在當(dāng)下中國外語學(xué)科不斷探索本土化路徑的背景下，國別與區(qū)域研究逐漸成為學(xué)界熱議的話題。如何在全球視野與本土關(guān)懷之間找到平衡，如何在譯介與反思之間建構(gòu)中國學(xué)者的學(xué)術(shù)方法，已成為擺在研究者面前的重要課題。葉雋教授的最新論文集《憂患云海詩哲心：德語文學(xué)與思想史論集》匯集了其近年來圍繞德語文學(xué)、思想史及現(xiàn)代性問題的代表性成果，既展示了作者在德國文學(xué)研究上的長期耕耘與深厚積累，也體現(xiàn)出跨學(xué)科、跨文化的研究視野，彰顯了葉雋以“德國學(xué)”為深度個案、在國別與區(qū)域研究中構(gòu)建本土主體意識和學(xué)術(shù)關(guān)懷的典范實踐。

《憂患云海詩哲心：德語文學(xué)與思想史論集》，葉 雋 著，商務(wù)印書館2024年出版

全書共分六輯，主題豐富而互相呼應(yīng)。第一輯著重探討歌德、席勒等經(jīng)典作家的詩哲傳統(tǒng)；第二輯深入卡夫卡、迪倫馬特等現(xiàn)代作家的精神世界；第三、四輯回顧中國德文學(xué)科的發(fā)展歷程，關(guān)注代際更替與學(xué)科建制的問題；第五輯以跨學(xué)科視角討論文學(xué)、社會、家庭等文化單元的變遷；第六輯收錄多篇書評與理論反思，為讀者提供了與學(xué)界同人進(jìn)行學(xué)術(shù)對話的窗口。這種編排體現(xiàn)了作者兼顧歷史縱深與現(xiàn)實關(guān)懷的研究策略，使德國文學(xué)的思想傳統(tǒng)得以充分闡釋，同時也映照出中國學(xué)界在本土語境下如何回應(yīng)德國思想的挑戰(zhàn)與啟迪。

書名“憂患云海詩哲心”點出了作者在德語文學(xué)研究關(guān)注的核心是詩性與思想性，即現(xiàn)代性語境下德語文學(xué)與思想史的內(nèi)在張力?！皯n患”指向德國文學(xué)和思想中對于人類境況、歷史危機(jī)和文化困境的敏感；“云海”隱喻思想的流動、歷史的深度和形而上的廣闊視野；“詩哲心”則表明文學(xué)與哲學(xué)的互動互生。葉雋試圖貫通文學(xué)文本、美學(xué)精神與思想傳統(tǒng)，建構(gòu)一條跨越文史哲的研究路徑。

在德語文學(xué)研究界，從思想史角度考察德語文學(xué)，是作者深耕多年的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。書中“現(xiàn)代性視域中的歌德思想史意義”一文從精神形態(tài)轉(zhuǎn)化角度理解歌德，最具代表性。作者在該文中提出歌德思想在“神話與理性”的張力結(jié)構(gòu)中經(jīng)歷了“精神三變”（沖創(chuàng)之力、啟蒙理性和古典和諧）過程，最終實現(xiàn)了一種古典式的內(nèi)在和諧。與此同時，作者對席勒《強(qiáng)盜》中表達(dá)“自由彷徨”和對個體與國家之間的緊張和調(diào)和關(guān)系、對處在德國啟蒙由適度向過度發(fā)展的轉(zhuǎn)折點的海涅精神的梳理，其思路都是將個體置于宏觀的歷史語境中，意在從一個個體的生命經(jīng)歷上升到總結(jié)規(guī)律性層面的經(jīng)驗，考察一個時代的文學(xué)和思想的風(fēng)貌。作者試圖在文學(xué)史層面，從萊辛到海涅，借助德國思想史的每一個節(jié)點，梳理出一條若隱若現(xiàn)的啟蒙思脈、一條德國現(xiàn)代性思想發(fā)展的源流。在18世紀(jì)70年代到19世紀(jì)前期，相較于康德—黑格爾這一套體系性的“現(xiàn)代性哲學(xué)話語”，詩人采用了另一種現(xiàn)代性的話語表述方式，即“現(xiàn)代性文學(xué)話語”，這些都可看作是對現(xiàn)代性問題解決的一種嘗試：歌德作為啟蒙的異見者（不是反對者），對以哲學(xué)話語為主流的早期方案的“反撥”；席勒堅守理性主義的原則，對真理之道孜孜以求；海涅則將文學(xué)史的啟蒙思脈在文學(xué)領(lǐng)域推至極端，以決絕的姿態(tài)走向極端的嘗試。

