你或許看過《五朵金花》《劉三姐》,但你知道新中國第一部由廣西本土編劇創(chuàng)作、全程深入苗寨拍攝的電影《苗家兒女》嗎?
這部1958年誕生的影片背后,是一場近乎“瘋狂”的藝術(shù)實(shí)踐——編劇徒步苗山3個月睡稻草通鋪,導(dǎo)演年過半百翻山越嶺走訪十幾個村寨,甚至因片長忍痛剪掉插曲……如今看來,這種“自討苦吃”的創(chuàng)作方式,是否依然值得當(dāng)代影視人深思?
1956年初冬,壯族編劇周民震帶著行囊獨(dú)自走進(jìn)廣西元寶山腳下的雨卜苗寨。 沒有采風(fēng)團(tuán)隊(duì)的簇?fù)?,沒有便捷的交通,他像普通苗家人一樣住竹樓、吃糍粑,一待就是三個多月。
白天,他跟著村民上山勞作,學(xué)習(xí)吹蘆笙、跳踩堂舞;夜晚,他圍爐聽寨老講述苗族傳說。 苗年節(jié)時,他穿上苗族服裝,與群眾共飲米酒、同唱敬酒歌,甚至參與了刻竹記事的婚俗儀式。
這種“沉浸式體驗(yàn)”讓周民震捕捉到大量鮮活細(xì)節(jié)。他發(fā)現(xiàn),苗族群眾對復(fù)員軍人的崇敬源于真實(shí)的英雄故事,于是將主角卡良設(shè)定為戰(zhàn)斗英雄;他目睹山區(qū)糧林爭地的矛盾,巧妙將“疏通河道”作為劇情核心沖突。
后來他坦言:“沒有那三個月的泥濘山路,就沒有卡良和邁香有血有肉的故事。 ”這種創(chuàng)作態(tài)度貫穿他的一生——寫《甜蜜的事業(yè)》時,他竟騎自行車到糖廠和農(nóng)村,采訪多子女家庭,最終讓批判重男輕女的喜劇引爆影院。
當(dāng)上海電影制片廠將劇本交給導(dǎo)演陶金時,這位曾主演《一江春水向東流》的明星導(dǎo)演卻犯了難。 雖然劇本讓他眼前一亮,但他從未接觸過苗族生活。 于是,他做了一件令現(xiàn)代劇組難以置信的事:帶領(lǐng)幾十人團(tuán)隊(duì)直接扎進(jìn)廣西大苗山。
當(dāng)時大苗山未通公路,年過半百的陶金帶著主創(chuàng)徒步數(shù)天登上山頂村寨。 20多天里,他們走訪了十幾個苗寨,白天勘景,夜晚就睡在稻草鋪成的大通鋪上。
副導(dǎo)演鄧逸民后來回憶:“陶導(dǎo)堅(jiān)持和苗族老鄉(xiāng)同吃同住,學(xué)他們用竹筒喝水,看姑娘如何繡花,連祭祀儀式中的擺手幅度都要反復(fù)求證。 ”
這種較真精神讓影片充滿真實(shí)質(zhì)感——片中苗族婚俗中“寨老查看青竹禮單”的鏡頭,因精準(zhǔn)還原古老記事法,成為民族學(xué)研究的珍貴影像。
影片作曲家黃準(zhǔn)在接到任務(wù)時發(fā)現(xiàn),劇本中原有5首插曲。 她精心譜寫的《滿山的葡萄紅艷艷》因旋律優(yōu)美成為經(jīng)典,但另一首《采香菇》卻因片長限制被剪。
這一決定讓黃準(zhǔn)遺憾多年,據(jù)說她曾私下表示:“那首歌描繪的是集體勞作的歡快場景,剪掉后削弱了苗族群像的感染力。”
更耐人尋味的是影片的愛情線。 男主角卡良回鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)戀人邁香已嫁他人,這種含蓄克制的表達(dá),在當(dāng)時突破了一般英雄電影的敘事套路。
朱莎飾演的邁香在婚禮上的復(fù)雜眼神,凌之浩演繹卡良時“笑中帶淚”的微表情,至今被影評人視為中國早期民族電影表演的范本。
很少有人知道,《苗家兒女》曾被改編成滬劇,由袁濱忠、韓玉敏等名角主演。劇中“話別”一場戲,將卡良與邁香隱忍的情感沖突通過唱詞升華,成為經(jīng)典段落。
這種跨藝術(shù)形式的成功,恰恰證明原劇本扎根生活的生命力——苗族青年在時代變革中的個人抉擇,既能通過電影鏡頭寫實(shí)呈現(xiàn),也能借戲曲舞臺抒情升華。
當(dāng)年影片在廣西苗族地區(qū)放映時,不少苗族群眾驚呼“這就是我們的生活”。而65年后的今天,當(dāng)有人在短視頻平臺剪輯出片中15秒的山水鏡頭,配文“這才是真正的國潮”時,竟獲得超800萬播放量。
這或許提醒我們:真正的民族性從來不會過時,只是需要有人愿意走進(jìn)那片深山,睡一睡稻草鋪,聽一聽蘆笙曲。
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