編者按：10月13日至14日，以“命運(yùn)與共：加速婦女全面發(fā)展新進(jìn)程”為主題的全球婦女峰會在北京舉行。習(xí)近平主席出席開幕式并發(fā)表主旨講話。時值聯(lián)合國第四次世界婦女大會即北京世婦會召開30周年之際，本期特邀請代表性學(xué)者，探討中國在推進(jìn)婦女發(fā)展與性別研究等方面的進(jìn)展和成就，以期為推動全球婦女全面發(fā)展持續(xù)貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)界力量。

目錄

劉伯紅：回眸30年，終生難忘的第四次世界婦女大會

吳小英：三十年來中國性別平等敘事的演變

佟新：性別教育的回響：行動的三十年

劉伯紅：回眸30年，終生難忘的第四次世界婦女大會

舉世矚目的聯(lián)合國第四次世界婦女大會（以下簡稱“北京世婦會”）落下帷幕整整30年了。30年來，但凡參加那次大會的人，無論中外西東，無論政府民間，無不因那次大會的歡聲笑語、萬丈激情、團(tuán)結(jié)合作、眾志成城、美好愿景、豐碩成果和友好款待而刻骨銘心，激情燃燒，難以忘懷。為紀(jì)念北京世婦會30周年，全球婦女峰會于2025年10月13日至14日在北京舉行。中國以負(fù)責(zé)任的大國氣度，以“北京+30”為契機(jī)，加速《北京宣言》《行動綱領(lǐng)》和《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的全面落實，為全球的性別平等和可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造一個更加美好的未來！

30年前的世婦會

1995年的9月15日初秋晴朗，一大早我就趕到會場，打聽主委員會等討論《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》的情況。189個國家和地區(qū)有著不同的歷史、文化、法律、制度和優(yōu)先關(guān)切，要想達(dá)成一致談何容易！經(jīng)過10天緊張艱苦的努力，終于在15日的凌晨4點多，主委員會等就400多個分歧點達(dá)成了一致，可以提交給下午召開的全體會議（閉幕式）通過了，大家懸著的心終于放了下來！

1995年9月15日下午4點35分，在北京國際會議中心世婦會主會場，隨著大會主席陳慕華手中的木槌敲落，在熱烈的掌聲和歡呼聲中，189個國家和地區(qū)的15000名政府會議代表莊嚴(yán)地見證了標(biāo)志著國際婦女運(yùn)動新紀(jì)元的《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》的通過。在下午的大會發(fā)言中，有40多個國家的代表在祝賀兩個文件產(chǎn)生的同時宣讀了本國的保留條款，當(dāng)木槌敲落伴隨著巨大歡呼聲響起的時候，那激動人心的一刻已經(jīng)永遠(yuǎn)銘刻在所有人心中。

《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》具有深刻意義：它凝聚著墨西哥、哥本哈根、內(nèi)羅畢和北京聯(lián)合國四次婦女大會的共識和精華，飽含著國際婦女運(yùn)動的智慧與愿景，彰顯著聯(lián)合國以及各成員國的使命和責(zé)任，為世界各國提高婦女地位和促進(jìn)婦女發(fā)展規(guī)劃了全面藍(lán)圖，也為性別平等和婦女賦權(quán)制定了“金標(biāo)準(zhǔn)”，使北京世婦女會成為聯(lián)合國歷史上和國際婦女發(fā)展史上至今無法超越的里程碑。

北京世婦會的輔助性活動非政府組織婦女論壇也同樣輝煌和精彩。來自世界各地的30000多名代表，參加了先于大會舉辦的位于懷柔的非政府組織婦女論壇。圍繞著經(jīng)濟(jì)、政治、人權(quán)法律、和平安全、教育、健康、環(huán)境、精神與宗教、科學(xué)與技術(shù)、媒介、藝術(shù)與文化、種族與民族、青年13個專題，與會者舉辦了5000多場形式多樣的研討與活動。非政府組織婦女論壇的最鮮明特點是：以婦女的眼睛看世界，以婦女的聲音告訴世界，以婦女的行動改造世界！從1995年8月30日至9月8日10天之內(nèi)，在懷柔會場區(qū)42公頃的范圍內(nèi)，來自五大洲的2000多個非政府組織的代表們，通過3900多場研討會、650個展覽、450場文藝活動，順利完成了非政府組織婦女論壇的三項目標(biāo)：制定議程，迎接未來挑戰(zhàn)；參加討論，交流經(jīng)驗，建立聯(lián)系；對大會施加影響，將婦女的愿望充分反映在大會文件中，使婦女論壇成為性別平等和婦女賦權(quán)的盛大慶典。中國有5000余名來自全國各地各部門的代表參加了婦女論壇，一共主辦了60場專題研討會、35個展覽、7場演出、40余場聯(lián)誼活動，其參與的規(guī)模和強(qiáng)大的聲音，在國內(nèi)外產(chǎn)生了積極的影響。以至于這么多年來，很多國人包括參會的婦女代表，仍把在懷柔舉行的“95非政府組織婦女論壇”當(dāng)作聯(lián)合國第四次世界婦女大會。

