出處：（明）周是修撰，芻蕘集，卷五，清道光八年泰和周氏桂林使署刻本

孫氏族譜敘

余嘗觀古今天下名門(mén)右族，顯祖宗者既剏業(yè)垂統(tǒng)於前，莫不待於賢子孫者繼志述事於後，以傳之無(wú)窮也。使其有顯祖宗創(chuàng)垂於前，而無(wú)賢子孫繼述於後，則其業(yè)、其統(tǒng)、其志、其事，終不免於蕩然而無(wú)跡矣，尚敢望其著於永也、綿綿而不冺哉？余所以讀同邑孫元真氏族譜，而知其由殷周以來(lái)，歷二三千年、九十餘世，衣冠文物至今而不乏，不能不爲(wèi)古今天下名門(mén)右族不如孫者深慨也。

按孫氏出於虞舜之後，至成湯時(shí)，有虞公光者受封諸侯，傳十世至遏父，爲(wèi)周陶正。武王賴(lài)其器用，以元女大姬配之，生子滿(mǎn)，封于陳。又十世至公子完，奔齊爲(wèi)工正，齊懿仲以女妻之，以陳氏自別爲(wèi)田氏。又五世至?xí)肿诱?，以武功，齊景公賜姓孫氏，食采於樂(lè)安。傳二世至曰武，事吳王闔閭爲(wèi)名將，著《兵法》十三篇，兵家世宗之。

武二傳至臏，復(fù)以將畧顯。臏之後十八傳，閲秦終漢，無(wú)不儋祿爵者。有曰丹，生鍾，再傳至權(quán)，保有江東，與魏、蜀成鼎峙之盛，凡三傳而歸於晉。鍾之弟旃，傳二世至唐僕射銀青光祿大夫訥，以黃巢之亂，提兵清江右，因定居于吉之白下縣仁義鄉(xiāng)。訥之弟誗，居贑之寧都。七傳至知岳州府君勰，重修族譜。

訥七傳至尚書(shū)僕射銀青光祿大夫霸，霸之後又十四傳，是爲(wèi)玄真之父仲安。仲安，孫氏之篤厚者也，澹然不慕榮利，唯日朂其子以義方之訓(xùn)。元真幼聰敏，喜問(wèn)學(xué)，孝友稱(chēng)於宗族。四年，以一兵曹部智勇來(lái)京師，不避艱險(xiǎn)，盡心竭力，圖所以安民而奉上者，其立志固可嘉矣。又能承岳州府君志，孜孜以增修宗譜爲(wèi)務(wù)，而以敘爲(wèi)余請(qǐng)焉。

余考其巔末，既美其源流大且遠(yuǎn)，而宋、元之文章鉅公，如眉山蘇先生、考亭朱夫子、臨川揭學(xué)士諸先輩，品題之重如是，其可徵矣。而元真乃能俾岳州府君而下二十一世之本支，粲然可考，復(fù)得當(dāng)時(shí)朝野縉紳及余友蕭君坦行之序，先後該括，始無(wú)餘藴。非元真之門(mén)克知善繼善述之爲(wèi)道，以求不媿於前聞人，而有補(bǔ)於周裔者，又安能得名士大夫之記著如是之甚富也？

於戲！若玄真者，誠(chéng)可謂孫氏之賢子孫也矣。況當(dāng)靡鹽之秋，天能篤志效覲如此，其所至豈可量哉？姑申敘其槩，以俟後百年，繼元真之志、述元真之事者，又將即此而得有考焉。

古文翻譯

我曾觀察古往今來(lái)的天下名門(mén)望族，那些能讓祖先顯揚(yáng)的家族，既然在前世創(chuàng)立基業(yè)、傳下統(tǒng)緒，就無(wú)不依靠賢能的子孫在后世繼承志向、延續(xù)事業(yè)，才能讓家族血脈與功業(yè)永久傳承。倘若只有祖先在前世創(chuàng)立基業(yè)，卻沒(méi)有賢能子孫在后世繼承延續(xù)，那么家族的功業(yè)、統(tǒng)緒、志向、事業(yè)，最終難免會(huì)蕩然無(wú)存，又怎能指望它永久彰顯、綿延不絕呢？我因此閱讀同鄉(xiāng)孫元真的氏族譜，才知道孫氏從殷周時(shí)期以來(lái)，歷經(jīng)兩三千年、九十多代，士大夫的服飾禮儀與典章制度至今沒(méi)有缺失，我不能不為古往今來(lái)那些比不上孫氏的名門(mén)望族深感感慨。