本書的另一大特色是跨學(xué)科研究。從思想史角度考察德語文學(xué)，這種方法論導(dǎo)向客觀要求必須打通文史哲等學(xué)科壁壘，去接近人類文明史上“巔峰時代”的精英們作為一代思想者的本色。本書引入文學(xué)批評、思想史乃至哲學(xué)的多元方法，如作者所言：“要‘通古今’，也是要‘通中外’，更是要‘通文理’，而僅有這些還不夠，還必須‘大道會通’，即認(rèn)知人類社會運作的基本規(guī)律，認(rèn)知學(xué)術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，認(rèn)知天道運行的基本規(guī)律?！?/p>

本書的方法論特征不僅體現(xiàn)在跨學(xué)科整合，還有意識地引入中德文化比較，尤其是在思想觀念、價值體系和文學(xué)表達(dá)上的異同。比如在比較視野中反思克萊斯特中國研究史，認(rèn)為克萊斯特的思想史/文學(xué)史意義大有開掘余地，同時也犀利地指出了德國文學(xué)在中國移植時遭遇到的普遍性問題：一方面是如歌德、席勒、尼采這樣的大家雖已全方位地介入現(xiàn)代中國的整體思想、文化進(jìn)程，卻很難被深刻認(rèn)知；另一方面是很多大家未得到重視和譯介，如克萊斯特、蒂克、諾瓦利斯等。

這部著作的可貴之處是強(qiáng)烈的問題意識，體現(xiàn)出了作者對“中國本位”的思考和關(guān)懷。本書的另一部分重點是學(xué)術(shù)史與學(xué)科史的梳理，這包括追本溯源、鉤沉索隱地梳理了德文學(xué)科研究在現(xiàn)代中國的起源、演進(jìn)與發(fā)展。這部分史料豐富翔實，立意深遠(yuǎn)，用作者的話來說，就是要將學(xué)科史梳理與學(xué)術(shù)史研究結(jié)合在一起，以求在一定程度上折射出中國學(xué)術(shù)視域下的“外國學(xué)”所共有的研究進(jìn)程、曲折經(jīng)歷，還“嘗試整合學(xué)術(shù)史、教育史、社會史與文化史的融通視野，借鑒各領(lǐng)域的研究方法，努力呈現(xiàn)一段較為完整的德語文學(xué)學(xué)科史的景觀”。實際上，早在21世紀(jì)初，葉雋在梳理了中國學(xué)者150年的德國研究后就提出，構(gòu)建現(xiàn)代中國的“德國學(xué)”是現(xiàn)時代背景下德文學(xué)科的出路，而彼時國別與區(qū)域研究尚遠(yuǎn)未得到當(dāng)下如此強(qiáng)光燈式的關(guān)注。作者在書中提到“德國學(xué)”的學(xué)術(shù)核心問題時，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)科互涉整合為中心”，并做出了清晰的界定，“作為一種漢語語境中新興學(xué)術(shù)概念的‘德國學(xué)’包括兩層含義。從廣義上來說，是指一切與德國相關(guān)的學(xué)術(shù)研究工作，即相近于寬泛意義上的‘德國研究’，即德文Deutschlandstudien。從狹義上來說，是以現(xiàn)代德國（19—20世紀(jì)）為主要研究對象的一種跨學(xué)科意識為主體的‘學(xué)科群’建構(gòu)，關(guān)注的核心內(nèi)容是德意志道路及其精神史探求”。后者可視為中國特色“德國學(xué)”的內(nèi)在聯(lián)系的探索和學(xué)術(shù)升華，也是中國“德國學(xué)”的終極學(xué)術(shù)探索目標(biāo)。而如何構(gòu)建現(xiàn)代中國的德國學(xué)（日耳曼）體系，是一項系統(tǒng)、長期而艱巨的大工程，從這點上來看，本書是作者積極實踐中國特色的“德國學(xué)”構(gòu)想的階段性成果。

葉雋始終堅守“以學(xué)術(shù)為志業(yè)”的理想，篤信知識、觀念和思想可以影響世界。他十分欣賞漢學(xué)家溝口雄三“以中國為方法”的學(xué)術(shù)理念：“以中國為方法的世界，就是把中國作為構(gòu)成要素之一，把歐洲也作為構(gòu)成要素之一的多元的世界”，即通過研究“他者”以豐富自身文化的世界性內(nèi)涵。這本著作也呈現(xiàn)出了這種學(xué)術(shù)氣象，通過“德國學(xué)”為當(dāng)下的中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)提供新的思想資源和文化動力。

屈子有言：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”構(gòu)建具有中國特色的“德國學(xué)”是一項系統(tǒng)而艱巨的工程，《憂患云海詩哲心》為此提供了重要的學(xué)術(shù)路徑。該書不僅是德語文學(xué)與思想史研究的代表性成果，更為中國德語文學(xué)研究的本土化提供了范例，其跨學(xué)科整合、比較視野與問題意識，使本集超越了德國文學(xué)研究范疇，成為推動中國學(xué)者在國別與區(qū)域研究中發(fā)出主體性聲音的力著。