你有沒(méi)有想過(guò)，念頭到底從哪里來(lái)？還有一個(gè)問(wèn)題，你是不是也常常懷疑，修行是不是意味著要把所有的念頭都?jí)褐葡氯?？今天我們就結(jié)合《六祖壇經(jīng)》聊聊這件事，看完你或許會(huì)對(duì)“心”和“念頭”有全新的理解。

我平時(shí)也經(jīng)常讀《六祖壇經(jīng)》，最近又有了一點(diǎn)體會(huì)，想和大家分享。佛法里常講“心”“本境”“念頭”，那它們到底是什么意思呢？我們常說(shuō)“人都有一顆心”，其實(shí)心的本質(zhì)就是能生起念頭的地方。你看到什么、聽(tīng)到什么、想到什么，所有念頭，都是從心里生出來(lái)的。

舉個(gè)例子：你看到一個(gè)漂亮的風(fēng)景，心里生起喜歡的念頭；或者你看到某個(gè)人，心里生起反感的念頭。這些“喜歡、不喜歡”，都是心所生起的念頭。不過(guò)佛經(jīng)里說(shuō)的這個(gè)“心”，姑且叫做“妄心”。

什么是妄心？就是有生有滅、不斷起落、被環(huán)境牽動(dòng)的那顆心。它一會(huì)兒喜歡，一會(huì)兒討厭，一會(huì)兒生氣，一會(huì)兒又興奮。可在這個(gè)妄心背后，還存在著一個(gè)不生不滅、如如不動(dòng)的東西，那就是我們的“真如本性”。也就是說(shuō)，自性可以生心，心可以起念。

你知道自己會(huì)生起念頭，這本身就說(shuō)明你有心。你能覺(jué)察到自己有心，自然也能體會(huì)到背后那個(gè)不動(dòng)的真如本性。問(wèn)題是，很多人在修行時(shí)，一味追求“明心見(jiàn)性”，于是拼命壓制自己的念頭，覺(jué)得念頭一生起就是錯(cuò)的。但其實(shí)這樣做，是南轅北轍。

為什么呢？因?yàn)槟铑^本身就是自性的功能。就像太陽(yáng)會(huì)發(fā)光，月亮?xí)痴?，水?huì)往低處流，這是它們天然的特性。你現(xiàn)在卻要把念頭硬生生壓住，等于要讓太陽(yáng)不發(fā)光，讓水不流動(dòng)，這怎么可能呢？

人最容易犯的錯(cuò)誤，就是有了眼、耳、鼻、舌、身、意這些感官功能之后，被它們牽著走。我們能看見(jiàn)、能聽(tīng)見(jiàn)、能嗅到氣味、能?chē)L到滋味，也能有觸覺(jué)和思想，于是就跟著環(huán)境轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，被萬(wàn)事萬(wàn)物左右。這種狀態(tài)，在佛學(xué)里叫做“濁相”。六祖曾說(shuō)過(guò)“一念迷即是凡夫”，說(shuō)的就是這個(gè)。

但如果你的真如本性能起心動(dòng)念，卻不隨著外境流轉(zhuǎn)，那才是真正的“自性”，才是本心。差別其實(shí)就這么一點(diǎn)，但修行的核心就在這里：訓(xùn)練自己，不再跟著外境跑。

為什么不能跟著外境跑？因?yàn)橥饩潮緛?lái)就是生滅無(wú)常的。它們一會(huì)兒有，一會(huì)兒又沒(méi)有，而這一切也都不過(guò)是從自性里顯現(xiàn)出來(lái)的幻象。

這里有一首有名的偈子，說(shuō)的是“某人有伎倆，能斷百思想；對(duì)境心不起，菩提日日長(zhǎng)?！甭?tīng)上去挺有道理，好像只要把念頭都斷了，就能開(kāi)悟?？闪婊勰軈s立刻反駁：“慧能無(wú)伎倆，不斷百思想；對(duì)境心數(shù)起，菩提作么場(chǎng)?！?/p>

什么意思呢？慧能說(shuō)，根本不需要什么“高明的手段”去斷念。因?yàn)槟铑^本來(lái)就是自性的功能，你為什么要去關(guān)閉它？如果你去斷念，就等于否定了自性原本的作用。

真正的修行，不是讓心不動(dòng)，而是在動(dòng)的時(shí)候不被牽走。比如說(shuō)，紅燈亮了你就停，綠燈亮了你就走，很清楚，很分明。但你不會(huì)多生一個(gè)念頭，比如“這個(gè)紅燈怎么這么久”“這個(gè)綠燈為什么不亮”。當(dāng)下知道即可，不再執(zhí)著，這就叫“不作分別想”。

“不作分別想”并不是說(shuō)你什么都不知道，而是你知道，但不被它拉走。當(dāng)你不執(zhí)著時(shí)，事情該怎么做就怎么做，不必添油加醋。至于結(jié)果，無(wú)論好壞，都不是你能完全掌控的。你唯一能把握的，就是此刻做到最好。

到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，什么“斷思想”“不斷思想”，其實(shí)都是二法。能與不能、好與壞，也是二法。二法都不是究竟，究竟之處，就是那一念如如不動(dòng)。

換句話說(shuō)，修行不是要你變成木頭，不起心不動(dòng)念。而是讓你起心動(dòng)念時(shí)，能清清楚楚，分分明明，卻不執(zhí)著，不停留，不被牽著走。

所以，修行的路看似復(fù)雜，其實(shí)關(guān)鍵就是這一個(gè)差別：跟不跟著外境跑。你要是迷了，就成了凡夫；你要是當(dāng)下分明，卻不被牽走，那就是圣賢。

今天就分享到這里，這是我讀《六祖壇經(jīng)》得到的一點(diǎn)小感悟。希望能對(duì)你有啟發(fā)。

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