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資料來(lái)源：《麻衣相法》《柳莊相法》
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翻閱古籍，常見(jiàn)相術(shù)之說(shuō)?！堵橐孪喾ā酚性疲?痣者，山林之秀也，有善惡之分。"

民間更流傳著"一痣貧、二痣貴、三痣富、四痣官"的口訣。

似乎人之貧富貴賤，早已寫(xiě)在這方寸之間的黑痣之上。

這話從何而來(lái)？難道一個(gè)人的命運(yùn)，真的能從身上幾顆痣來(lái)判定？

古人為何如此篤信相術(shù)？更讓人好奇的是，四種痣相之中，究竟哪一種能讓人富貴雙全？

是那生在眉間的痣，還是藏于耳后的記號(hào)？

要解開(kāi)這個(gè)謎題，還得從一千多年前的一段往事說(shuō)起。那是在盛唐年間，長(zhǎng)安城里發(fā)生的一樁奇事，牽扯出一位得道高僧與相術(shù)的因緣，也道破了痣相背后真正的玄機(jī)。

開(kāi)元年間，長(zhǎng)安城中有位相士，名喚張行簡(jiǎn)。此人自幼隨父學(xué)習(xí)相術(shù)，熟讀《麻衣相法》《柳莊相法》等典籍，尤其擅長(zhǎng)觀痣斷命。他在東市開(kāi)了間相館，門(mén)口掛著"觀相知命，趨吉避兇"的招牌，每日前來(lái)問(wèn)相的人絡(luò)繹不絕。

張行簡(jiǎn)看相有個(gè)特點(diǎn)，專(zhuān)看痣相。他說(shuō)痣是天生的印記，最能看出一個(gè)人的命數(shù)。按他的說(shuō)法，身上只有一顆明顯的痣，多半命苦，一生勞碌；若有兩顆，便是貴人之相；三顆痣的人，財(cái)運(yùn)亨通；而若有四顆以上的痣，定能做官。

這套說(shuō)法在長(zhǎng)安城里傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，不少人專(zhuān)門(mén)來(lái)找他查看身上的痣，希望從中窺見(jiàn)自己的命運(yùn)。有個(gè)叫李德的商人，身上恰好長(zhǎng)著三顆明顯的痣，聽(tīng)了張行簡(jiǎn)的話，果然放手去做生意，幾年下來(lái)竟真的發(fā)了財(cái)。這事一傳十、十傳百，張行簡(jiǎn)的名聲更響了。

轉(zhuǎn)眼到了開(kāi)元十五年，城中來(lái)了位云游僧人，法號(hào)慧空，在城西的古剎掛單。這位慧空禪師相貌平平，身上穿著洗得發(fā)白的僧衣，看起來(lái)和普通游僧無(wú)異。他每日清晨外出化緣，黃昏歸寺誦經(jīng)，從不多與人攀談。

一日，張行簡(jiǎn)的相館來(lái)了位客人，是城中富商王員外的獨(dú)子王文玉。這少年生得眉清目秀，但眉宇間總帶著幾分愁容。

"張相士，勞您給看看，我這命到底如何？"王文玉恭恭敬敬地行了禮。

張行簡(jiǎn)打量了一番，目光在王文玉臉上、手上掃過(guò)，最后落在他左耳后方。那里有顆黑痣，約莫豆粒大小，位置隱秘，不仔細(xì)看根本發(fā)現(xiàn)不了。

"哦？"張行簡(jiǎn)瞇起眼睛，"少爺身上可還有其他痣？"

王文玉想了想："脖子后面、肩膀上、后背上各有一顆，加上這耳后的，正好四顆。"

張行簡(jiǎn)一聽(tīng)，臉上露出欣喜之色："恭喜少爺！四痣為官相，您日后必定官運(yùn)亨通，前程似錦！"

王文玉卻苦笑："張相士，實(shí)不相瞞，小生從小就不喜讀書(shū)，對(duì)科舉毫無(wú)興趣。家父一心想讓我考取功名，可我實(shí)在讀不進(jìn)去。若真如您所說(shuō)是官相，為何我對(duì)仕途之道如此抗拒？"

