為什么聰明人在騙局面前也不堪一擊？為什么人們即使得知真相，依然執(zhí)迷不悟？為什么鋪天蓋地的反詐宣傳之下，還有這么多人上當(dāng)？為什么電信詐騙如此猖獗，即便是高智商高學(xué)歷的人也容易淪陷？

我們不想受騙，卻為何不經(jīng)意地說謊？如果什么都不相信，是不是就不會(huì)被騙？金錢、權(quán)力、愛情、親情、人際、知識(shí)、政治……最終，人們害怕與期待的究竟是什么？

在孫中興教授新書《詐騙社會(huì)學(xué)》中，你都能找到答案！

從市井騙局、情感陷阱到緬北電詐，作者如法醫(yī)般拆解騙局肌理，如巷口老友道破世道人心。讓你讀罷恍然大悟：騙術(shù)背后，全是人性的貪嗔癡在跑龍?zhí)祝?/p>

本文摘編自《詐騙社會(huì)學(xué)》序言

作者為南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授翟學(xué)偉

有刪減

ZHAPIAN

從信任的反面去看

文 / 翟學(xué)偉

孫中興教授是臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)學(xué)系的名譽(yù)教授，聽聞他曾來南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院做過講座，應(yīng)該是社會(huì)學(xué)院的老朋友了?？晌疫@里仍然說“應(yīng)該”，是因?yàn)槲冶救藰O少社交，故他即使來過本院，我也無緣相識(shí)。我知道他，更多是因?yàn)樗芯窟^“愛情社會(huì)學(xué)”，而我那時(shí)也發(fā)表過類似的論文，甚至我據(jù)此冒昧揣測，他是不是因?yàn)檠芯窟^“愛情”，所以潛意識(shí)里想到了“欺騙”問題。眾所周知，文學(xué)家筆下的愛情總是那么圣潔、浪漫、美好，當(dāng)然也有背叛，但社會(huì)學(xué)家研究愛情很可能會(huì)現(xiàn)實(shí)地考察在海誓山盟或花言巧語背后各式各樣的“欺瞞”。所以這兩個(gè)看似不搭邊的研究領(lǐng)域，其實(shí)是有內(nèi)在聯(lián)系的。而碰巧我也研究過信任，自然對(duì)有此同好的學(xué)者有所關(guān)注。

社會(huì)學(xué)對(duì)于“詐騙”的研究，我估計(jì)較為冷門，盡管詐騙每時(shí)每刻都在我們身邊發(fā)生，尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在人人離不開手機(jī)的時(shí)代，簡直是防不勝防。但作為一個(gè)社會(huì)學(xué)的議題，我們?nèi)狈@方面的案例積累，也缺乏某種涵蓋性的理論和概念去解釋它。我本人對(duì)這一問題的興趣，來自我對(duì)“信任”研究時(shí)的發(fā)現(xiàn)。比如，“信任”的反義詞，雖然不能說一定對(duì)應(yīng)著“詐騙”，但詐騙一定是信任中最極端，對(duì)人類傷害最大的一種，其他還有說謊、隱瞞、猜忌等。詐騙似乎含有主觀籌劃和故意傷害之意，它不僅常常令受害者人財(cái)兩空，同時(shí)還伴隨著對(duì)被害人智商、情感及尊嚴(yán)等的侮辱。所以從某種程度上講，信任與詐騙是一枚硬幣的兩面，它們相伴而行，有信任就有詐騙，有詐騙就需要信任。很多時(shí)候，人們最信任之際就是詐騙的開始，反之，人們上當(dāng)受騙后才知道信任的珍貴。我自己在對(duì)“中國人社會(huì)信任”的研究中，特別是在閱讀歷史個(gè)案時(shí)發(fā)現(xiàn)，宮廷中的血腥奪權(quán)或各種爭寵往往是從帝王對(duì)宦官的無限信任開始的，導(dǎo)致寵臣或太監(jiān)有恃無恐地禍國殃民，為非作歹；而今日互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的最佳范例莫過于“殺豬盤”，這種“游戲”不知道坑害了多少女性?？墒?，學(xué)術(shù)界目前的相關(guān)研究仍是比較頑固地從信任這一面去認(rèn)識(shí)的。這一視角似乎把社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)只劃分成信任和不信任兩種，的確有淺嘗輒止之嫌，因?yàn)檫@一視角很難讓人想到研究信任可以從其反面去進(jìn)行。可這枚硬幣一旦翻過來，學(xué)術(shù)界更多的可能是沉默，很難做出響應(yīng)，而孫中興教授這時(shí)就顯示了他直面這一問題的勇氣。

