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我是威評(píng)書(shū)影史

01

《念奴嬌 登石頭城次東坡韻》

元·薩都剌

石頭城上，望天低吳楚，眼空無(wú)物。

指點(diǎn)六朝形勝地，惟有青山如壁。

蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。

一江南北，消磨多少豪杰。

寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)。

落日無(wú)人松徑冷，鬼火高低明滅。

歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。

傷心千古，秦淮一片明月！

傷今懷古乃人之常情，尤其是在回望自己的人生經(jīng)歷時(shí)候，容易觸景生情。

那些斑駁的老墻、褪色的照片、泛黃的書(shū)頁(yè)，總在不經(jīng)意間將人拽入回憶的漩渦。站在時(shí)間的此岸眺望彼岸，既為消逝的韶光悵惘，又因留存的美好微笑。這種矛盾的心緒，恰似秋日里半枯半榮的梧桐——飄落的黃葉是告別，枝頭的新芽已是重逢。

懷舊并非簡(jiǎn)單的沉溺。智者會(huì)在追溯中辨認(rèn)命運(yùn)的紋路：少年時(shí)錯(cuò)過(guò)的機(jī)遇如何造就后來(lái)的柳暗花明，某次傷痛怎樣意外地淬煉出生命的韌性。就像考古學(xué)家拼接陶片，在回憶中不斷修正對(duì)自己的認(rèn)知。那些曾令人夜不能寐的遺憾，多年后或許正是命運(yùn)最精巧的布局。

而最高妙的傷懷，終將升華為對(duì)當(dāng)下的珍視?？赐?人生代代無(wú)窮已"的蒼茫，反而更懂得"今月曾經(jīng)照古人"的永恒。此刻的靜謐，便是對(duì)往昔與未來(lái)最溫柔的承續(xù)。

02

元朝詩(shī)人薩都剌登臨石頭城遺址，獨(dú)立殘?jiān)珨啾谥?，極目遠(yuǎn)眺這方飽經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪的故地。

但見(jiàn)斷壁頹垣間野草叢生，荒煙蔓草中雉堞傾頹，昔日繁華的都城如今只剩"鬼火高低明滅"的凄涼景象。這位以"詩(shī)史"著稱的詩(shī)人撫今追昔，揮毫寫(xiě)下《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》這首傳世佳作。

詞中"六朝形勝"四字如金石擲地，既勾勒出建康城虎踞龍?bào)吹牡乩硇蝿?，又暗喻著六朝金粉的浮華舊夢(mèng)。詩(shī)人以蒙太奇般的筆法，將眼前蕭瑟的"空城"與記憶中"連營(yíng)畫(huà)角"的盛景疊印，讓"秦淮明月"這一亙古不變的意象，成為見(jiàn)證興亡的無(wú)言史官。

全詞以"大江東去"的雄渾開(kāi)篇，以"夜深還過(guò)女墻來(lái)"的幽寂作結(jié)，在時(shí)空交錯(cuò)的敘事中，形成強(qiáng)烈的今昔對(duì)比。那輪穿越千年的明月，既照耀過(guò)王謝堂前的燕子，也凝視著今日詞人的孤影，成為串聯(lián)古今的情感紐帶。

薩都剌以史家之筆、詩(shī)人之心，將個(gè)人的生命體驗(yàn)融入歷史長(zhǎng)河，在"山圍故國(guó)周遭在"的永恒與"潮打空城寂寞回"的變遷中，完成了對(duì)歷史興亡的深刻詠嘆。

03

薩都剌被譽(yù)為元朝第一詞人。他的詩(shī)歌以豪放灑脫、意境深遠(yuǎn)著稱。作為少數(shù)民族詩(shī)人，他的作品既保留了本民族的文化特色，又融入了漢文化的精髓，在元代詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。

這位來(lái)自西域的詩(shī)人，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，深受儒家文化熏陶。他曾在《雁門(mén)集》中寫(xiě)道："我本天山客，來(lái)作江南游。"短短兩句，道出了他跨越地域、融匯多元文化的生命軌跡。在江南水鄉(xiāng)的浸潤(rùn)下，他的詩(shī)作逐漸形成了雄渾中見(jiàn)細(xì)膩、豪放中含婉約的獨(dú)特風(fēng)格。

薩都剌最擅長(zhǎng)描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和江南景致。他筆下的"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"，寥寥數(shù)語(yǔ)就勾勒出壯闊的塞外景象；而"小橋流水人家"又展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的溫婉韻味。這種剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特色，正是他融合多元文化背景的生動(dòng)體現(xiàn)。

作為元代"四大家"之一，薩都剌的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅豐富了中華詩(shī)詞寶庫(kù)，更成為各民族文化交流的典范。他那些跨越時(shí)空的詩(shī)句，至今仍在訴說(shuō)著文化交融的永恒魅力。

04

在元朝延祐二年（1315年）首開(kāi)科舉的春風(fēng)中，一代才子薩都剌如蟄伏已久的青蓮，終于在泰定四年（1327年）的春闈中綻放光華。

這位來(lái)自雁門(mén)的才子以錦繡文章折桂蟾宮，自此開(kāi)啟了"十年磨一劍"的仕宦生涯。他先后輾轉(zhuǎn)于煙雨朦朧的江南吳楚、屈子行吟的荊楚大地、朔風(fēng)凜冽的幽燕故地以及金蓮川草原的上都行宮，足跡所至，皆成詩(shī)囊。