張行簡(jiǎn)撫須道："這是少爺福氣未到。痣相天定，您這四顆痣的位置極佳，尤其是這耳后之痣，古書(shū)有載，'耳后見(jiàn)痣，主貴'。您只管按照命數(shù)去走，日后自然水到渠成。"

王文玉聽(tīng)了這話，心中更加煩悶。他本想經(jīng)商，繼承父業(yè)，可父親非逼著他讀書(shū)做官?，F(xiàn)在連相士都說(shuō)他是官相，豈不是更難違背父命？

帶著滿(mǎn)腹疑慮，王文玉走出相館，恰好遇見(jiàn)慧空禪師從他身邊經(jīng)過(guò)。那僧人托著缽盂，正緩步而行。王文玉見(jiàn)他神態(tài)安詳，心中忽然生出一股莫名的親近感。

"大師，冒昧請(qǐng)問(wèn)，您可懂相術(shù)？"王文玉追上前去問(wèn)道。

慧空停下腳步，目光清澈地看著他："施主為何有此一問(wèn)？"

王文玉便將方才相館的事說(shuō)了一遍?；劭章?tīng)罷，淡淡一笑："貧僧略知一二。不過(guò)相術(shù)之道，世人多有誤解。"

"愿聞其詳。"王文玉趕忙行禮。

慧空指了指不遠(yuǎn)處的茶攤："不如坐下來(lái)，貧僧與施主細(xì)說(shuō)。"

兩人在茶攤坐定，慧空緩緩開(kāi)口："施主知道，相術(shù)從何而來(lái)嗎？"

王文玉搖頭。

"相術(shù)源于《易經(jīng)》，講的是天人感應(yīng)之理。人的容貌神態(tài)，確實(shí)能反映一些東西，但那反映的不是命中注定的未來(lái)，而是當(dāng)下的心性和過(guò)往的行為。"慧空端起茶碗，輕啜一口，"佛家講因果業(yè)報(bào)，一個(gè)人的相貌，是過(guò)去種種行為的果報(bào)。"

王文玉若有所思："大師的意思是，相由心生？"

"正是。"慧空點(diǎn)頭，"就拿痣來(lái)說(shuō)，世人以為痣是天生的印記，決定命運(yùn)。其實(shí)痣的出現(xiàn)，也有其緣由。有的痣是胎記，有的是后天形成。位置、大小、顏色各不相同，如何能一概而論？"

"可那張相士說(shuō)，我有四痣，是官相。"王文玉說(shuō)道。

慧空笑了："施主若一心想做官，這四顆痣或許能成為您的吉相。但若您志不在此，這四顆痣又有何用？相術(shù)真正的妙處，不在于預(yù)測(cè)未來(lái)，而在于觀察當(dāng)下。一個(gè)人的神態(tài)、氣色、言行舉止，能反映出他此刻的心境和德行。心境好、德行好，自然福報(bào)隨之而來(lái)。"

這一番話如醍醐灌頂，讓王文玉陷入沉思?；劭绽^續(xù)說(shuō)道："貧僧曾聽(tīng)?zhēng)煾钢v過(guò)一個(gè)故事，說(shuō)的是釋迦牟尼佛在世時(shí)的事。"

那時(shí)，佛陀在舍衛(wèi)國(guó)講法，座下有位弟子叫須菩提，以解空第一著稱(chēng)。有一日，幾位比丘聚在一起討論相法。一位比丘說(shuō)，自己曾見(jiàn)過(guò)一本古老的相書(shū)，上面記載了各種面相、痣相，說(shuō)能據(jù)此判斷一個(gè)人的富貴貧賤。

幾位比丘聽(tīng)了很感興趣，便拿著那本相書(shū)去找須菩提驗(yàn)證。須菩提看了看，笑而不語(yǔ)。

"尊者為何發(fā)笑？"比丘們問(wèn)道。

須菩提說(shuō)："你們可知道，世尊年輕時(shí)也有人給他看過(guò)相？"