或許是因?yàn)樵p騙與信任一樣，無處不在，所以此書也是在縱向上談古論今，在橫向上跨越東西，而更多的解釋還是哲學(xué)、心理學(xué)或社會(huì)心理學(xué)的；又或許是因?yàn)樵p騙研究遠(yuǎn)不如信任研究那般有學(xué)術(shù)積累，所以作者更多的努力是將散落在各個(gè)角落的詐騙分析或案例收集起來進(jìn)行歸納與反思，尚無力找到某種總體的理論去揭示它，故作者在書中提供的概念和框架是比較基礎(chǔ)性的。比如作者在定義詐騙時(shí)是從意圖、行為、情境和結(jié)果出發(fā)的；在討論詐騙研究框架時(shí)是從人群面、互動(dòng)面、制度面、文化面和歷史面出發(fā)的，并需要在不同的研究領(lǐng)域中分頭理解詐騙的特點(diǎn)和心理過程。當(dāng)然，孫教授本人也意識(shí)到了這一點(diǎn)，因?yàn)樗跁慕Y(jié)尾處提及的舒茨和戈夫曼的一些概念和分析框架對(duì)此方面有所助益。所以我的看法是，作為一項(xiàng)重要的社會(huì)學(xué)議題，此書好比一個(gè)舞臺(tái)上徐徐打開的幕布，許多景置已經(jīng)顯露、人物開始登場亮相，故事情節(jié)開始展現(xiàn)，至于如何將故事進(jìn)行下去，還需要社會(huì)學(xué)界的更多投入。

另外，在我的觀念里，人類歷史更多的是人們?cè)谂c各種詐騙作斗爭中推進(jìn)的。如果行騙團(tuán)伙屢屢得手，社會(huì)運(yùn)行就會(huì)停擺，人與人的交往也會(huì)終止，更沒法合作完成事業(yè)，乃至于社會(huì)本身亦會(huì)解體。但我們也不能樂觀以為社會(huì)能如儒家所愿：“選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉?！逼墼p現(xiàn)象的發(fā)生說到底，是一種“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”的利益選擇，是個(gè)人或團(tuán)體為了自身的某種利益，以欺、詐、謊、瞞等手段而謀劃出的言行舉止（不排除有的帶著善意），從而使個(gè)人到整個(gè)社會(huì)都會(huì)以特有的緊張性來討生活、謀發(fā)展，并建立起各式各樣的防范措施。

總之，孫中興教授要在如此復(fù)雜的歷史和社會(huì)中發(fā)現(xiàn)被人類文明刻意隱藏起來的詐騙，并小心翼翼地加以識(shí)別和研判，這明顯需要相當(dāng)?shù)闹R(shí)面、學(xué)術(shù)視野與硬功夫。更何況，他還要充分考慮讀者的接受度，需要把一些學(xué)術(shù)表達(dá)通俗化。后者也一并體現(xiàn)了作者寫作時(shí)的良苦用心。希望他的大作能夠給讀者以人生啟示。

孫中興教授暢聊新作

《詐騙社會(huì)學(xué)》

直播時(shí)間丨10月18日18:30

《詐騙社會(huì)學(xué)：謊言與信任的攻防》

作者 孫中興

出版日期 2025.09

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內(nèi)容簡介

本書為貫通東西方文獻(xiàn)、相關(guān)學(xué)科理論與實(shí)驗(yàn)的分析詐騙現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)書籍。作者整合了社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、哲學(xué)、歷史經(jīng)典及相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究等資料，深入“詐騙”到“信任”互為因果、表里的關(guān)系，從個(gè)人內(nèi)在到生活情境，剖析他人也反思自己，引導(dǎo)讀者思考如何做得更好，甚至做出改變——?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)真誠、值得信任的人生。書中指出：詐騙幾乎成為全民體驗(yàn)、無所不在之時(shí)，社會(huì)學(xué)能提供的不是“學(xué)會(huì)從此不上當(dāng)”，而是能從更核心且宏觀的角度去思考：各種大大小小、無意識(shí)與有意識(shí)的謊言，涉及金錢、權(quán)力、愛情、親情、人際……人們失去什么又得到什么？人們害怕與期待的究竟是什么？作者行文幽默、平實(shí)，融合專業(yè)的學(xué)術(shù)研究和日常案例與經(jīng)驗(yàn)，深入淺出，讓看似有難度的學(xué)問變得好讀。

孫中興，美國哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)學(xué)系名譽(yù)教授，曾開設(shè)臺(tái)大最熱門選修課“愛情社會(huì)學(xué)”、十門社會(huì)學(xué)專業(yè)網(wǎng)絡(luò)公開課，受到各界好評(píng)，引發(fā)廣泛討論。主要研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)學(xué)理論、知識(shí)社會(huì)學(xué)、詐騙社會(huì)學(xué)等。已出版《愛情社會(huì)學(xué)》《 <論語> 日記》《久等了，韋伯先生!》《古典社會(huì)學(xué)理論二十講》《令我討厭的涂爾干的社會(huì)分工論》等書。

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