緒論

　　樂(lè)安孫氏家族是中古時(shí)期較為顯赫的家族之一。其家族興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而后歷經(jīng)秦漢魏晉南北朝發(fā)展，至唐代孫偓官至宰相，其家族發(fā)展達(dá)到興盛。整個(gè)中古時(shí)期，樂(lè)安孫氏家族歷朝歷代均有大量族人源源不斷入朝為官，名人輩出。其中，既有孫武、孫臏這樣名冠中外的大將、軍事家，又有官至宰相、侍郎、中書(shū)舍人之類(lèi)的朝中高官，還有手握軍政大權(quán)的都督、刺史之類(lèi)的封疆大吏，至于郡守、縣令、縣尉之類(lèi)的地方長(zhǎng)官更是不可勝數(shù)。中古樂(lè)安孫氏家族不僅世為官宦，屬于典型的仕宦家族，而且其家族文化名人代不乏人，尤其自魏晉以后，以文學(xué)資望而知名的文人雅士層出不窮，眾多族人所凸顯出來(lái)的非凡的文學(xué)才華，使這個(gè)仕宦家族同時(shí)也成為典型的文學(xué)家族。

中古樂(lè)安孫氏家族概觀

　　中古樂(lè)安孫氏家族的得姓始祖為陳國(guó)國(guó)君陳厲公的長(zhǎng)子陳完之后、齊國(guó)大夫?qū)O書(shū)。陳宣公二十一年（前672），因陳國(guó)內(nèi)亂，陳完出逃到齊國(guó)，并改姓為田，此后田完的后代子孫便在齊國(guó)扎根繁衍。田完四世孫田桓子無(wú)宇的次子、在齊國(guó)官至大夫的田書(shū)，因在昭公十九年（前523）統(tǒng)兵征伐莒國(guó)有功，不僅被齊景公賜姓孫氏，而且被封于樂(lè)安地區(qū)，孫書(shū)也由此而成為樂(lè)安孫氏家族的得姓始祖。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的樂(lè)安孫氏家族屬于一個(gè)典型的軍事貴族世家，家族的尚武門(mén)風(fēng)表現(xiàn)得特別突出。孫書(shū)本人以軍事見(jiàn)長(zhǎng)，是著名的軍事家，其子孫憑（字起宗）在齊國(guó)擔(dān)任軍事要官，其一世孫孫武、五世孫孫臏則是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期赫赫有名的軍事家。同其祖輩一樣，孫臏之子孫勝在秦國(guó)也是以軍事見(jiàn)長(zhǎng)，官至秦國(guó)將軍。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樂(lè)安孫氏家族尚武門(mén)風(fēng)的形成，無(wú)疑是與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵戎相見(jiàn)的諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)以及統(tǒng)治者崇尚武勇的時(shí)代特征密不可分的。

　　相較于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的樂(lè)安孫氏家族，秦漢時(shí)代的樂(lè)安孫氏家族成員除了出任武官外，如孫憑官至車(chē)騎將軍、孫厚為大將軍掾、孫瑤為中郎將（官品與俸秩為二千石，低于諸將軍），在地方郡縣任職、官職為太守和縣令的居多，如安定太守孫詢、太原太守孫福、天水太守孫夐、清河太守孫邃、漢陽(yáng)太守孫躭、太原太守孫旃，以及安邑令孫騏、洛陽(yáng)縣令孫鯈等。這一時(shí)期的樂(lè)安孫氏家族成員在朝中任職的不多，只有孫卿官至漢侍中（侍從皇帝左右的官員）、孫國(guó)官至尚書(shū)郎（在皇帝左右處理政務(wù)的官員）。從總體上講，秦漢時(shí)期的樂(lè)安孫氏家族成員雖然仕宦不斷，但其家族并不十分榮顯。