大會的世界意義

無論在世界還是在中國，北京世婦會的影響都是史無前例的，《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》不但為全球的性別平等事業(yè)制定了藍(lán)圖、基準(zhǔn)和議程，同時也為這些目標(biāo)的貫徹落實制定了監(jiān)測評估程序，從而使北京世婦會不僅是一次大會，而且是一個過程：每逢世婦會召開五周年或十周年時，聯(lián)合國都會組織全球行動，總結(jié)審查《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》的落實情況。

在“北京+5”時，聯(lián)合國召開了主題為“2000年婦女：21世紀(jì)的性別平等、發(fā)展與和平”的特別會議（即二十三屆特別聯(lián)大），審查了各國政府在執(zhí)行《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》方面取得的進(jìn)展和面臨的挑戰(zhàn)，通過了《政治宣言》和《成果文件》，進(jìn)一步推動《行動綱領(lǐng)》在各國的貫徹落實。在這次監(jiān)測評估活動中，聯(lián)合國婦女發(fā)展基金采取了三項核心指標(biāo)來衡量各國政府執(zhí)行《行動綱領(lǐng)》的情況：第一，非農(nóng)領(lǐng)域有薪就業(yè)的女性的比例達(dá)45％以上，其指標(biāo)是參考國際勞工組織1999年制定的“體面工作”戰(zhàn)略而商定的；第二，國家議會中女議員的比例達(dá)30％，這是《內(nèi)羅畢戰(zhàn)略》和北京《行動綱領(lǐng)》共同規(guī)定的指標(biāo)；第三，高中女生的毛入學(xué)率為95％，這是參照當(dāng)時在國際勞動力市場上獲得“體面工作”的最低教育程度制定的。當(dāng)時，在聯(lián)合國190多個成員國中，三項指標(biāo)都達(dá)到的僅有瑞典、丹麥、芬蘭和挪威四個國家，此外愛爾蘭、荷蘭、德國和南非四個國家離規(guī)定的目標(biāo)較為接近。由此可見，北京《行動綱領(lǐng)》的要求是具有挑戰(zhàn)性的，不是輕而易舉就能實現(xiàn)的。

在紀(jì)念“北京+30”的聯(lián)合國婦女地位委員會第69屆會議上，聯(lián)合國秘書長的報告全面總結(jié)了30年來特別是近五年來各國執(zhí)行《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》的情況。他認(rèn)為，《行動綱領(lǐng)》所作的承諾對當(dāng)時來說是一種前瞻性思維，其確定的許多重大關(guān)切領(lǐng)域?qū)τ趹?yīng)對當(dāng)今的復(fù)雜挑戰(zhàn)仍然具有現(xiàn)實意義。他指出，在過去五年里，所有重大關(guān)切領(lǐng)域都取得了進(jìn)展，并出現(xiàn)了新的重要政策方向：80%的國家通過了明確禁止就業(yè)中的性別歧視的法律并執(zhí)行了相關(guān)政策；79%的國家采取了加強(qiáng)社會保障制度的努力以減輕婦女貧困；77%的國家將行動重點放在打擊暴力侵害女童行為上；90%的國家已出臺或加強(qiáng)了消除暴力侵害婦女的法律，并提高了法律的實施和執(zhí)行力度……他同時指出，目前距離《行動綱領(lǐng)》承諾的目標(biāo)仍很遙遠(yuǎn)。

