《天下文明——紫禁城規(guī)劃思想與古代中國》近日由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。在這本新作中，故宮博物院研究館員王軍對紫禁城及明清北京城規(guī)劃、設(shè)計以及營建制度進行詳細考察，開創(chuàng)性地指出“紫禁城的建筑制度源出上古之天文與人文，直通農(nóng)業(yè)文明的原點；其所承載的知識與思想體系，乃中華文明源遠流長的偉大見證”。

　　紫禁城修建于古代中國晚期，為中國古代宮殿建筑的集大成者。古往今來，無數(shù)研究者為之付出畢生心血。這一次，跟隨王軍的視角，從時空的角度來審讀這座城，我們更會品味出，故宮何以與源遠流長的中華文明緊密相連，為我們留下取之不竭的文化寶藏。

　　故宮太和殿外景。新華社記者 陳曄華 攝

　　中國古代時空觀念的源頭，藏在遠古先民“好好種地”的生存需求里。要想獲得穩(wěn)定收成，必須精準測定時間，而時間須通過空間來測定。這就形成了中國古代文化特有的時間與空間合一的時空觀，對建筑制度產(chǎn)生深刻影響。

　　河北武安磁山遺址、浙江良渚遺址等地的考古實證清晰表明，在新石器時代，先人已經(jīng)能夠精細地測定和管理時間與空間，從而創(chuàng)造大規(guī)模的農(nóng)業(yè)剩余、興建大規(guī)模的都邑和水利設(shè)施。

　　如何做到時空的精準定位？沒有歷書的年代，他們將目光投向天空：晝測日影，夜觀星象，測定東南西北、春夏秋冬，規(guī)劃二十四節(jié)氣陽歷系統(tǒng)，指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　這是河南登封觀星臺內(nèi)的元代觀星臺（資料照片）。新華社發(fā)

　　“中國文化特有的一個現(xiàn)象是，時間是空間的‘規(guī)劃師’?！蓖踯娬f，在立表測影、北斗與東宮蒼龍的觀測中，東南西北皆是春夏秋冬的授時方位，由此衍生東春、南夏、西秋、北冬，不同的空間對應(yīng)著不同的時間，被時間賦予不同的人文意義，成為規(guī)劃布局的依據(jù)。這個知識體系從老祖宗馴化農(nóng)作物的時候開始萌芽，在之后的漫長歲月中，被傳承、發(fā)展，成為中國文化的深層邏輯。

　　時間與空間的對應(yīng)，在故宮隨處可見。太和殿庭院東為體仁閣，西為弘義閣，這是對春生屬仁、秋收屬義的體現(xiàn)；前朝區(qū)域東有文華殿、西有武英殿，“文事在左，武事在右”，取義左春右秋……

　　明清北京城也遵守這套體系。從太和殿向南眺望，前門商業(yè)街買賣興隆、南苑麋鹿成群，呈現(xiàn)夏時萬物皆相見的景象；從太和殿北望，中軸線北端的鐘樓與鼓樓，又是冬至授時的象征。

　　在景山上拍攝的北京中軸線風光。新華社記者 李鑫 攝

　　日日徜徉在故宮中，王軍感慨，古老時空觀念伴隨著種植農(nóng)業(yè)的發(fā)生發(fā)展，在紫禁城和明清北京城凝固為不朽的建筑樂章，彰顯中國古代文明的連續(xù)性與適應(yīng)性。

　　“測定時間和空間對于任何一種文化來說，都具有首要意義。”王軍表示，支撐中國古代農(nóng)業(yè)文明的觀象授時體系，不僅獨創(chuàng)出二十四節(jié)氣直接服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且塑造了時間與空間密合的人文觀念，奠定了中華文化的基石。

　　2016年，“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在全球化浪潮與技術(shù)進步襲來的當今世界，故宮承載的時空觀念乃至中華文脈更顯珍貴。（記者楊湛菲）