作者：王偉章

6月開始的扎陵湖畔昆侖石刻真假論爭，在中國的歷史與考古學(xué)界掀起了一場驚濤駭浪，一大批歷史學(xué)者紛紛就這一石刻的篆刻字體、年代、文字內(nèi)容以及當?shù)刈匀画h(huán)境發(fā)表了相關(guān)評論。我也應(yīng)景，最初草就一篇在媒體發(fā)表，不想反響強烈，此后又連續(xù)寫了三篇，輯為《昆侖采藥石刻四章》。

9月15日,國家文物局召開發(fā)布會，宣布經(jīng)審慎研究，認定該石刻為秦代石刻，定名為“尕日塘秦刻石”，隨著國家文物局認定為秦代石刻，網(wǎng)絡(luò)論爭也慢慢安靜下來。9月30日國慶前一天，被青海省人民政府宣布為青海11批省級文物保護單位，但我看到新聞，已經(jīng)是10月9日。時間點很是特殊?？梢哉f各路專家功德圓滿了。我甚感欣慰。

尕日塘石刻不知道是不是舊地名，或新起。查地圖并沒有在瑪多發(fā)現(xiàn)尕日塘的地標，卻無意發(fā)現(xiàn)了那曲市聶榮縣的作莫日阿尕日塘(郵編:853500)，這個地理標注點很是奇怪，它實際在唐古拉山北麓，青海省唐古拉鄉(xiāng)境內(nèi)。尕日塘，藏語，指人來人往的地方，似乎指明這里自古以來就在唐蕃古道人員往來重要交通線上。

公元641年中國歷史上發(fā)生了一個重大事件。大唐文成公主受唐王李世民的重托，入吐蕃與藏王松贊干布和親。在一部較早上演的歷史劇《唐蕃古道》中，就再現(xiàn)了“六難婚使”“太宗許婚”“辭別京都”“過日月山”“柏海迎親”“拉薩完婚”等情景。柏海就是石刻發(fā)現(xiàn)的地點扎陵湖鄂陵湖。

為了保障公主路順風(fēng)，唐太宗、松贊干布命令從長安到河源道路上修路架橋，造船制筏。以至于公主所經(jīng)行的路途上，星羅棋布地留下了數(shù)以百計的遺址。當文成公主逆著猛烈的天風(fēng)抵達柏海――今天的扎陵湖和鄂陵湖時，她的還沒見過面的未婚夫，松贊干布已經(jīng)在這里等候多時了。他們在這個風(fēng)景絕美之地完婚后，繼續(xù)往邏些方向前進。這是一次以政治和外交作大背景的愛情之旅。文成公主花費在青海的時間超過了一年――民間傳說是三年。數(shù)以萬計的人馬綿延數(shù)十公里，爬雪山，涉溪流，越沼澤，穿原野，那些亙古無人煙的荒原第一次有了人類的腳印。

而“尕日塘秦刻石”打破了已有的歷史記憶。比唐和吐蕃崛起時代再早800年前，秦始皇就派人來到這里，創(chuàng)造了石刻奇跡。雪嶺橫空，藍湖靜謐，石刻安詳。尕日塘秦刻石成為今天這條古道上，高原最早人文景觀，沒有之一。誠如費孝通先生所說的，該地區(qū)“沉積著許多現(xiàn)在還活著的歷史遺留，應(yīng)當是歷史與語言科學(xué)的一個寶貝園地”。天路的蜿蜒，雪峰的傲然，站在文成公主曾經(jīng)走過的古道上，悠揚牧歌從遠處飄來，哪怕并不能聽懂歌詞，那激越奔放的情感，那蕩氣回腸的旋律，都讓人心情澎湃。

這不由讓我想起我曾經(jīng)生活過的另一地方——尕日干。尕日干位于同德巴灘草原。巴灘草原上有一條河，稱尕日干河或簡稱尕干曲。尕干曲和尕群曲與黃河支流巴曲交匯，就是同德縣府所在地尕巴松多。

在河谷南坡上是巨大的臺地上，有大片的梯田和蔓延七十公里的規(guī)模浩大的古代水渠一尕干溝古水渠的遺跡。而古水渠兩端的是同德的兩個著名遺址，一個是斗后宗古城，一個是宗日遺址。斗后宗古城，翻譯成漢語即老虎城，在距離尕巴松多鎮(zhèn)不遠的南巴灘草原上，坐車不過十分鐘路程。

古城依地而建，其平面呈不規(guī)則橢圓形，東西長約150米，南北寬約50米，總面積7000多平方米。東南距尕日干河，東西北三面以壕溝與南巴灘割斷。城北偏西有一門闕，寬5米，斜向西北，道路上窄下寬，據(jù)說是城門。城內(nèi)地勢平坦，中間有一圓形土臺，直徑6米，高1.5米，城內(nèi)西南部，古建筑遺跡依稀可見。據(jù)說，古城是一只巨神的眼睛，那是很久很久以前，戰(zhàn)神之間發(fā)生了戰(zhàn)爭，一個巨神被神箭射中了一只眼睛，受傷的眼睛便遺落到了人間，變成了斗后宗古城。

而從尕巴松多鎮(zhèn)出發(fā)，沿河谷西行50公里就是宗日遺址所在地區(qū)。宗日遺址中出土了大量彩陶。2013年，宗日遺址被國務(wù)院確定為第七批全國重點文物保護單位。在出土數(shù)量的眾多文物當中，發(fā)現(xiàn)了“國之瑰寶”的舞蹈彩陶盆和雙人抬物彩陶盆。呈現(xiàn)出最為美好生活場景。

我曾思考這么邊遠高原腹地會產(chǎn)生這般輝煌的文明。我走訪調(diào)查，20年前出版了我的調(diào)查手記《宗日之謎——黃河上游歷史文化考察記》，社會反響強烈。

我認為一切都有可能。就如同今天尕日塘保留的秦刻石。

考古人類學(xué)研究已經(jīng)證明，在很久以前，就有一條北起河湟，中經(jīng)川西，南至滇西北的古老民族遷徙“羌戎走廊”的存在。從遠古時期開始，一批批古羌先民以同德為起點或路經(jīng)同德遠徙他地。而同德這條道路就是后來的記載的人來人往的白蘭道、吐谷渾道。我在此后的《從青海穿越歷史中國》等文章中多次強調(diào)，河湟文化是黃河文化的源頭之一和文化的重要分支，是名副其實的根部文化。我們追溯歷史，同樣追溯祖先的腳步，也會驚訝地發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)建一個統(tǒng)一國家的大中國史觀上，任何敘述和闡釋，都離不開青海這一命題。我們得到這樣一個歷史考證，早期中國人有可能就是從青海走出去的，中國早期文明也有可能是在青海派發(fā)出去的。青海曾經(jīng)占據(jù)了人類交流的制高點，今天仍然可以占據(jù)人類交流的制高點。

我們相信，隨著考古工作的不斷深入，許許多多青海尕日塘、尕日干的秘密將被一一揭曉。