曲，秤砣掛平之后，就不能說(shuō)他的輕重不對(duì)等，用規(guī)矩畫(huà)好圓之后，就不能說(shuō)他不合要求，學(xué)習(xí)禮的人就不能夠用謊言來(lái)欺騙他們。

墨繩畫(huà)出來(lái)的線可以說(shuō)是直到了極點(diǎn)，秤砣稱量出來(lái)的物品可謂是公平到了極點(diǎn)，規(guī)距畫(huà)出來(lái)的圓可謂是沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵，禮儀制定的規(guī)距可以說(shuō)是個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)了。

然而不學(xué)習(xí)的禮人可以說(shuō)是不知道禮的標(biāo)準(zhǔn)，這些人就是沒(méi)有規(guī)距的人，學(xué)習(xí)禮儀遵守禮儀的人，這些人就是有規(guī)距的士人。

在遵守禮儀的時(shí)候，能夠認(rèn)真思考禮的問(wèn)題，這就是能夠考慮問(wèn)題了，能夠考慮問(wèn)題但是不改變自己的初衷，這就是能夠堅(jiān)定信念，能夠思考還能夠堅(jiān)定信念這就是一個(gè)極其出眾的人了。

天是最高，地是最低的，日月是最明亮的，沒(méi)有窮盡的范圍是最廣泛的了，圣人可以說(shuō)是道德最為高深的人了。