撰稿 / 郭寶哲(大學(xué)生) 編輯 / 遲道華 校對(duì) / 劉軍
國(guó)慶假期期間,位于甘肅敦煌的一處公共衛(wèi)生間因?yàn)檠b修風(fēng)格具有文化特色,成為了很多人的“打卡點(diǎn)”,“甘肅一夜市廁所成新晉打卡點(diǎn)”的話題也登上熱搜。
▲8月12日晚,“敦煌凈界”公共衛(wèi)生間正式啟用。圖/敦煌發(fā)布微信公眾號(hào)
據(jù)“敦煌發(fā)布”消息,這處名為“敦煌凈界”的公共衛(wèi)生間在今年8月已開(kāi)始使用,位于敦煌夜市,是在有著近30年樓齡的“八景樓”基礎(chǔ)上改造而來(lái)。
10月7日,負(fù)責(zé)這處公共衛(wèi)生間運(yùn)營(yíng)的敦煌文旅沙州夜市景區(qū)運(yùn)營(yíng)管理有限公司相關(guān)工作人員告訴紅星新聞?dòng)浾?,打造這樣的衛(wèi)生間不是為了體現(xiàn)有多豪華,初心是傳播地域文化特色。
當(dāng)蘭州寶媽誤將敦煌夜市的公廁認(rèn)作“未開(kāi)放石窟”,當(dāng)飛天壁畫(huà)、星空藻井與智能馬桶共處一室,“敦煌凈界”公廁的破圈走紅,本質(zhì)上是一場(chǎng)對(duì)“公廁必須千篇一律”刻板印象的顛覆。其用“文化+科技+民生”的融合實(shí)踐證明:公共設(shè)施不必只有“實(shí)用”這一種模樣,更能成為傳播地域文化、傳遞人文關(guān)懷的鮮活載體。
質(zhì)疑者眼中的“奢華”,實(shí)則是對(duì)公共空間品質(zhì)的升級(jí)與文化內(nèi)涵的注入。從表面看,超白玻璃幕墻、仿藻井星空頂、敦煌紋樣瓷磚的確突破了人們對(duì)公廁的固有認(rèn)知,但這些設(shè)計(jì)并非單純追求“高顏值”。一層“莫高至善”呼應(yīng)莫高窟藝術(shù),二層“雅丹秘境”還原大漠地貌,外立面與沙州樓形成“古今對(duì)話”,每一處細(xì)節(jié)都是對(duì)敦煌文化的微型呈現(xiàn)。
正如工作人員所言,改造初心是“傳播地域文化”。當(dāng)游客在洗手時(shí)瞥見(jiàn)壁畫(huà)紋路,在休憩時(shí)閱覽文化展陳,公廁便從“解決生理需求的場(chǎng)所”,變成了沉浸式感受敦煌魅力的“微型文化展廳”。這種“于細(xì)微處見(jiàn)文化”的設(shè)計(jì),遠(yuǎn)比單純建一座文化雕塑更具滲透力。
在這一場(chǎng)成功的破圈之旅中,更值得關(guān)注的是,“敦煌凈界”的價(jià)值核心,是“顏值”與“功能”的同步升級(jí),是“文化”與“民生”的深度綁定。它沒(méi)有因文化裝飾而忽視實(shí)用屬性:母嬰室的抗菌護(hù)理臺(tái)、殘障人士的低位洗手池、實(shí)時(shí)顯示客流的智能屏,甚至假期新增的6名保潔人員,都在回應(yīng)不同群體的真實(shí)需求。
傳統(tǒng)公廁的痛點(diǎn)在于“重實(shí)用輕體驗(yàn)”,而敦煌的創(chuàng)新在于:既解決“有沒(méi)有”的基礎(chǔ)問(wèn)題,又回應(yīng)“好不好”的品質(zhì)需求,讓公共服務(wù)既貼心又有溫度。數(shù)據(jù)顯示,這里日常日均使用5000—7000人次,國(guó)慶假期達(dá)1.2萬(wàn)人次,高流量下仍能保持秩序與潔凈,恰恰證明其功能設(shè)計(jì)的合理性。
敦煌公廁爭(zhēng)議,本質(zhì)上是人們對(duì)“公共設(shè)施價(jià)值”的認(rèn)知差異。有人認(rèn)為公廁只需“樸素夠用”,但在文旅城市語(yǔ)境下,公共空間本身就是城市形象的一部分。
敦煌作為世界文化遺產(chǎn)地,僅今年上半年旅游接待突破1000萬(wàn)人次。也因此,敦煌公廁不僅是服務(wù)設(shè)施,更是展示城市文明的窗口。當(dāng)游客從“臟亂差”的公廁走出,與從“有文化、夠貼心”的空間走出,對(duì)城市的印象會(huì)截然不同。
這種差異,正是“敦煌凈界”的意義所在——其將公共設(shè)施從“功能性配角”提升為“文化體驗(yàn)主角”,用創(chuàng)新證明:民生工程不必“將就”,文化傳播也無(wú)需“端著”,二者完全可以在日??臻g中自然融合。
“敦煌凈界”公廁的走紅,不是偶然的“獵奇”,而是對(duì)“公共設(shè)施該有的模樣”的重新定義:它可以實(shí)用,也可以有文化;可以樸素,也可以有品質(zhì)。這種打破刻板印象的創(chuàng)新,值得更多城市思考與借鑒。
值班編輯 古麗
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