　　魏晉南北朝時(shí)期，樂(lè)安孫氏家族有了很大發(fā)展。這一時(shí)期，除了在地方任職的家族成員外，在朝中任職的家族成員增多，如孫俊曾任太官令，孫芳官至中書(shū)令，孫旂累遷黃門(mén)侍郎、太子詹事、衛(wèi)尉等職，孫弼為中堅(jiān)將軍，領(lǐng)尚書(shū)左丞，轉(zhuǎn)為上將軍，而有才名的孫惠蔚通過(guò)察舉考試，先后出任中書(shū)博士、皇宗博士等職，不久升遷秘書(shū)丞、黃門(mén)侍郎、中散大夫、正黃門(mén)侍郎、著作郎、國(guó)子祭酒、秘書(shū)監(jiān)、光祿大夫等職。與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樂(lè)安孫氏家族尚武的家族門(mén)風(fēng)不同，魏晉時(shí)代樂(lè)安孫氏家族門(mén)風(fēng)開(kāi)始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，這就是從“尚武”向“尚儒”的轉(zhuǎn)化。其轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵人物一為曾出任魏秘書(shū)監(jiān)的孫炎，他一生致力于儒家經(jīng)典注疏和傳播，曾“作周易、春秋例，毛詩(shī)、禮記、春秋三傳、國(guó)語(yǔ)、爾雅諸注，又著書(shū)十余篇”[1]，由于其深諳儒家經(jīng)典而被時(shí)人稱為“東州大儒”。二為官至魏濟(jì)州刺史、除授光祿大夫的孫惠蔚，同孫炎一樣，他精通儒家經(jīng)典，《詩(shī)》《書(shū)》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《易》《禮經(jīng)》《春秋》等儒學(xué)經(jīng)典無(wú)所不學(xué)，并且“以儒學(xué)振耀一時(shí)，為師時(shí)友”[2]，被譽(yù)為“以風(fēng)鑒儒學(xué)，儀范本朝”[3]的“大儒”。南北朝時(shí)期，對(duì)樂(lè)安孫氏家族儒學(xué)傳承和發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的是孫惠蔚族孫孫靈暉與孫萬(wàn)壽。受其曾祖孫惠蔚影響，孫靈暉自幼研學(xué)祖上遺留下來(lái)的儒家經(jīng)典著述，不僅對(duì)儒學(xué)經(jīng)典研精究微，而且不斷訪求精通儒學(xué)的師友，向?qū)W問(wèn)道。對(duì)儒家經(jīng)典的孜孜探索，使他深得“三禮”“三傳”之宗旨，并因通曉儒術(shù)而被擢授為太學(xué)博士和國(guó)子博士，專(zhuān)門(mén)為北齊宗室南陽(yáng)王高綽講授儒家經(jīng)典。孫靈暉之子孫萬(wàn)壽自幼受到良好的儒學(xué)教育，“年十四，就阜城熊安生受五經(jīng)，略通大義，兼博涉子史”，且“善屬文”[4]。魏晉時(shí)期樂(lè)安孫氏“尚儒”的家族門(mén)風(fēng)，為樂(lè)安孫氏家族的發(fā)展提供了內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力。

　　唐代是樂(lè)安孫氏家族發(fā)展的輝煌時(shí)期。唐代樂(lè)安孫氏家族歷經(jīng)9代，第一代孫仲將、第二代孫希莊和第三代孫嘉之皆屬單傳，家族人丁單薄。但是從第三代孫嘉之開(kāi)始，樂(lè)安孫氏家族開(kāi)始走向發(fā)展。孫嘉之本人科舉及第，出身進(jìn)士，官至宋州司馬，自此以后家族科第不斷。對(duì)唐代樂(lè)安孫氏家族發(fā)展意義更大的，則是從孫嘉之開(kāi)始，改變了以前樂(lè)安孫氏家族四世單傳、人丁單薄的狀況，自此家族迅速發(fā)展壯大。唐代樂(lè)安孫氏家族的發(fā)展興盛主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面：

　　其一，科考及第不斷。從第三代孫嘉之進(jìn)士及第開(kāi)始，唐代樂(lè)安孫氏家族便走上了科舉興家之路，科第不斷。僅從《新唐·宰相世系表》記載看，唐代樂(lè)安孫氏家族第四代有男性成員4人，其中孫逖進(jìn)士及第，孫遘制舉及第，孫造文詞清麗舉及第。第五代有男性成員11人，其中孫宿制舉及第，孫成明經(jīng)及第。第六代有男性成員20人，其中孫公器詞科及第，孫公義明經(jīng)及第，孫景商進(jìn)士及第。第七代有男性成員41人，其中孫簡(jiǎn)、孫范、孫頊、孫瑁、孫瑝、孫奭（字化南）、孫備、孫偓8人進(jìn)士及第，孫嗣初明經(jīng)及第，孫璘弘文館生，孫侗鄉(xiāng)貢進(jìn)士及第，孫伉春秋博士。第八代男性成員有28人，其中孫紓、孫徽、孫緑、孫揆、孫拙5人進(jìn)士及第，孫緯宏詞科及第。綜合上述統(tǒng)計(jì)可知，唐代樂(lè)安孫氏家族共有22人科舉及第，其中進(jìn)士15人，制科2人，明經(jīng)3人，詞科及第2人。

