千百年前，“醫(yī)圣”張仲景任長沙太守，每逢初一、十五大開府門義務(wù)行醫(yī)，從而留下坐堂行醫(yī)的佳話，也留下了高妙絕倫的精湛醫(yī)術(shù)。

現(xiàn)在張仲景又將“穿越”到當(dāng)下，與時尚青年、國外友人、中醫(yī)學(xué)教授等時空交匯，演繹“新長沙故事”。這是由湖南教育電視臺、湖南中醫(yī)藥大學(xué)附屬第二醫(yī)院等單位聯(lián)合制作張仲景文化網(wǎng)絡(luò)劇的情節(jié)。

近年來，中醫(yī)藥題材影視作品呈現(xiàn)井噴之勢。這些作品不再局限于行業(yè)劇的框架，而是將中醫(yī)智慧融入日常生活、青春成長和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中。

從醫(yī)書中走進(jìn)熒屏，那么張仲景題材的影視創(chuàng)作又會帶來什么樣的視野？

湖南中醫(yī)藥大學(xué)第二附屬醫(yī)院是當(dāng)年長沙府衙門所在地，即張仲景坐堂行醫(yī)之地。

仁心仁術(shù)的價值共鳴

“張仲景精神在當(dāng)代社會具有驚人的適配性?！比珖f(xié)委員、湖南中醫(yī)藥大學(xué)教授、湖南醫(yī)藥學(xué)院院長何清湖認(rèn)為。

中醫(yī)藥是中華民族獨有的原創(chuàng)知識體系，張仲景是其最杰出的代表之一。其著作《傷寒雜病論》不僅是一次空前的臨床醫(yī)學(xué)總結(jié)，更是將中醫(yī)理論成功運用于復(fù)雜實踐的典范，奠定了中醫(yī)辨證論治的基礎(chǔ)。他為后世留下了大量歷經(jīng)千百年臨床驗證、療效卓著的經(jīng)典方劑，如麻黃湯、桂枝湯、小柴胡湯、腎氣丸等。這些經(jīng)方組方嚴(yán)謹(jǐn)，藥味精煉，配伍法度森嚴(yán)，被譽為“方書之祖”。

不僅如此，張仲景身上還體現(xiàn)了一位偉大醫(yī)者“博采眾方”的開放胸懷與“勤求古訓(xùn)”的傳承精神，以及面對疫病時“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”的悲憫情懷。這種以人為本、生命至上的醫(yī)德思想，早已融入中醫(yī)的血脈，成為這一知識體系不可或缺的精神內(nèi)核。

張仲景的故事和精神至今仍打動人心，因為他回應(yīng)了現(xiàn)代人對健康、仁愛、和諧、創(chuàng)新與文化認(rèn)同的永恒追求。他既提供了應(yīng)對具體健康問題的實用工具，也提供了安頓身心的生活哲學(xué)；既是滋養(yǎng)醫(yī)者仁心的倫理源泉，也是驅(qū)動科技與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新引擎。

事實上，中醫(yī)藥題材影視作品的繁榮，呼應(yīng)了當(dāng)代社會對健康生活的普遍追求。隨著大眾對自身生命的珍視和對健康問題的關(guān)注成為一個全球化議題，中醫(yī)藥作為一種整體性、預(yù)防性的醫(yī)學(xué)體系，正受到越來越多人的重視。

網(wǎng)絡(luò)劇《醫(yī)圣之路》拍攝創(chuàng)作研討會在湖南中醫(yī)藥大學(xué)第二附屬醫(yī)院扁鵲樓召開。

因此，湖南教育電視臺、湖南中醫(yī)藥大學(xué)附屬第二醫(yī)院先后多次舉辦張仲景文化網(wǎng)絡(luò)劇研討會，會上來自政府主管部門、高校、醫(yī)院、企業(yè)、媒體等領(lǐng)域的專家們達(dá)成共識：張仲景文化網(wǎng)絡(luò)劇必須兼具歷史質(zhì)感與時代精神。