世婦會在中國

作為東道國，北京世婦會對中國的影響也是巨大的。

首先，北京世婦會推動了中國政府將尊重和保障婦女權(quán)利上升為國家意志。在北京世婦會中國政府的歡迎儀式上，時任國家主席江澤民向世界發(fā)出“男女平等基本國策”的莊嚴(yán)承諾；中國國務(wù)院發(fā)布了我國政府首個《中國婦女發(fā)展綱要（1995—2000年）》，以后又發(fā)布和實施了各個階段的《中國婦女發(fā)展綱要（2001—2010、2011—2020、2021—2030年）》；中國政府將婦女權(quán)利保障納入四個階段的《國家人權(quán)行動計劃（2009—2010）（2012—2015）（2016—2020）（2021—2025）》，努力完善和實施各項相關(guān)的法律政策；不斷加強(qiáng)和提高婦女地位的國家機(jī)制，切實提高了婦女地位并促進(jìn)了女性的全面發(fā)展。

其次，北京世婦會激發(fā)了中國婦女參與可持續(xù)發(fā)展和性別平等事業(yè)的主體意識和群體意識。在世婦會精神和我國各項法律政策的保障和支持下，我國女童普遍獲得平等地接受各級教育的機(jī)會，農(nóng)村婦女通過參與農(nóng)村基層選舉和農(nóng)村治理改變自身命運(yùn)，我國女性廣泛出現(xiàn)在航天航空、科學(xué)實驗、軍事國防、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、交通金融、地質(zhì)勘測、公共治理等各行各業(yè)中并做出不菲成就，享有了精彩人生；女同胞們組織起來，參與到扶貧、反暴力、環(huán)境保護(hù)、關(guān)愛兒童、輔助殘障等社會公益事業(yè)中，不讓每一個姐妹在社會發(fā)展中掉隊。

最后，北京世婦會極大地促進(jìn)了中國婦女研究和性別研究的發(fā)展。北京世婦會后，婦女學(xué)學(xué)科建設(shè)在我國高校和科研機(jī)構(gòu)逐步發(fā)展起來。1999年，新中國成立后第一家全國性的婦女研究組織“中國婦女研究會”成立，組織和協(xié)調(diào)中國婦女研究和性別研究，豐富和發(fā)展馬克思主義婦女理論，有效地服務(wù)于我國的立法決策、教學(xué)培訓(xùn)、文化發(fā)展、社會進(jìn)步和人民生活。

（作者系全國婦聯(lián)婦女研究所研究員，原聯(lián)合國第四次世界婦女大會中國組委會非政府組織論壇委員會論壇組織部副部長）

吳小英：三十年來中國性別平等敘事的演變

三十年前聯(lián)合國第四次世界婦女大會及其非政府組織婦女論壇在北京的隆重召開，于世界而言，是通過了促進(jìn)性別平等與婦女賦權(quán)的重要綱領(lǐng)性文件，確定了十二個優(yōu)先關(guān)切領(lǐng)域，讓全球婦女事業(yè)有了嶄新的共識性目標(biāo)；于中國而言，則是在經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)鍵時期打開了連通國際的特別通道和全新視野，因此學(xué)界通常將這次盛會視為國內(nèi)婦女/性別研究與國際接軌的分水嶺。然而，同樣不可忽略的是，這次盛會還在很大程度上開啟了中國性別流行話語演變的新路徑。伴隨著北京世婦會“社會性別主流化”的倡導(dǎo)以及西方文化思潮的涌入，女性主義的性別話語在本土語境下完成了落地、發(fā)酵、吸納與重塑的過程。回顧三十年來國內(nèi)性別流行話語的演變，可以發(fā)現(xiàn)作為其核心概念和議題之一的“平等”，在各個階段的敘事中展現(xiàn)出頗為不同的畫像。

