覺(jué)醒年代——文學(xué)“自覺(jué)”的來(lái)臨

文學(xué)“自覺(jué)”之前

魏晉南北朝詩(shī)文在中國(guó)文學(xué)史上的地位是極為重要的— 這首先突出地體現(xiàn)在文學(xué)的“自覺(jué)”上，換句話說(shuō)，魏晉南北朝詩(shī)文是中國(guó)文人文學(xué)真正的開(kāi)端。要注意，這個(gè)表述中有兩個(gè)限定詞：一是“文人”文學(xué)，二是“真正的”開(kāi)端，其中的區(qū)別在哪里呢？這就不得不從魏晉南北朝之前文學(xué)的性質(zhì)講起了。

“文學(xué)”一詞出現(xiàn)得很早，《論語(yǔ)》中就已經(jīng)有了，《先進(jìn)》篇中列了“孔門四科十哲”，其中的子游、子夏就是“文學(xué)”科的佼佼者。不過(guò)這里可不是在說(shuō)子游、子夏他們有靈感、有文采、會(huì)寫(xiě)詩(shī)、會(huì)作文，而是指他們通習(xí)儒家經(jīng)典文獻(xiàn)知識(shí)，《尚書(shū)》記得熟、《禮記》背得好、《春秋》理解得通透，用我們當(dāng)今的視角來(lái)看就是夸他們博聞強(qiáng)識(shí)、博學(xué)多才，跟妙筆生花、健筆凌云這些就關(guān)系不大。所以說(shuō)，早期的“文學(xué)”其實(shí)指的是“經(jīng)典之學(xué)”“文獻(xiàn)之學(xué)”，在含義上更接近于我們今天所說(shuō)的“學(xué)術(shù)”一詞。

不過(guò)，為了深入淺出地闡釋學(xué)術(shù)思想，使之更加明辨、透徹，從而為更多的人所接受，尤其是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所接受，以孔子為代表的先秦“諸子百家”，在撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論著的過(guò)程中會(huì)綜合使用各種表達(dá)方式、修辭手法、論證方法，會(huì)講求聲韻、辭藻和篇章結(jié)構(gòu)，使之產(chǎn)生較強(qiáng)的可讀性。這種可讀性我們又可以稱之為“文學(xué)性”，如今我們對(duì)魏晉南北朝之前的作品進(jìn)行的“文學(xué)研究”，其實(shí)準(zhǔn)確地說(shuō)就是對(duì)這些文獻(xiàn)的“文學(xué)性”研究。但我們很難說(shuō)這種“文學(xué)性”是有意為之、自覺(jué)運(yùn)用的結(jié)果，更不是創(chuàng)作的真正目的與追求，畢竟它們是直接服務(wù)于學(xué)術(shù)、依附于政治的，因此這時(shí)的“文學(xué)”還沒(méi)有“自覺(jué)”，只是為后世文學(xué)的“自覺(jué)”發(fā)展孕育了可能。

先秦文學(xué)除作為學(xué)術(shù)、政治的附庸，沒(méi)有獨(dú)立地位以外，在藝術(shù)形式本身上也不具備獨(dú)立性，而是一種“詩(shī)、樂(lè)、舞”雜糅的綜合藝術(shù)。以先秦文獻(xiàn)中文學(xué)性最強(qiáng)的《詩(shī)經(jīng)》為例，其中收錄的詩(shī)篇本質(zhì)上都是周王朝的禮儀性樂(lè)章，主要應(yīng)用于貴族政治生活中的各種場(chǎng)合，如朝會(huì)、宴射、外交、行軍、婚喪嫁娶等方面，在使用時(shí)，這些詩(shī)篇、詩(shī)句并不是干巴巴地念出來(lái)，而是要配樂(lè)演唱，甚至有相應(yīng)的舞蹈乃至戲劇情節(jié)演繹的— 大家可以留心關(guān)注，先秦歷史文獻(xiàn)中但凡出現(xiàn)詩(shī)句，前面必定是“歌”或者“誦”，區(qū)別是前者有樂(lè)器伴奏，后者只有人聲，但都是有旋律的演唱；而《左傳》中更是通過(guò)“季札觀樂(lè)”這樣一個(gè)情節(jié)，完整地展現(xiàn)了先秦時(shí)期“詩(shī)、樂(lè)、舞”共奏的場(chǎng)面，感興趣的朋友可以查閱《左傳》“襄公二十九年”的相關(guān)文本加以了解。

從這個(gè)角度來(lái)看，先秦文學(xué)活動(dòng)的參與者，除詩(shī)篇的寫(xiě)作者之外，還有為之譜曲的太師，以及參與演奏、歌唱、舞蹈的樂(lè)工和歌舞伎等，所以這更像是一個(gè)復(fù)雜的文藝團(tuán)體參與的綜合性文藝活動(dòng)，而很難將其視作單純的文人文學(xué)創(chuàng)作，就好比我們?nèi)缃窈茈y把歌詞作者當(dāng)作獨(dú)立的作家來(lái)看待一樣。

基于以上兩點(diǎn)，我們可以說(shuō)：因?yàn)椤霸?shī)、樂(lè)、舞”的雜糅和太師、樂(lè)工、歌舞伎在文藝活動(dòng)中的廣泛參與，魏晉南北朝以前的文學(xué)還不是單純的“文人”文學(xué)；同時(shí)，由于服務(wù)于學(xué)術(shù)、依附于政治的特性，魏晉南北朝以前的文學(xué)也還不是“真正的”文學(xué)。

■摘選自《士族的晨昏》第一講

制作：凌小凡

初審：司麗麗

復(fù)審：李漓