中醫(yī)藥學(xué)之所以流傳千百年而歷久彌新，正是得益于以張仲景為代表的中醫(yī)先賢所作出的艱苦卓絕的貢獻(xiàn)。他們不僅留下了經(jīng)典方藥，更留下了跨越千年仍熠熠生輝的醫(yī)學(xué)精神。湖南省廣播電視局電視劇處處長劉維表示：“要結(jié)合時代特點，以‘網(wǎng)感’詮釋新時代醫(yī)圣精神?！?/p>

“期待通過這部劇作讓醫(yī)圣張仲景‘進(jìn)則救世，退則救民’的胸懷穿越時空，讓觀眾從‘醫(yī)者仁心’里看見文化自信，從‘辨證施治’中讀懂中醫(yī)藥智慧?！焙现嗅t(yī)藥大學(xué)第二附屬醫(yī)院黨委書記王國佐說。湖南中醫(yī)藥大學(xué)第二附屬醫(yī)院是當(dāng)年長沙府衙門所在地，即張仲景坐堂行醫(yī)之地。2006年，長沙市政府在此立了一塊石碑，上刻“張仲景祠故址”，醫(yī)圣遺風(fēng)深深地影響著醫(yī)院。

在何清湖看來，張仲景題材網(wǎng)絡(luò)劇通過藝術(shù)化的創(chuàng)新演繹，要將張仲景“仁心、擔(dān)當(dāng)、求實、創(chuàng)新”的精神內(nèi)涵變得可知可感，讓千古醫(yī)圣從歷史中走出來，成為一個有血有肉、有情懷、有智慧的精神榜樣，從而真正實現(xiàn)啟迪當(dāng)代，推動中醫(yī)藥事業(yè)在傳承精髓的基礎(chǔ)上煥發(fā)新的生機(jī)。

影視場景展現(xiàn)生活智慧

中醫(yī)不僅是一種醫(yī)學(xué)，更是一種生活方式。近年來，中醫(yī)藥題材影視作品正悄然發(fā)生著變革——從專業(yè)殿堂走入尋常百姓家，從神秘難解變?yōu)橛H切易懂。這一生活化轉(zhuǎn)型不僅改變了中醫(yī)在公眾心中的形象，更讓傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)智慧以全新方式融入現(xiàn)代人的生活。

文以載道，醫(yī)以文傳。中醫(yī)題材影視劇的終極價值在于將古典智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代健康解決方案。省政協(xié)常委、湖南中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院院長鄧奕輝表示，影視劇要突出張仲景精神內(nèi)涵，將中醫(yī)知識與家庭生活、中醫(yī)哲學(xué)、人生智慧緊密結(jié)合，讓觀眾感受到中醫(yī)魅力。

傳統(tǒng)中醫(yī)影視作品多將場景局限于醫(yī)院和診所，而當(dāng)下作品則在突破這一局限。湖南中醫(yī)藥大學(xué)第二附屬醫(yī)院黨委副書記游柏穩(wěn)認(rèn)為，張仲景“穿越”故事不要只滿足于簡單呈現(xiàn)治病過程，要將故事發(fā)生在餐桌旁、廚房里、庭院中，展現(xiàn)中醫(yī)與日常生活的無縫銜接。生活化的中醫(yī)影視作品要將中醫(yī)理論自然融入劇情發(fā)展，而非生硬說教。中醫(yī)影視作品生活化轉(zhuǎn)型還體現(xiàn)在角色塑造上，要告別“老中醫(yī)”刻板印象，呈現(xiàn)出多樣化特征。

湖湘仲景中醫(yī)藥文化流動夜市。

頤而康是湖南知名養(yǎng)生服務(wù)品牌，對張仲景文化網(wǎng)絡(luò)劇充滿期待，湖南省政協(xié)委員、頤而康健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)股份有限公司總經(jīng)理周國春提出“有顏、有趣、有用”觀點，他認(rèn)為仲景坐堂行醫(yī)的歷史意義原本老百姓“害怕”官府，而張仲景通過坐堂行醫(yī)服務(wù)人民，讓中醫(yī)生活化，張仲景人物塑造要“走下廟堂，走入民生”，只有切合新媒體時代傳播特點，才會走心。