平等與差異的兩難

“平等”作為啟蒙運(yùn)動的一個關(guān)鍵詞，在學(xué)理上卻是個極其復(fù)雜的概念。它既可以是一種價值理念，也可以是一種制度安排，而后者向來充滿爭議，在社會學(xué)中常常表現(xiàn)為平等與差異的兩難。如作為核心領(lǐng)域的社會分層研究始終與不平等研究相伴，揭示了在差異中實現(xiàn)平等的難度。性別議題關(guān)注男女之間的性別差異及其帶來的后果，因此國內(nèi)外婦女運(yùn)動的早期階段通常都表現(xiàn)出以消除性別差異為第一目標(biāo)。不過這種差異并非男女生理或者社會角色上的差異，而是指兩性作為人或者公民的身份和權(quán)利上的差異，因此常被籠統(tǒng)地概括為“性別平權(quán)運(yùn)動”，其標(biāo)準(zhǔn)基本指向女性應(yīng)具有與男性相同的社會成員資格和參與權(quán)利。中國幾代人耳熟能詳?shù)摹皶r代不同了，男女都一樣”“婦女能頂半邊天”等口號，就是這種平等理念的樸素表達(dá)。其特點可以概括為一種以男性為模板的“去性別化”的平等敘事，改革開放前三十年中各種“鐵姑娘”和女勞模的故事構(gòu)成了其典型代表。在這種平等敘事框架中，私人生活幾乎隱而不見，婦女解放意味著女性作為與男性同等重要的勞動力，獲得了參與公共生活和社會主義建設(shè)的準(zhǔn)入券，因此就業(yè)與參政上的“去性別化”制度實踐使得“男女平等”和“婦女解放”一直以來被視為中國特色社會主義的制度優(yōu)勢之一。

到了20世紀(jì)90年代中葉，經(jīng)歷改革開放后的迅猛發(fā)展，性別相關(guān)議題上原有的平等敘事在新型文化中遭遇新的挑戰(zhàn)。其時學(xué)界對于性別問題的關(guān)注焦點主要集中在兩個面向：一些學(xué)者憂慮社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是否會進(jìn)一步拉大女性與男性之間的差距，從而使既有的平等傳統(tǒng)喪失甚至發(fā)生倒退；另一些學(xué)者則擔(dān)心“男女平等”的制度安排是否有違市場公平原則，從而影響社會的整體效益?！渡鐣W(xué)研究》期刊曾針對這一熱點問題組織了有關(guān)“婦女回家”的系列專題，國內(nèi)婦女研究界和社會學(xué)界許多知名的前輩學(xué)者都撰文參與了這場討論。

1995年北京世婦會的召開以及隨之而來的女性主義“社會性別”話語的引入，對于當(dāng)時面臨困頓或疑惑的中國婦女與性別研究來說算得上是一場及時雨。讓人們看清了無視或遮蔽差異并不能帶來真正的平等，但如何在差異中尋找平等的實現(xiàn)機(jī)制，始終是個難題。女性主義認(rèn)為提高性別意識和敏感度，而非追求不切實際的、虛假的“去性別化”，或許才是平等的要義。這種平等敘事上的反轉(zhuǎn)，恰恰與中國轉(zhuǎn)型社會私人生活日益占據(jù)重要位置的趨勢相吻合。第一代“去性別化”的平等敘事框架中私人生活的缺席，顯然已經(jīng)無法滿足個體主義崛起背景下女性的平等訴求，它要求直面性別差異并重塑差異的應(yīng)有價值，同時對于性別的社會建構(gòu)性反思，某種程度上瓦解了與生俱來的關(guān)于性別/女性的種種文化規(guī)訓(xùn)的正當(dāng)性，給女性開啟了更多的可能性。因此，這種性別平等實質(zhì)上屬于一種差異的平等，它強(qiáng)調(diào)性別是一種需要“被看見”的“處境”。也就是說，平等并非一定要找一個模板，并朝著那個既定方向生長，而是保留并包容彼此的差異性，尊重并挖掘各自的價值。近二十年來，國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)上越來越多的女性私人話題，如母職、生育體驗、身體欲望等在公共空間得以討論和分享，一系列女性主義分析概念也逐漸進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)流行話語，表明以差異的平等為核心的第二代平等敘事框架已納入新的性別文化。

從差異的平等走向自主的平等

然而，差異的平等在實踐中如何落地，遠(yuǎn)不如在理念上那么清晰可行。例如，三孩政策出臺之后，近年來一些城市或企業(yè)為了表達(dá)對女性就業(yè)和生育的雙重鼓勵與支持，特意設(shè)置了“媽媽崗”，卻引來眾多爭議甚至批評。尤其是當(dāng)看似更具進(jìn)步意義的“性別敏感”日益與身份政治捆綁在一起，隨著西方的“政治正確”思潮愈演愈烈，近十多年來在數(shù)字時代流量導(dǎo)向的社交媒體和算法技術(shù)的推動下，差異的平等不斷被無端引向激烈的性別對立、撕裂和站隊，基于不同性別“處境”的群體之間越來越難以形成理性的對話空間和氛圍，這種“極端化”趨勢不僅不利于平等的實現(xiàn)，反而會破壞既有的社會團(tuán)結(jié)。

