老話說“水能載舟，亦能覆舟”，中國歷史上的王朝更迭，十有八九和農(nóng)民起義脫不了干系。

陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)喊出“王侯將相寧有種乎”，敲響了秦朝的喪鐘；黃巾軍“蒼天已死”的旗號，撕開了東漢滅亡的帷幕；隋末各路義軍蜂擁而起，讓隋煬帝命喪揚州；黃巢的“天補平均”讓長安血流成河，李自成的“迎闖王不納糧”直接送走了明朝……

似乎農(nóng)民一造反，王朝就該涼，這成了一條難以打破的歷史規(guī)律。

但偏有一個例外——宋朝。

這個被后世調(diào)侃“積貧積弱”的王朝，從趙匡胤陳橋兵變到崖山陸秀夫跳海，319年里竟爆發(fā)了434次起義（據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》等史料統(tǒng)計）。

這里列舉一些影響稍微大的，太宗淳化四年（993年），王小波、李順在青城縣振臂高呼：“吾疾貧富不均，今為汝均之！”聲勢浩大，一度占領成都，建立“大蜀”政權(quán)。

北宋末年，方臘起義席卷東南，聚眾百萬，“東南大震”。再到南宋初年，鐘相、楊幺在洞庭湖一帶割據(jù)，“陸耕水戰(zhàn)”，堅持六年之久。

這些起義規(guī)模不可謂不大，影響不可謂不廣，然而它們的結(jié)局卻出奇一致——全部被鎮(zhèn)壓。

方臘起義，從爆發(fā)到被剿滅，不過一年有余；宋江起義，縱橫四省，最終仍被招安；鐘相、楊幺憑借洞庭天險，也難逃失敗的命運。

縱觀秦、漢、隋、唐、元、明、清，幾乎每個大一統(tǒng)王朝都亡于或部分亡于農(nóng)民起義，唯獨宋朝成了例外。北宋亡于金人鐵騎，南宋滅于蒙古鐵騎，卻都不是亡于內(nèi)部造反。

如此多的“干柴”，為何在宋朝就點不燃“燎原大火”？同樣是農(nóng)民起義，為何在宋朝像一拳打在棉花上，再猛的力道都被消解得干干凈凈，四百多次起義從未對朝廷統(tǒng)治造成根本性沖擊。

究其緣由，我認為最主要的有以下幾點。

（一）軍事層面：強干弱枝的軍事體系，切斷起義擴散可能

五代時期，武將奪權(quán)的事件屢見不鮮，朝代更迭頻繁，這讓宋朝的統(tǒng)治者深感不安。

宋朝建立之初，宋太祖趙匡胤通過 “杯酒釋兵權(quán)”，解除了開國功臣的兵權(quán)，隨后確立了 “強干弱枝” 的軍事制度。

在這一制度下，中央掌控著全國最精銳的軍隊 —— 禁軍，數(shù)量最多時達到八十余萬，而地方駐軍則多為戰(zhàn)斗力較弱的廂軍和鄉(xiāng)兵。

廂軍主要承擔著修橋鋪路、看守倉庫等雜役，缺乏系統(tǒng)的軍事訓練；鄉(xiāng)兵則是由地方征調(diào)的壯丁，武器裝備簡陋，戰(zhàn)斗力更是低下。

禁軍是宋朝的“親兒子”，全國最能打的士兵、最先進的裝備全歸他們，擁有當時最先進的武器裝備。神臂弓是宋朝的獨門利器，射程遠、威力大，能夠在遠距離擊穿敵人的鎧甲；火藥武器也在宋朝得到了廣泛應用，如突火槍、火炮等。

并且禁軍一半駐汴京，一半分駐全國要地，確保“將不知兵、兵不知將”，地方就算想勾結(jié)禁軍造反，也沒渠道。

地方軍政則被“四司分權(quán)”——轉(zhuǎn)運使管錢糧，提刑按察使管司法，安撫使管軍事，提舉常平司管倉儲，四個長官互相監(jiān)督，誰也別想攢夠造反的資本，從根本上杜絕了起義軍與地方勢力聯(lián)合的可能。