青春化表達(dá)、時尚化呈現(xiàn)和互動化傳播，讓古老的中醫(yī)智慧在年輕人中煥發(fā)新生，這是中醫(yī)題材影視作品成功破圈的關(guān)鍵。譬如在B站、小紅書等年輕人集聚的平臺上，對中醫(yī)藥題材有大量創(chuàng)意剪輯與二次創(chuàng)作。年輕觀眾用創(chuàng)意表達(dá)對中醫(yī)文化的接納，證明優(yōu)質(zhì)中醫(yī)題材內(nèi)容具有穿透代際的傳播力。

面對年輕人快節(jié)奏的生活方式和短視頻觀看習(xí)慣，中醫(yī)影視作品也在進(jìn)行內(nèi)容輕量化探索。這也是湖南教育電視臺、湖南中醫(yī)藥大學(xué)附屬第二醫(yī)院等機(jī)構(gòu)選擇用“網(wǎng)絡(luò)劇”形式來傳播張仲景文化的重要原因。

“創(chuàng)作要嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)中醫(yī)理論，同時創(chuàng)新敘事手法，讓年輕觀眾愛上中醫(yī)文化?！焙厢t(yī)學(xué)院中醫(yī)學(xué)院副院長胡宗仁認(rèn)為，張仲景題材的中醫(yī)影視作品的年輕化不僅是形式的創(chuàng)新，更是內(nèi)容的價值重構(gòu)。作品要巧妙連接中醫(yī)哲學(xué)與年輕人關(guān)心的現(xiàn)實問題，如職場壓力、情感困擾、身份焦慮等。

“Z世代對健康問題的關(guān)注度提升，他們渴望獲得既科學(xué)又有文化底蘊的健康指導(dǎo)。”九芝堂有限公司營銷中心市場部負(fù)責(zé)人王妙軍介紹，湖南九芝堂是起源于1650年的中華老字號中藥企業(yè)，九芝堂六味地黃丸是其公司的明星產(chǎn)品。這款大眾認(rèn)知里中老年人才用的產(chǎn)品，年輕人通過網(wǎng)絡(luò)渠道復(fù)購率很高。在他看來，“養(yǎng)生年輕化”現(xiàn)象為中醫(yī)影視作品提供了社會基礎(chǔ)。

中醫(yī)影視作品的生活化、年輕化轉(zhuǎn)型，本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播的創(chuàng)造性結(jié)合。這也是中醫(yī)影視傳播的核心困境——如何在保持專業(yè)性的同時實現(xiàn)大眾化傳播。何清湖認(rèn)為，隨著技術(shù)發(fā)展和觀眾代際更替，這一年輕化進(jìn)程還將繼續(xù)深化，為張仲景為代表的中醫(yī)藥文化傳承開辟新路徑。

“影視+”催化產(chǎn)業(yè)升級

中國醫(yī)學(xué)史上，湖南自古有神農(nóng)嘗百草卒于茶鄉(xiāng)、蘇耽橘井泉香救百姓于瘟疫、醫(yī)圣張仲景任太守坐堂行醫(yī)、藥王孫思邈龍山采藥等典故，這些構(gòu)成了獨具特色的湖湘中醫(yī)藥文化的源頭和底蘊。

“尊重經(jīng)典同時融入湖湘特色?！比珖嗅t(yī)袁長津表示。他特別推崇張仲景的《傷寒雜病論》，對于張仲景題材網(wǎng)絡(luò)劇的創(chuàng)作，他認(rèn)為中醫(yī)藥學(xué)的生命力在于其與地域環(huán)境、人文習(xí)俗的深度融合與動態(tài)適應(yīng)。