在“極端化”的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和語境下，與其在平等與差異的旋渦中陷入無果自證或纏斗，不如尋找新的敘事框架，而走向自主的平等或許是擺脫平等與差異悖論的可能出路。自主的平等不再受制于流行的平等話語約束，而是將平等的定義權(quán)交回給自己，甚至可以懸置對平等的爭議或執(zhí)念。事實上，在所謂Z世代（“95后”）年輕人這里，平等這個詞的出鏡率已然不高，更多時候被“我想要”“我覺得”所替代。在他們看來，性別可能更重要的不是一種權(quán)利或處境，而是一種體驗；平等對他們來說更重要的也不是一種價值理念或制度安排，而是一種主觀感受。因此，問題不在于真正的平等應(yīng)該“去性別化”還是“性別敏感”，而在于平等本身的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該自主來選擇，如同關(guān)于性別或者“完美女性”的定義不需要外界來貼標(biāo)簽一樣。這種將“主體性”視為核心的平等，其實在某種意義上已經(jīng)消解了啟蒙以來經(jīng)典的平等含義。近些年來網(wǎng)絡(luò)上各類“大女主”形象或“獨(dú)立女性”話語的流行，可以視為這種新的平等敘事的表達(dá)。

然而，有趣的是，隨著越來越多的所謂“清醒大女主”幻化為“搞錢搞事業(yè)”“不婚不育”的“大女主爽文”，“獨(dú)立女性”似乎陷入了新的一重枷鎖，她們必須依靠自身的力量搞定一切。這類“爽文”在強(qiáng)調(diào)個體選擇的自主性時，卻忽略了其背后更大的結(jié)構(gòu)性困局——在種種“自愿”“自主”的選擇背后，究竟有多少出于無法言說的無奈？因此，所謂自主的平等敘事如何能夠真正將定義權(quán)掌握在自己手中，而不讓它成為另一種“漂亮的虛設(shè)”？或許只有回到平等的初心——人的解放，即追求“每個人自由而全面的發(fā)展”才能逃脫這一枷鎖。而婦女解放之中國經(jīng)驗，也就是以解放為切入點帶動平等，能為此提供新的啟示。

（作者系中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所研究員）

佟新：性別教育的回響：行動的三十年

1995年，我有幸參加了聯(lián)合國第四次世界婦女大會。當(dāng)時，我還是北京大學(xué)社會學(xué)系的一名博士生，參加了“女教授和女大學(xué)生”和“婦女群體與婦女救助”兩個論壇。1997年，成為北京大學(xué)社會學(xué)系的教師，使我有機(jī)會實踐性別教育的理想。北京世婦會對我最大的啟發(fā)是感受到大學(xué)性別教育的重要性，在大學(xué)開展性別平等教育不僅是因為大學(xué)教育中性別教育有所缺失，更是個人在教學(xué)中的種種境遇，促使我進(jìn)行一種具有反思性的行動實踐，通過教學(xué)和學(xué)生一起思考自己的生活，在日常生活中開創(chuàng)性別平等實踐的可能空間。1998年，我在北京大學(xué)社會學(xué)系開設(shè)“社會性別研究導(dǎo)論”；1999年，將這門課開設(shè)為全校通識教育課程。經(jīng)由這門課，我近距離地接近了當(dāng)代大學(xué)生，通過他們的課堂提問和討論、課下交流、小組作業(yè)和期末論文，深刻感受到教育和時代變遷帶給當(dāng)代大學(xué)生性別平等意識的增強(qiáng)和年輕人勇于性別平等實踐的行動力。

