本文陳述內(nèi)容皆有可靠信源，已贅述文章結(jié)尾

那是個(gè)很小的細(xì)節(jié)，幾乎沒(méi)人注意過(guò)。

在河南安陽(yáng)的一處殷墟出土現(xiàn)場(chǎng)，一塊甲骨上刻著幾個(gè)字：“斬羌三百，以祭祖廟。”考古人員最初以為是普通的戰(zhàn)爭(zhēng)記錄，可是越查越不對(duì)勁。

三百不是夸張，而是實(shí)數(shù)。

而且，這樣的記錄不止一條。

這事兒挺奇怪的——戰(zhàn)俘獻(xiàn)祭本不稀奇，可是像這樣連續(xù)大規(guī)模地處理同一個(gè)族群，還帶著明顯的恨意，不太正常。

那時(shí)候的商朝，確實(shí)常用人牲祭祀，但對(duì)羌人這種“一個(gè)不留”的態(tài)度，已經(jīng)超出了正常戰(zhàn)爭(zhēng)的范疇。

那么，這到底是怎么回事呢？

得從頭說(shuō)起，不過(guò)不是從羌人被抓那一刻，而是更早一些。

從他們還沒(méi)被稱作“外族”的時(shí)候說(shuō)起。

最早的羌人，其實(shí)不是邊緣民族。

他們?cè)窍某囊徊糠帧?/p>

根據(jù)《尚書》和《山海經(jīng)》的記載，羌族的祖先和大禹一起治過(guò)水，甚至還擔(dān)任過(guò)地方守吏。

換句話說(shuō)，那會(huì)兒他們是“自己人”，常住在中原西部，靠耕種為生，說(shuō)的話、穿的衣服、用的器物和中原百姓沒(méi)啥區(qū)別。

可惜，局勢(shì)變了。

商湯起兵滅夏的時(shí)候，羌人站在了夏王一邊。

不是因?yàn)檎瘟?chǎng)，而是因?yàn)榍楦袪拷O——他們一直是夏朝的輔佐者，幾十代下來(lái)，早就綁在一根繩上了。

這一站隊(duì)，徹底決定了他們?cè)谏坛劾锏奈恢谩?/p>

成湯打贏之后，留給羌人的不是安撫，而是清算。

史書上沒(méi)寫得太細(xì)，可通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)能看出些端倪——殷墟出土的甲骨文中，羌人幾乎從來(lái)不是“臣”，而是“俘”、“獻(xiàn)”、“斬”。

這不是普通民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一次政治性的“除名行動(dòng)”。

被打壓之后，羌人開(kāi)始北遷。

離開(kāi)中原，不是他們想走，而是沒(méi)得選。

那時(shí)候的北方，土地貧瘠，氣候冷硬，不適合農(nóng)耕，只能逐水草而居。

慢慢地，羌人從農(nóng)耕民族變成了游牧群體，靠養(yǎng)羊?yàn)樯?，“羌”這個(gè)字本身，就是“人+羊”，反映得非常直接。

問(wèn)題也出在這兒。

中原王朝對(duì)游牧民族一直有種本能的不信任。

更何況，羌人還有“舊夏”的身份標(biāo)簽。

等到商朝中后期，王權(quán)越發(fā)集中，對(duì)祭祀、軍功、血統(tǒng)的要求也越來(lái)越苛刻。

羌人就成了那個(gè)最容易“獻(xiàn)祭”、最不容易被納入體制的對(duì)象。

有意思的是，商朝其實(shí)并非對(duì)所有“外族”都這樣。

比如東夷、南蠻，只要愿意歸順，甚至可以做官入朝。

唯獨(dú)羌人，被徹底排除在外。

有人說(shuō)是因?yàn)榍既恕?strong>不服管”，但從出土文物和后來(lái)的遷徙路線看，羌人其實(shí)多次嘗試融入中原，只是從未被真正接納。

一個(gè)細(xì)節(jié)可以說(shuō)明問(wèn)題。

在殷墟的一座王室墓葬邊上，考古人員發(fā)現(xiàn)了羌人俘虜?shù)募w墓坑，排列整齊，隨葬器物極少，甚至沒(méi)有標(biāo)注姓名。

這種處理方式，和牲畜差不多。

這不是戰(zhàn)利品的展示，是消滅痕跡的手段。

戰(zhàn)國(guó)之前，羌人一直生活在夾縫中。

到了秦漢，局勢(shì)稍有緩和。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，修筑長(zhǎng)城、設(shè)置郡縣，也開(kāi)始嘗試對(duì)邊疆民族進(jìn)行制度化管理。

羌人被編入“附庸部落”，有的甚至被征調(diào)為邊軍。

但好景不長(zhǎng)，西漢一度對(duì)他們采取了分化瓦解政策。

公元前121年，漢武帝命霍去病出擊河西走廊，羌地首當(dāng)其沖。

那時(shí)候的羌人，已經(jīng)不再是一個(gè)統(tǒng)一的部落，而是幾十個(gè)分散的部族，有的愿意歸漢，有的仍然反抗。

正式從那時(shí)候開(kāi)始，“羌亂”這個(gè)詞出現(xiàn)在史書記載中。

其實(shí)說(shuō)是“亂”，更多是因?yàn)樗麄儾辉冈俦贿w徙和征調(diào)。

長(zhǎng)年戰(zhàn)亂讓他們失去了耕地、牲畜、甚至部族首領(lǐng)，而當(dāng)朝廷一次次派兵“安撫”的時(shí)候，羌人已經(jīng)不信了。

當(dāng)然，羌人也不是完全沒(méi)有翻身的機(jī)會(huì)。

唐代是個(gè)分裂之后重組的時(shí)代。

西北邊疆逐漸穩(wěn)定，朝廷開(kāi)始在西南設(shè)立都護(hù)府，鼓勵(lì)民族融合。

那時(shí)候的大批羌人開(kāi)始向四川、甘肅一帶遷移，在高山峽谷中重新安家。

這時(shí)的羌人已經(jīng)不是當(dāng)初那個(gè)與大禹治水的部落，也不是被商朝刻在甲骨上的“獻(xiàn)祭者”，他們成了石碉樓的建造者、山地農(nóng)耕的拓荒者，也成了一個(gè)有明確語(yǔ)言、服飾、節(jié)日的民族群體。

說(shuō)起來(lái)，最有代表性的就是四川理縣的桃坪羌寨。

那里的碉樓用石頭一塊塊壘起來(lái)，沒(méi)有使用一枚鐵釘，卻能抵御地震和戰(zhàn)火。

當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這些碉樓最早是用來(lái)防御外敵的，也是他們的生命線。

這些石碉樓，成了今天羌族人記憶的錨點(diǎn)。

而從商朝到唐代，羌人花了整整一千多年時(shí)間，才從“被祭祀的名字”變成“活著的民族”。

從那以后，再也沒(méi)人把他們寫進(jìn)甲骨上了。

參考資料：
殷墟考古隊(duì)，《殷墟甲骨文合集》，中華書局，2003年
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韓建業(yè)，《中國(guó)青銅時(shí)代》，人民出版社，2017年
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陳其泰，《漢代民族政策研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年