據(jù)考，孫氏源自虞舜的后代。到成湯時(shí)期，有位叫虞公光的人受封諸侯，傳承十代到遏父，擔(dān)任周代的陶正（掌管陶器制作的官員）。周武王依靠他制作的器物，將長(zhǎng)女大姬嫁給了他，遏父生子名滿(mǎn)，被封在陳國(guó)。又傳承十代到公子完，公子完逃到齊國(guó)擔(dān)任工正（掌管百工的官員），齊國(guó)的懿仲把女兒嫁給他，公子完便從陳氏中分離出來(lái)，改稱(chēng)田氏。再傳承五代到田書(shū)，字子占，因立下軍功，齊景公賜他姓孫，讓他在樂(lè)安享受封地的賦稅（即食邑）。傳承兩代到孫武，孫武侍奉吳王闔閭，成為著名將領(lǐng)，著有《孫子兵法》十三篇，歷代兵家都尊崇他。

孫武傳承兩代到孫臏，孫臏又憑借軍事謀略聞名。孫臏之后傳承十八代，歷經(jīng)秦朝、直到漢朝，孫氏子孫沒(méi)有不擔(dān)任官職、享受俸祿的。其中有位叫孫丹的，生下孫鐘，孫鐘再傳兩代到孫權(quán)，孫權(quán)占據(jù)江東，與曹魏、蜀漢形成三足鼎立的盛況，孫氏在江東傳承三代后，政權(quán)歸入晉朝。孫鐘的弟弟孫旃，傳承兩代到唐朝的仆射銀青光祿大夫?qū)O訥；孫訥因黃巢起義之亂，率領(lǐng)軍隊(duì)平定江南西部，于是定居在吉州白下縣的仁義鄉(xiāng)。孫訥的弟弟孫誗，居住在贛州的寧都。孫誗傳承七代到擔(dān)任岳州知府的孫勰，孫勰重修了孫氏族譜。

孫訥傳承七代到擔(dān)任尚書(shū)仆射銀青光祿大夫的孫霸，孫霸之后又傳承十四代，便是孫元真的父親孫仲安。孫仲安是孫氏家族中忠厚老實(shí)的人，淡泊名利，只每天用為人處世的正道教導(dǎo)兒子。孫元真幼年時(shí)聰明機(jī)敏，喜歡求學(xué)，因孝順父母、友愛(ài)兄弟在宗族中聞名。永樂(lè)四年，他憑借一個(gè)兵曹屬官的身份，懷著智勇來(lái)到京城，不避艱難險(xiǎn)阻，盡心盡力謀劃安撫百姓、侍奉君主的事務(wù)，他的志向?qū)嵲谥档梅Q(chēng)贊。他還能繼承岳州知府孫勰的遺志，勤勉地把增補(bǔ)修訂族譜當(dāng)作要?jiǎng)?wù)，并向我請(qǐng)求撰寫(xiě)這篇序文。

我考察孫氏家族的始末，既贊美其家族源流宏大且久遠(yuǎn)，又看到宋、元時(shí)期的文壇大家，如眉山的蘇軾先生、考亭的朱熹夫子、臨川的揭傒斯學(xué)士等先輩，對(duì)孫氏的品評(píng)推崇如此之高，這些都是有據(jù)可查的。而孫元真竟能讓岳州知府孫勰之后二十一代的本支脈絡(luò)，清晰可考；還收集到當(dāng)時(shí)朝廷與民間官員及我的朋友蕭坦行所寫(xiě)的序文，這些序文前后涵蓋全面，沒(méi)有遺漏任何深意。若不是孫元真家族懂得“善于繼承、善于延續(xù)”的道理，以求不辜負(fù)前代賢人的名聲，且對(duì)周代后裔（孫氏源自周代陳國(guó)，屬周室后裔）有所補(bǔ)益，又怎能得到士大夫們?nèi)绱酥嗟挠浭瞿兀?/p>

唉！像孫元真這樣的人，確實(shí)可以稱(chēng)得上是孫氏的賢能子孫了。況且在這世事紛亂的年代，他能堅(jiān)定志向、盡力效法先輩（修譜之事），他未來(lái)的成就怎能限量呢？我姑且簡(jiǎn)要敘述孫氏家族的概況，以等待百年之后，那些繼承孫元真志向、延續(xù)孫元真事業(yè)的人，能依據(jù)這篇序文有所考證。

周是修（1354-1402），名德，字是修，江西泰和螺溪鎮(zhèn)爵譽(yù)村人，水利學(xué)家周矩后裔。明代詩(shī)文作家、官員。其詩(shī)文質(zhì)樸含真，著有《芻蕘集》傳世；為官端謹(jǐn)篤實(shí)，秉持職責(zé)。作為明初文人官員代表，其生平與著述，為研究當(dāng)時(shí)文化及官場(chǎng)風(fēng)貌留存重要史料。