正是因為這一制度，宋朝成功地遏制了內(nèi)部起義的蔓延，但也為后來的外患埋下了隱患。

（二）經(jīng)濟：讓百姓“有口飯吃”，從根上減少造反動機

很多人以為宋朝“積貧”，其實它的經(jīng)濟活力堪比盛唐。打破“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)后，宋朝城市商業(yè)繁榮（汴京、臨安夜市通宵達旦），海外貿(mào)易發(fā)達（泉州港商船直達阿拉伯），手工業(yè)者、商人、小市民成了新群體。

當農(nóng)民不再完全依賴土地時，起義的吸引力自然下降。有謀生路，誰愿意提著腦袋造反？

就算趕上災荒，宋朝也有“兜底方案”：設“常平倉”“義倉”存糧，災年開倉放糧；更狠的是“募饑民為兵”——把流浪的災民直接拉進軍營，既解決吃飯問題，又消除了造反隱患。

司馬光曾吐槽：“天下失職獷悍之徒，悉收籍之。”翻譯過來就是：讓那些可能造反的人，變成“自己人”。這種“化叛為民”的策略成本極高，但確實有效。

賦稅看似重，但宋朝賦稅制度更靈活。減輕了窮戶負擔；對中小商戶，政府打擊豪強壟斷，鼓勵墾荒還免稅。百姓日子哪怕緊巴，也不至于走到“不反即死”的絕路。

同時政府對民間組織進行規(guī)范引導，如行會、宗族等。行會負責規(guī)范行業(yè)內(nèi)的經(jīng)營活動，維護行業(yè)秩序；宗族則通過制定族規(guī)家訓，約束族內(nèi)成員的行為，承擔起部分社會治理的功能。

（三）社會管控層面：嚴密的戶籍與思想教化，瓦解起義基礎

如果說軍事和經(jīng)濟控制是硬手段，那么宋朝的社會管控則是軟刀子，刀刀致命。

宋朝擁有完善的戶籍制度和基層管理制度 “保甲法”，實行連坐制——一家藏匿犯人，十家連坐；一人造反，全保受罰。

戶籍登記精確到人口流動，起義軍想跨地域串聯(lián)？門都沒有，有效切斷了起義軍擴大規(guī)模的途徑。

在思想教化方面，宋朝是中國文化發(fā)展的黃金時期，程朱理學在這一時期逐漸興起并得到大力推崇。

宋朝政府通過科舉制度、學校教育等途徑，將 “忠君愛國”“安分守己” 的思想滲透到社會各階層。

科舉制度在宋朝得到了大規(guī)模擴張，錄取人數(shù)大幅增加，不僅士族子弟能夠通過科舉進入仕途，許多寒門子弟也有了改變命運的機會。這使得大量的讀書人將精力投入到科舉考試中，而不是起來反抗朝廷。

學校教育也得到了普及，從中央的國子監(jiān)到地方的州縣學，培養(yǎng)了大量的人才，這些人才在接受教育的同時，也接受了儒家思想的熏陶，成為了維護朝廷統(tǒng)治的重要力量。

宋朝憑借著軍事上的 “強干弱枝”、經(jīng)濟上的多元結(jié)構(gòu)與社會保障、社會管控上的嚴密戶籍與思想教化，成功地遏制了四百多次起義，成為了 “最讓造反者絕望的王朝”，這無疑是制度的勝利。

只是這套體系在防內(nèi)亂方面堪稱完美，卻也有其致命缺陷，無力應對外部威脅。

一旦外敵突破邊境防線，便可長驅(qū)直入，直搗京師。北宋面對金兵如此，南宋面對蒙元也是如此。