站在2025年回望這門課走過的近三十年，是社會變遷的三十年，也是中國大學(xué)生性別平等意識從“覺醒”到“行動”的三十年。20世紀(jì)90年代末，課堂討論更多圍繞“什么是社會性別和性別平等”；21世紀(jì)初，焦點轉(zhuǎn)向“為什么需要性別平等”；如今，學(xué)生們追問的是“為了性別平等，我們能做些什么”“如何實現(xiàn)性別平等”。這種轉(zhuǎn)變背后，是教育目標(biāo)的悄然升級——從知識傳遞到能力培養(yǎng)，從觀念塑造到行動賦能。這使我相信，邁向性別平等是從點滴的行動開始的。

課堂作為“方法”

在“性別研究導(dǎo)論”的課堂上，通過引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注父母輩的經(jīng)歷，既了解歷史，也關(guān)注人們現(xiàn)實生活中的具體性別分工和性別合作。這種“方法”對于大學(xué)生理解兩性關(guān)系和性別平等的路徑具有意義。不少學(xué)生對自己的祖父母和父母進(jìn)行訪談，以了解兩性在職業(yè)發(fā)展和家庭生活中的困境與解決辦法。這些訪談形成的課堂作業(yè)構(gòu)成了代際間有關(guān)性別觀念的變遷史，積累出“代際性別敘事”中家庭內(nèi)勞動性別分工的變與不變，成為當(dāng)代大學(xué)生搭建反思過去、現(xiàn)在與未來的精神橋梁。

2013年，一位社會學(xué)系的張同學(xué)，對自己外公、外婆以及父母進(jìn)行訪談，了解他們的工作變動與家庭照料的關(guān)系。在計劃經(jīng)濟(jì)時代生活的外公和外婆皆是難得的大學(xué)畢業(yè)生，卻兩地分居。有趣的是，外公的工作基本沒有變動，而外婆一直在換工作以求團(tuán)聚和對家庭更好地照顧。最終，她發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)象的原因是女性和男性的自我定位被性別氣質(zhì)的刻板印象所限制。外公、外婆都認(rèn)同“男性魄力大、膽大、更適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，而女性相對細(xì)致、各方面考慮周到，因此更適合做具體工作”。當(dāng)女性對自身的性別氣質(zhì)有這樣的刻板印象，并通過它來定位自己和他人的能力和職責(zé)時，為了家庭放棄工作發(fā)展的自我犧牲反而成為一種符合男女兩性各自氣質(zhì)的合理分工。

到了父母一代，張同學(xué)發(fā)現(xiàn)，爸爸完全不存在家庭—工作的沖突問題，但對媽媽來說是存在的?！八芏嗄甓荚谕馄蠊ぷ?，早出晚歸，也沒有什么假期，擠壓了家庭時間。但媽媽的選擇有別于外婆當(dāng)年的選擇。媽媽幾次換工作，并非家庭原因，而是因為公司搬走了，或是為追求更好的工資待遇等因素。直到媽媽最后一次換工作，其原因和之前相比發(fā)生了根本改變：不再以關(guān)注自身的職業(yè)發(fā)展為主，而更多地考慮工作的穩(wěn)定性，兼顧家庭，離家近。可以說，到了一定年齡，媽媽的選擇回歸到了傳統(tǒng)思路，即女性需要承擔(dān)更多的家庭責(zé)任，即使?fàn)奚艘欢ǖ墓ぷ鲌蟪暌彩强梢越邮艿摹！敝匾氖?，學(xué)生觀察到“面對家庭—工作沖突，媽媽前半段職業(yè)生涯作出的選擇與外婆有所不同，但最終卻有所回歸”。

這種反思性和代際間的對話產(chǎn)生的沖擊力，遠(yuǎn)勝過任何教科書上的理論闡述。它讓大學(xué)生真切感受到，家庭的性別分工并非完全出于個人選擇，而是充滿文化、生活經(jīng)歷、個人處境等的多種社會建構(gòu)。因此，性別平等的道路可能會反反復(fù)復(fù)，對性別平等的思考不僅需要理論和智識層面的學(xué)習(xí)，更需要現(xiàn)實層面的實踐、反思和創(chuàng)新。這樣的訪談作業(yè)幾乎每學(xué)期都會進(jìn)行，近年來，學(xué)生們更加關(guān)注自身的性別認(rèn)同、親密關(guān)系中的平等交往、大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)平臺中的性別關(guān)系變革。