在擔(dān)任鎮(zhèn)江錄事司達(dá)魯花赤期間，他既以"案牘勞形"處理政務(wù)，又以"青燈黃卷"浸潤(rùn)典籍，更在公務(wù)之暇與虞集、楊載等文壇巨擘"把酒論文"，其書(shū)房"積書(shū)如山，縹緗盈架"，堪稱移動(dòng)的翰林院。

這種"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"的獨(dú)特經(jīng)歷，使其詞作既有"鐵馬秋風(fēng)塞北"的雄渾，又具"杏花春雨江南"的婉約，更難得的是融入了多民族文化的斑斕色彩。正如其《念奴嬌·登石頭城》中"蔽日旌旗，連云檣櫓"的壯闊與"歌舞尊前，繁華鏡里"的慨嘆，皆是這段宦游生涯淬煉出的藝術(shù)結(jié)晶。

05

登臨石頭城頭，薩都剌的思緒如長(zhǎng)江水般奔涌不息。他望著六朝金粉化作的荒煙蔓草，耳畔仿佛響起當(dāng)年王謝堂前的燕語(yǔ)呢喃。詞中"寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)"三句，將歷史的無(wú)情與自然的永恒并置，令人頓生"青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅"之嘆。

對(duì)比蘇軾在原作《念奴嬌·赤壁懷古》中"大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物"的浩嘆。兩位詞人隔著時(shí)空對(duì)話，都在追問(wèn)：當(dāng)繁華散盡，什么才是生命的真諦？薩都剌選擇用"石頭城上，望天低吳楚，眼空無(wú)物"的蒼茫視野，將個(gè)人悲歡融入歷史長(zhǎng)河。這種超越小我的氣度，恰似東坡"人生如夢(mèng)，一尊還酹江月"的豁達(dá)。

詞的下闋突然轉(zhuǎn)入"歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)"的細(xì)膩筆觸。這神來(lái)之筆道破天機(jī)：不僅王朝會(huì)傾覆，連青絲也在觥籌交錯(cuò)間悄然染霜。這種時(shí)空交錯(cuò)的寫(xiě)法，讓人想起李煜"雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改"的錐心之痛，但薩都剌卻以更克制的筆法，在歷史滄桑與個(gè)人感懷間找到微妙的平衡。

最動(dòng)人的是結(jié)尾處"傷心千古，秦淮一片明月"。詞人將滿腔愁緒托付給亙古不變的明月，這讓人想起張若虛"人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似"的哲思。

薩都剌最終在無(wú)常中找到了永恒——那輪照耀過(guò)六朝金粉，也照耀著今人愁緒的明月，不正是最慈悲的見(jiàn)證者嗎？這種將個(gè)體生命融入宇宙時(shí)空的智慧，或許正是面對(duì)無(wú)常最優(yōu)雅的姿態(tài)。

06

薩都剌這首《念奴嬌 登石頭城次東坡韻》感慨詩(shī)詞，道盡滄桑，人生變幻無(wú)常想內(nèi)心波瀾不驚有多難？

人生如棋局，變幻無(wú)常。世人每每欲求內(nèi)心波瀾不驚，殊不知此乃大難事。平靜二字，說(shuō)來(lái)容易，做來(lái)卻極難。

有一個(gè)故事：一個(gè)老僧，枯坐山寺數(shù)十年，面色如古井無(wú)波。一日，寺中失火，眾僧奔走呼號(hào)，唯此老僧仍端坐蒲團(tuán)，閉目誦經(jīng)?；鹕嗵蝮缕湟陆牵嗖粍?dòng)搖。眾人皆嘆其定力非常。后來(lái)才知，此人原是聾子，根本聽(tīng)不見(jiàn)火警鐘聲。

平靜之狀，有時(shí)竟是感官的缺失。常人耳聰目明，如何能對(duì)世間紛擾充耳不聞？那街頭的叫賣(mài)聲，鄰里的爭(zhēng)吵聲，乃至自己心中翻騰的欲望，無(wú)一不在攪動(dòng)心池。有人以為隱居山林便可求得平靜，殊不知山風(fēng)過(guò)耳，亦是喧囂；澗水淙淙，亦是聒噪。

真正的平靜，不在于逃避世事，而在于直面紛擾時(shí)的從容。如同深潭，表面水波不興，深處暗流涌動(dòng)。這種平靜，是歷經(jīng)滄桑后的沉淀，是看透世事后的大智若愚。它不排斥外界刺激，而是在刺激中保持清醒。

平靜不是麻木，不是冷漠，而是一種更高的覺(jué)知狀態(tài)。它如同冬日里的一株老梅，看似枯槁，實(shí)則內(nèi)蘊(yùn)生機(jī)。風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)，它不躲不閃，只是輕輕抖落身上的積雪，繼續(xù)它的靜默生長(zhǎng)。

-作者-

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