原來(lái)，悉達(dá)多太子年少時(shí)，波斯匿王國(guó)有位著名相士，名叫阿私陀仙人。他觀察太子相貌后說(shuō)，此子若在家，必為轉(zhuǎn)輪圣王，統(tǒng)領(lǐng)四方；若出家，必成正覺(jué)，度化眾生。

"這預(yù)言不是很準(zhǔn)嗎？世尊確實(shí)成佛了。"比丘們說(shuō)。

"你們只看到結(jié)果，卻不知過(guò)程。"須菩提說(shuō)，"太子之所以成佛，不是因?yàn)樗南嗝?，而是因?yàn)樗男扌?。他?jiàn)到生老病死，生起出離心；他在菩提樹(shù)下苦修，終于證得無(wú)上菩提。若他一直待在王宮享樂(lè)，再好的相貌也無(wú)法讓他成佛。"

須菩提又說(shuō)，真正決定一個(gè)人命運(yùn)的，不是外在的痣相、面相，而是內(nèi)在的心相。心中有善念，行為有善業(yè)，自然感得善果；心中有惡念，行為有惡業(yè)，自然招致惡果。這才是真正的因果法則。

慧空講完這個(gè)故事，看著王文玉："所以施主，您身上有幾顆痣，痣在什么位置，都不重要。重要的是您的心，您真正想做什么，想成為什么樣的人。"

王文玉聽(tīng)得入神，忽然問(wèn)道："大師，那民間流傳的'一痣貧、二痣貴、三痣富、四痣官'，難道都是無(wú)稽之談？"

慧空搖搖頭："也不能這么說(shuō)。這些口訣，表面看是在論痣相，實(shí)際上道出了一些人生的道理，只是世人誤解了它的本意。"

"愿聞詳解。"王文玉恭敬道。

"這個(gè)口訣的真正含義，貧僧稍后再說(shuō)。"慧空看著遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)，"現(xiàn)在時(shí)候不早了，施主若真想明白相術(shù)的真諦，不妨明日再來(lái)城西古剎找貧僧，屆時(shí)當(dāng)有幾位同道在場(chǎng)，或許能讓施主有更多收獲。"

王文玉連忙應(yīng)允，告辭而去。

第二日清晨，王文玉如約來(lái)到城西古剎?；劭斩U師已在寺中等候，除他之外，還有兩位居士和一位年輕的比丘。

慧空介紹道："這位是城中的李居士，研習(xí)《易經(jīng)》多年；這位是張居士，精通醫(yī)道；這位是本寺的慧明師弟。"

幾人見(jiàn)禮后，慧空說(shuō)道："昨日王施主問(wèn)及痣相之事，今日正好借此機(jī)會(huì)，與諸位探討一番。世人對(duì)相術(shù)多有誤解，以為看相就是算命，其實(shí)不然。"

李居士接話道："不錯(cuò)?！兑捉?jīng)》講'積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃'。相術(shù)的根本，在于觀察一個(gè)人當(dāng)下的德行，從而推斷他未來(lái)可能的走向。這和宿命論完全不同。"

張居士也說(shuō)："醫(yī)道與相術(shù)相通。中醫(yī)看病，要望聞問(wèn)切，看的就是病人的氣色神態(tài)。一個(gè)人若經(jīng)常發(fā)怒，面相必然暴戾；若常懷慈悲，面相必然柔和。所謂相由心生，心好相自好。"

慧空點(diǎn)頭道："兩位居士說(shuō)得極是?，F(xiàn)在我們回到昨日王施主提出的問(wèn)題——'一痣貧、二痣貴、三痣富、四痣官'，這個(gè)口訣，究竟是什么意思？其中哪一種痣相，能讓人富貴雙全？"

說(shuō)到這里，慧空停頓了一下，目光掃過(guò)在座諸人。王文玉屏息凝神，等待著答案。

李居士和張居士也露出好奇之色，顯然他們也想知道這個(gè)流傳已久的口訣背后的真意。

"這個(gè)問(wèn)題的答案，藏在一部古老的典籍中。

貧僧當(dāng)年在五臺(tái)山時(shí)，曾見(jiàn)到一本殘卷，上面記載了這個(gè)口訣的來(lái)歷，以及它真正的含義。

那含義，與世人的理解截然不同......"