韓國(guó)一檔電視節(jié)目中，一位名叫金振明的教授公開(kāi)表示“漢字其實(shí)是韓國(guó)人發(fā)明的”。

這話一出，不僅中國(guó)網(wǎng)友群起反駁，連很多韓國(guó)網(wǎng)友都表示無(wú)法認(rèn)同，甚至有不少人直接在節(jié)目評(píng)論區(qū)留言批評(píng)，認(rèn)為這完全是脫離常識(shí)的說(shuō)法。

節(jié)目本身是以“解讀朝鮮半島歷史”為主題，邀請(qǐng)一些學(xué)者、文化人參與討論，金振明在節(jié)目中突然拋出“漢字是韓國(guó)人發(fā)明的”這一觀點(diǎn)，有點(diǎn)夢(mèng)到啥說(shuō)啥的感覺(jué)。

我們先不討論這個(gè)觀點(diǎn)本身的對(duì)錯(cuò)，單就發(fā)言本身就已經(jīng)引發(fā)極大的爭(zhēng)議，因?yàn)檫@并不是第一次有韓國(guó)學(xué)者或公眾人物提出所謂“文化起源論”。

在過(guò)去幾年中，類似的說(shuō)法時(shí)不時(shí)就冒出來(lái)，比如“端午節(jié)是韓國(guó)的”“孔子是韓國(guó)人”“漢服來(lái)源于朝鮮”等等，這些言論每次都會(huì)引發(fā)中韓網(wǎng)友的激烈爭(zhēng)論，而這次關(guān)于“漢字發(fā)明權(quán)”的說(shuō)法，更是將爭(zhēng)議推向了一個(gè)新高度。

關(guān)于漢字的起源，在中日韓三國(guó)的學(xué)術(shù)界其實(shí)早有定論，根據(jù)中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、故宮博物院等權(quán)威機(jī)構(gòu)的研究成果，漢字起源于距今三千多年前的商代甲骨文。

甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的最早的成系統(tǒng)的文字之一，出土地點(diǎn)主要集中在今天的河南安陽(yáng)殷墟遺址，經(jīng)過(guò)幾十年的考古發(fā)掘和語(yǔ)言學(xué)研究，甲骨文被認(rèn)定為漢字的最早形態(tài)，這一點(diǎn)在國(guó)際學(xué)術(shù)界也有廣泛共識(shí)。

而朝鮮半島最早出現(xiàn)漢字的時(shí)間，要晚得多，根據(jù)韓國(guó)學(xué)界自己的研究成果，漢字大約在公元前2世紀(jì)通過(guò)中國(guó)漢朝的傳播進(jìn)入朝鮮半島。

最初是隨著漢朝在朝鮮設(shè)立的樂(lè)浪郡等行政體系進(jìn)入的，主要用于官方文書和宗教祭祀，到了高句麗、百濟(jì)、新羅時(shí)期，漢字逐漸成為上層貴族和知識(shí)分子之間的通用文字工具。

那個(gè)時(shí)候，朝鮮半島本土語(yǔ)言還沒(méi)有形成完整的書寫系統(tǒng)，日常交流靠口語(yǔ)，正式場(chǎng)合則大量使用漢字。

直到公元15世紀(jì)，朝鮮王朝的世宗大王為了提高全民識(shí)字率，才下令創(chuàng)制了“訓(xùn)民正音”，也就是今天的韓文，這套文字系統(tǒng)是從零開(kāi)始設(shè)計(jì)的，獨(dú)立于漢字體系。

當(dāng)時(shí)的目標(biāo)是讓普通百姓也能識(shí)字讀書，不再依賴復(fù)雜難學(xué)的漢字，但即使在訓(xùn)民正音出現(xiàn)之后，漢字依然在朝鮮半島的官方文書、詩(shī)詞創(chuàng)作、史書編撰等場(chǎng)合中扮演重要角色，一直延續(xù)到二十世紀(jì)初。

這段歷史在韓國(guó)的正史文獻(xiàn)中也有清晰記載，比如《三國(guó)史記》《三國(guó)遺事》《朝鮮王朝實(shí)錄》這些書，幾乎都是用漢字撰寫的。

這說(shuō)明一個(gè)事實(shí)，漢字并非朝鮮半島本土發(fā)明，而是從中國(guó)傳入，然后被當(dāng)?shù)厣鐣?huì)逐漸吸收和使用，這一點(diǎn)在歷史文物、古籍和語(yǔ)言學(xué)研究中都得到了反復(fù)印證。

所以金振明教授的這番言論，不僅和韓國(guó)自己的歷史研究相沖突，也和國(guó)際學(xué)術(shù)界的共識(shí)完全不一致。

正因如此，韓國(guó)網(wǎng)友的反應(yīng)也很直接，很多人表示“我們連自家的古文都看不懂，還談什么發(fā)明漢字？”更有一些韓國(guó)歷史學(xué)者公開(kāi)表示，這種言論會(huì)損害韓國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際形象。