若能將張仲景的學(xué)術(shù)思想與湖湘的地域環(huán)境、道地藥材、人文精神融合，展現(xiàn)經(jīng)典理論如何在一方水土上生根發(fā)芽、枝繁葉茂，便能回答“中醫(yī)為何歷久彌新”這一命題。這不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的成功，更是對中醫(yī)藥活態(tài)傳承路徑的有力詮釋，為其他地區(qū)的中醫(yī)藥文化傳播與創(chuàng)新發(fā)展提供了可資借鑒的“湖湘樣本”。

《醫(yī)圣濟(jì)蒼生——仲景精神與湖湘文化》，何清湖、孫相如/編。

湖南如何用好張仲景“醫(yī)圣”這張千年IP牌？何清湖曾出版《醫(yī)圣濟(jì)蒼生——仲景精神與湖湘文化》一書，在他看來，關(guān)注張仲景題材的影視作品，其目標(biāo)價值遠(yuǎn)不止于打造一部成功的網(wǎng)絡(luò)劇，其更深層的潛力在于成為中醫(yī)藥文化IP樞紐，有效貫通上下游，為湖南乃至更廣泛區(qū)域的中醫(yī)藥大健康產(chǎn)業(yè)注入動能，形成“以文塑旅、以旅興產(chǎn)、以產(chǎn)彰文”的良性循環(huán)。

三湘大地?fù)碛胸S富的中醫(yī)藥資源，最新數(shù)據(jù)顯示，湖南中藥資源達(dá)到4667種，資源種類數(shù)位于全國前列、中部第一，形成了“湘九味”等湖南中藥材品牌。影視內(nèi)容本身即是最高效的“沉浸式”品牌廣告。張仲景影視作品涉及的調(diào)理脾胃、應(yīng)對時疫等經(jīng)典方劑，湖南特色的黃精、茯苓、玉竹等道地藥材，隨著劇集的播放，從專業(yè)典籍走入大眾視野，這都將推動相關(guān)道地藥材、藥食同源等健康產(chǎn)品的消費增長。

2022 年 5 月，湖南省政府印發(fā)《湖南省建設(shè)國家中醫(yī)藥綜合改革示范區(qū)實施方案》，提出要進(jìn)一步加強(qiáng)對湖湘中醫(yī)藥文化的挖掘、整理和研究，建設(shè)炎帝陵、馬王堆、仲景祠、藥王殿、橘井泉、老司城等一批中醫(yī)藥文化地標(biāo)。影視作品劇情與在地景觀結(jié)合，也可催生獨具魅力的“中醫(yī)藥主題文旅路線”。

“中醫(yī)影視作品不是單向傳播，而是可以構(gòu)建線上線下聯(lián)動的體驗生態(tài)?！眴⒌纤帢I(yè)集團(tuán)高級副總裁牛麗認(rèn)為，影視作品要引導(dǎo)觀眾從“線上觀劇”轉(zhuǎn)向“線下體驗”，可沿著“仲景之路”探訪湖湘醫(yī)藥文化的源頭，在秀美的自然環(huán)境中了解藥材生長，體驗古法炮制，享受基于經(jīng)方理論的康養(yǎng)服務(wù)。

毫無疑問，影視作品作為文化傳播的重要載體，以其生動形象的方式，推動中醫(yī)藥文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！皟?nèi)容引流產(chǎn)業(yè)變現(xiàn)—文化增值”的模式，正在構(gòu)建中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新生態(tài)鏈。

對以張仲景為代表的中醫(yī)藥文化IP的影視化，不僅是文化項目，更是一個產(chǎn)業(yè)孵化器。何清湖表示，生活化、年輕態(tài)的劇情和場景，可以將湖湘大地深厚的中醫(yī)藥資源轉(zhuǎn)化為可感知、可體驗、可消費的文化符號與產(chǎn)品，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，讓古老的中醫(yī)智慧成為驅(qū)動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“引擎”。

文 《文史博覽·人物》記者 黃琪晨 吳雙江