　　其二，仕宦人數(shù)眾多，并且不乏朝中高官。唐代樂(lè)安孫氏家族是一個(gè)典型的仕宦家族，從第一代到第九代皆有家族成員仕宦為官。第一代孫仲將、第二代孫希莊和第三代孫嘉之皆仕宦為官。三代單傳的孫嘉之有子4人皆出身仕宦，其中，孫遹官至左羽林兵曹參軍，孫遘官至亳州刺史，孫造官至詹事司直，孫逖官至刑部侍郎、中書(shū)舍人。第五代有11人仕宦為官，其中多人官至刺史，如孫宿官至刑部郎中、中書(shū)舍人、華州刺史，孫成官至桂州刺史兼御史中丞，孫會(huì)官至郴州、溫州、廬州、宣州、常州刺史并贈(zèng)工部尚書(shū)，孫公彥官至睦州刺史。第六代有17人仕宦為官，大多為中高級(jí)官員，其中孫公器官至信州刺史、邕府經(jīng)略使兼御史中丞，孫惟肖官至監(jiān)察御史，孫微仲官至沔州刺史，孫公義官至吉州刺史、饒州刺史、睦州刺史、工部尚書(shū)，孫復(fù)禮官至貝州刺史，孫景商則入朝為官，曾任殿中侍御史、刑部員外郎、天平節(jié)度使等職，孫向大理評(píng)事兼監(jiān)察御史。第七代有32人仕宦為官，這一代是唐代樂(lè)安孫氏家族最榮顯時(shí)期，不僅仕宦人數(shù)眾多，而且有數(shù)人在朝中擔(dān)任中高級(jí)官員，其中孫簡(jiǎn)官至中書(shū)舍人，孫范官至監(jiān)察御史、淄青節(jié)度使，孫方紹官至大理寺丞，孫碧官至汀州刺史，孫瑝官至御史中丞、汀州刺史，孫堯官至夔州刺史，孫儲(chǔ)官至湖州刺史、天雄節(jié)度使、秦州節(jié)度使、兵部尚書(shū)，而孫偓狀元及第并官至宰相，把唐代樂(lè)安孫氏家族推向前所未有的榮光時(shí)期。第八代有22人仕宦為官，亦有數(shù)人擔(dān)任刺史、吏部侍郎、侍御史、監(jiān)察御史等類(lèi)的中高級(jí)官職，如孫景章官至永州刺史、太子中舍人，孫讜官至蓬州刺史，孫徽官至常州刺史，孫緯官至歙州刺史、吏部侍郎，孫蚪官至侍御史，孫垝官至蓬州刺史，孫棨官至中書(shū)舍人，孫揆官至中書(shū)舍人、京兆尹，孫拙官至監(jiān)察御史、殿中侍御史、中書(shū)舍人等職?？傊瑥牡谒拇降诎舜?，是唐代博州武水樂(lè)安孫氏家族發(fā)展、興盛時(shí)期，其時(shí)家族人丁興旺，仕宦人數(shù)眾多，并且出現(xiàn)了許多朝中高官。

　　其三，文儒兼修的家族門(mén)風(fēng)，家族的文化底蘊(yùn)深厚。唐代樂(lè)安孫氏家族承襲了魏晉南北朝時(shí)期樂(lè)安孫氏家族尚儒的家族門(mén)風(fēng)。孫逖作為振興唐代樂(lè)安孫氏家族的關(guān)鍵人物，無(wú)疑是唐代樂(lè)安孫氏家族崇尚儒學(xué)的典范，他一生大力倡揚(yáng)和推崇儒家之道，無(wú)論是為人、為學(xué)還是為政，抑或品評(píng)人物，皆以儒家的倫理道德為指針，始終踐行著儒家倫理道德規(guī)范。其后代子孫像孫宿、孫成、孫簡(jiǎn)、孫瑝、孫偓、孫拙、孫審象、孫景商、孫備、孫景裕、孫嬰、孫方紹等皆傳承了先世崇尚儒學(xué)的文化精神和文化人格，通經(jīng)學(xué)古，“傳儒門(mén)經(jīng)術(shù)之業(yè)，居孔氏政事之科，根于惠慈，輔以才術(shù)，行存家范”[5]，凸顯出濃厚的尚儒的家族門(mén)風(fēng)。與魏晉時(shí)期的樂(lè)安孫氏家族有所不同，唐代樂(lè)安孫氏家族“開(kāi)始由單純‘尚儒’轉(zhuǎn)為‘文儒兼修’”[6]。孫逖之父孫嘉之在弱冠之年便以文章而著名，其文學(xué)作品有“文窮三變而尤工氣質(zhì)”[7]的特點(diǎn)。孫嘉之有子四人，皆精于詞學(xué)；有女六人，亦對(duì)圖書(shū)史籍有著廣泛的興趣。尤其是孫逖，既是名儒，又是有唐一代頗有文名的文學(xué)大家，早年便因文學(xué)出眾而登文藻宏麗科，其杰出的文學(xué)成就得到時(shí)人高度贊譽(yù)。受家族濃厚文學(xué)氛圍的影響，孫逖后代子孫如孫宿、孫絳、孫成、孫方紹、孫公器、孫簡(jiǎn)、孫紓、孫徽、孫緑、孫備、孫儲(chǔ)、孫獬、孫伉、孫倚、孫鐸、孫埴、孫棨、孫偓等，皆表現(xiàn)出杰出的文學(xué)才華，許多人則因文學(xué)才華和文學(xué)修養(yǎng)出眾或進(jìn)士及第，或在仕途升遷中轉(zhuǎn)任為“掌侍進(jìn)奏，參議表章。凡詔旨制敕、璽書(shū)冊(cè)命，皆起草進(jìn)畫(huà)”[8]的中書(shū)舍人一職。文儒兼修的家族門(mén)風(fēng)，無(wú)疑使樂(lè)安孫氏家族的文化底蘊(yùn)十分深厚。

　　縱觀唐代樂(lè)安孫氏家族發(fā)展史不難看出，唐代樂(lè)安孫氏家族是一個(gè)典型的仕宦家族和文學(xué)家族，科舉與文學(xué)在其家族的發(fā)展過(guò)程中有著重要的地位和作用。