相信行動的力量展望新的道路

大學(xué)生對于性別研究和女性主義的興趣多數(shù)是源于青春期對自身生命經(jīng)驗的關(guān)心和體驗。他們會自發(fā)地展開學(xué)習(xí)，分享經(jīng)驗，尋找答案，并開始用行動實現(xiàn)自己的夢想。

一位女大學(xué)生分享自己建立學(xué)習(xí)小組的經(jīng)歷。女孩們首先在互聯(lián)網(wǎng)上建立群聊，形成女大學(xué)生的女性主義探討沙龍，延展成為一個“弱共同體”。她們平時會在群聊里分享關(guān)于女性主義的文章、新聞，也會討論一些泛女性的時事話題。在作業(yè)中，學(xué)生“探究現(xiàn)今女性主義者的實踐動力”，并將這種動力歸因為“對理論和思潮的強(qiáng)烈興趣以及實踐的意愿和勇氣”。

“相信”是教學(xué)過程中重要的體會，我在她們身上感受到力量。相信學(xué)生有力量和能力面對自己的困擾，相信他們積極尋找道路的能力，相信他們在實踐中會用行動做出的改變。在2025春季學(xué)期的課堂上，一位理工科學(xué)院的女生從自身經(jīng)驗和訪談?wù){(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在高中和本科階段學(xué)習(xí)理工科的女生存在社交的性別隔閡，即難以融入男性的社交圈，從而導(dǎo)致女性加入學(xué)術(shù)討論、獲取學(xué)習(xí)資源的難度增加，影響理工科學(xué)習(xí)與留在理工科領(lǐng)域的意愿。我和學(xué)生進(jìn)行討論，建議首先要建立起女生之間的支持系統(tǒng)，從自身尋找從困境中突圍的方法。學(xué)生非常具有行動力，一方面，她在網(wǎng)絡(luò)空間和身邊人的交流中堅定而溫和地為女生從事科學(xué)研究的潛能發(fā)聲，宣傳客觀、科學(xué)、有利于性別平等發(fā)展的性別觀念；另一方面，她在校園里建立起理工科女生群，增強(qiáng)女生間的相互支持網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建出相互托舉的社群。行動獲得的收獲是立竿見影的，在群里女生們共享課程資料和各種信息，在學(xué)習(xí)和生活中相互支持，大大增進(jìn)了彼此的幸福感，不再感覺孤獨(dú)。

改變是逐漸發(fā)生的，我們要相信未來。我常常想起那些畢業(yè)多年的學(xué)生。有學(xué)生在鄉(xiāng)村支教時，特意給女孩開設(shè)“職業(yè)夢想課”；有學(xué)生成為律師，專打性別歧視官司；有學(xué)生在企業(yè)做HR，推動設(shè)立彈性工作制方便育兒；有學(xué)生回到高校，像我當(dāng)年那樣，在講臺上播撒性別平等的種子；還有學(xué)生編排了話劇《春逝》，描述一代女科學(xué)家的努力?！洞菏拧返脑拕】吹梦覠釡I盈眶，感受到編導(dǎo)用心來展示女科學(xué)家面臨的挑戰(zhàn)和艱巨的工作。后來有學(xué)生送票給我，她是該劇的導(dǎo)演，和我說“當(dāng)年上過您的性別課”，在感動之余，我感到一種確定性的溫暖和幸福。她們的行動和實踐也是一顆種子，將性別的議題搬上舞臺，讓更多的人看到歷史，感受到女性的力量。學(xué)生們的行動讓我明白，教育最成功的實踐行動，是讓學(xué)生帶著課堂賦予的勇氣與智慧，在人生的曠野上開辟新的生活道路。

1995年北京世婦會的會場上，有面墻的宣傳欄寫滿了各國女性的愿望，要求平等、尊嚴(yán)與自由。如今，在學(xué)生們的實踐報告里，我看到了那些愿望的回響——關(guān)于尊嚴(yán)，關(guān)于自由，關(guān)于每個生命都能不受性別的束縛，綻放應(yīng)有的光彩。它讓我相信，改變正在發(fā)生。平等從來不是等來的饋贈，而是一代代人用行動爭取的權(quán)利。

（作者系北京大學(xué)社會學(xué)系教授、中國婚姻家庭研究會副會長）

來源 ：中國社會科學(xué)報

責(zé)任編輯： 王亮

新媒體編輯：張雨楠

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