其實(shí)，韓國(guó)社會(huì)對(duì)待漢字的態(tài)度一直都很復(fù)雜，二十世紀(jì)以來(lái)，尤其是韓國(guó)獨(dú)立后，國(guó)內(nèi)多次出現(xiàn)“去漢字化”的政策。

1948年李承晚政府上臺(tái)后，開(kāi)始推行韓文專用政策，很多學(xué)校取消漢字課程，媒體也被要求只使用韓文，這個(gè)政策執(zhí)行了一段時(shí)間后，社會(huì)問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)。

因?yàn)轫n文字母雖然便于拼讀，但在表達(dá)復(fù)雜概念時(shí)會(huì)出現(xiàn)大量同音詞，容易引起誤解，特別是在法律、醫(yī)學(xué)、金融等專業(yè)領(lǐng)域，更是問(wèn)題頻出。

1950年代，韓國(guó)政府又試圖恢復(fù)漢字教學(xué)，但民間反響不一，教育部門也沒(méi)有形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，到了1960年代，樸正熙上臺(tái)后再次推進(jìn)韓文專用政策，甚至要求報(bào)紙、教材、路標(biāo)全部使用韓文，禁止學(xué)校教授漢字。

這種政策一度導(dǎo)致韓國(guó)年輕一代對(duì)漢字一無(wú)所知，很多人連自己的祖先墓志銘都無(wú)法閱讀。

但問(wèn)題并沒(méi)有因此解決，反而越來(lái)越多，韓國(guó)的法律文書中出現(xiàn)大量歧義，專業(yè)術(shù)語(yǔ)難以準(zhǔn)確表達(dá)，甚至出現(xiàn)法院判決因?yàn)槔斫忮e(cuò)詞義而導(dǎo)致審理錯(cuò)誤的情況。

這時(shí)候，社會(huì)呼聲開(kāi)始轉(zhuǎn)向，要求恢復(fù)漢字教學(xué)，1972年，韓國(guó)教育部不得不部分恢復(fù)漢字課程，允許中學(xué)選修漢字，部分高校也將漢字水平作為入學(xué)或畢業(yè)的參考標(biāo)準(zhǔn)。

不過(guò)直到今天，韓國(guó)的漢字教育仍然是非強(qiáng)制性的，大多數(shù)學(xué)校只是把它作為選修課來(lái)開(kāi)設(shè)，根據(jù)韓國(guó)教育部近年的統(tǒng)計(jì)，很多大學(xué)新生能認(rèn)得的漢字?jǐn)?shù)量非常有限，很多學(xué)生表示在閱讀歷史文獻(xiàn)時(shí)完全看不懂。

這種現(xiàn)象也引起了一些韓國(guó)媒體的擔(dān)憂，認(rèn)為年輕人對(duì)國(guó)家歷史文化的理解能力在逐漸下降。

值得一提的是，在朝鮮半島的另一側(cè)，朝鮮的漢字教育情況卻完全不同，雖然在政治體制上與韓國(guó)差異巨大，但朝鮮從1960年代開(kāi)始就將漢字列為中小學(xué)的必修課程，要求學(xué)生在畢業(yè)前掌握接近兩千個(gè)漢字。

正因?yàn)槿绱?，很多朝鮮留學(xué)生在來(lái)華留學(xué)時(shí)，能較為順暢地閱讀中文文獻(xiàn)，適應(yīng)速度要快于很多韓國(guó)學(xué)生。

這次金振明教授的言論，也可以看作是這種文化焦慮的一個(gè)表現(xiàn)，雖然他的說(shuō)法在學(xué)術(shù)上根本站不住腳，但卻反映出一部分人強(qiáng)烈的“文化自主意識(shí)”，這種意識(shí)本身并沒(méi)有錯(cuò)，但如果建立在對(duì)歷史事實(shí)的誤讀甚至篡改之上，就很容易引發(fā)爭(zhēng)議。

但無(wú)論是哪種情況，歷史事實(shí)總是最有說(shuō)服力的，文化可以多元，認(rèn)同可以建立在多種基礎(chǔ)上，但事實(shí)不應(yīng)被篡改。

漢字的起源有明確的考古證據(jù)、有系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，是中華文明的重要組成部分，這一點(diǎn)，在任何國(guó)家、任何學(xué)術(shù)場(chǎng)合，都不該被隨意否定。

尊重歷史、尊重學(xué)術(shù)、尊重事實(shí)，才是真正負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

只有在這樣的基礎(chǔ)上，各國(guó)之間的文化交流和理解，才有可能更加順暢和深入。