象下傳

象下傳

第六十四卦：火水未濟(jì)《未濟(jì)卦》
火在水上，未濟(jì)。君子以慎辨物居方。

本義： 【水火異物，各居其所，故君子觀象而審辨之?！?/p>

程傳： 水火不交，不相濟(jì)為用，故為未濟(jì)?；鹪谒?，非其處也。君子觀其處不當(dāng)之象，以慎處于事物，辨其所當(dāng)，各居其方，謂止于其所也。

集說：

• 朱氏震曰：

  火上水下，各居其所，未濟(jì)也。君子觀此，慎辨萬物。有辨然后有交，有未濟(jì)乃有既濟(jì)，而末濟(jì)含既濟(jì)之象。

• 何氏楷曰：

  “慎辨物”者，物以群分也；“慎居方”者，方以類聚也。

本義： 【“極”字未詳，考上下韻亦不葉，或恐是“敬”字，今且闕之。】

程傳： 不度其才力而進(jìn)，至于濡尾，是不知之極也。

集說：

• 張氏振淵曰：

  事必敬始而后可善其用于終。初所以致尾之濡，不是時不可為，心不知敬慎故耳。

本義： 【九居二，本非正，以中故得正也。】

程傳： 九二得正而吉者，以曳輪而得中道，乃正也。【案】程子言“正未必中，中無不正”，故凡九二、六五皆非正也，而多言“貞吉”者，以其中也。惟此象傳釋義最明。

未濟(jì)征兇，位不當(dāng)也。

程傳： 三征則兇者，以位不當(dāng)也。謂陰柔不中正，無濟(jì)險之才也。若能涉險以從應(yīng)，則利矣。

集說：

• 吳氏澄曰：

  未濟(jì)諸爻皆位不當(dāng)，而獨于六三言之，以未濟(jì)由六三故也。

• 俞氏琰曰：

  六爻皆位不當(dāng)，而獨于六三曰“位不當(dāng)”，以六三才弱而處下體之上也。

程傳： 如四之才與時合，而加以貞固，則能行其志，吉而悔亡?！肮矸街ァ?，貞之至也。

集說：

• 俞氏琰曰：

  爻以六三為未濟(jì)，則九四其濟(jì)矣，是以其志行也。

本義： 【“暉”者，光之散也。】

程傳： 光盛則有暉?！皶煛?，光之散也。君子積充而光盛，至于有暉，善之至也，故重云“吉”。

集說：

• 張氏振淵曰：

  光而言“暉”，昭其盛也。“貞吉之吉”，吉在五；“暉吉之吉”，吉在天下。

程傳： 飲酒至于濡首，不知節(jié)之甚也。所以至如是，不能安義命也。能安，則不失其常矣。

集說：

• 孔氏穎達(dá)曰：

  釋飲酒所以致濡首之難，以其不知止節(jié)故也。

【案】 《既濟(jì)》之上，彖所謂“終亂”；《未濟(jì)》之上，則彖所謂“汔濟(jì)”者也。緣“尾”之象在初，故此不用“濡尾”之義，但戒以不可濡首而失其節(jié)，則猶之不續(xù)終之意也。

來源：清·李光地《周易折中》

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