很多人崇尚理性，認(rèn)為理性的人比較理智，而感性的人比較幼稚。其實(shí)并非那么回事，很多時(shí)候理性是值得懷疑的，并非那么理智。

似乎世界上不存在純粹的感性，也不存在純粹的理性。感性和理性只是相對(duì)來說的，幾乎所有人對(duì)世界的感觸都存在于感性的層面，而不會(huì)完全上升到純粹理性的層面，不然人就不叫人了，就應(yīng)該叫做高緯度上的智慧生物，或者被人稱為圣人。一般來說，人們從小就要感觸周圍的環(huán)境，會(huì)受到周圍環(huán)境的影響。周圍環(huán)境對(duì)人形成刺激之后，會(huì)讓人形成某種認(rèn)知，認(rèn)知增多以后會(huì)形成經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)增多以后會(huì)形成整個(gè)的認(rèn)知系統(tǒng)。人類判斷外在事物的時(shí)候，總是憑借經(jīng)驗(yàn)來判斷，不然就會(huì)像一個(gè)初生的嬰兒，懵懵懂懂，什么都不知道，最終有可能做出錯(cuò)誤的判斷。人在不斷適應(yīng)外界環(huán)境，不斷適應(yīng)社會(huì)規(guī)則，最終成為被環(huán)境馴化的動(dòng)物，也成為被社會(huì)規(guī)則馴化的動(dòng)物。所謂的理性就是在環(huán)境允許范圍內(nèi)，在社會(huì)規(guī)則允許范圍內(nèi)做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，而這種恰當(dāng)?shù)倪x擇只是從個(gè)人角度出發(fā)做出的，并不一定對(duì)他人有利。人們崇尚理性，不崇尚感性，是因?yàn)楦行蕴苯樱珎}(cāng)促，甚至太盲目。其實(shí)所謂的理性很可懷疑，也是一種感性，是個(gè)人化感知基礎(chǔ)上形成的抽象思維模式，甚至只是從個(gè)人角度出發(fā)，要為個(gè)人謀福利，也有可能做出有損集體的事情，叫做損公肥私，損人利己。

孩子從小比較感性，認(rèn)識(shí)周圍的事物總是從自己的角度出發(fā)，感覺是什么就說出什么，似乎不會(huì)說謊話，但隨著閱歷的增加，他們?yōu)榱饲蟮蒙婧桶l(fā)展，尤其要學(xué)會(huì)自保，就要學(xué)會(huì)說謊話，不能有一說一，也不能實(shí)話實(shí)說。連同寫作歷史的史官都是那樣，會(huì)用曲筆來寫，用委婉的筆觸來寫，隱喻性地寫，通過類比的手法來寫，只是為了為尊者諱，為長(zhǎng)者諱，為當(dāng)權(quán)者諱，似乎變得有些理性，但并不能忠于歷史，甚至給后代研究歷史的人制造了很大的障礙，也產(chǎn)生了誤解誤讀。人要適應(yīng)社會(huì)規(guī)則，就要學(xué)會(huì)說謊話，而禮儀方面的客套話基本上都是大而無當(dāng)?shù)?，一些領(lǐng)導(dǎo)開會(huì)講的話也是大而無當(dāng)?shù)??？此祁I(lǐng)導(dǎo)指揮全局，說的每一句話都帶有哲理，但其實(shí)沒有具體的操作方法。倘若事情做好了，就是領(lǐng)導(dǎo)指揮有方；倘若事情做壞了，就是做事情的人出了問題，而不是領(lǐng)導(dǎo)出了問題。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)說的帶有哲理性的話一般囊括面非常大，既包括對(duì)的一面，也包括錯(cuò)的一面。領(lǐng)導(dǎo)說話可以進(jìn)退自如，算作有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)，有一定的說話水平，但并不能干具體的工作，真正干具體工作的還得是職員。所謂的理性并不是領(lǐng)導(dǎo)秉持的那種理性，因?yàn)橹皇菑恼軐W(xué)角度來看待某一件事情，總是讓人覺得云山霧罩，沒有具體操作方法，只能靠職員自己想辦法去辦，那么這樣的領(lǐng)導(dǎo)就沒有指明道路。

越是理性的人，越容易從哲學(xué)角度看待事情，容易引用哲學(xué)上的話語來回答問題?？墒沁@種回答基本上等于沒有回答，總是用大理論來評(píng)價(jià)一些事情，就讓人覺得不實(shí)在。因?yàn)橐恍┦虑楦静挥锰子么罄碚?，只需要認(rèn)真去做就可以了，譬如修橋筑路，請(qǐng)工程師測(cè)量之后，資金到位了，請(qǐng)工程隊(duì)施工就可以了，最終領(lǐng)導(dǎo)把關(guān)審核，而事實(shí)完全沒有這么簡(jiǎn)單。領(lǐng)導(dǎo)可能要親自掛帥，要用哲學(xué)思想來指導(dǎo)修橋鋪路，最終負(fù)責(zé)發(fā)放貸款的銀行行長(zhǎng)吃了回扣，領(lǐng)導(dǎo)吃了回扣，工程隊(duì)的包工頭也吃了回扣，而真正用于施工的款項(xiàng)只有原來預(yù)計(jì)款項(xiàng)的三分之一。所謂的反復(fù)論證、反復(fù)推敲的理性就是為權(quán)力支配整個(gè)項(xiàng)目做準(zhǔn)備的，沒有說干就干的決心，也沒有認(rèn)真審核的把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，最終都是錢說了算，權(quán)說了算。很多所謂的理性就是這樣，往往靠不住，因?yàn)槔硇孕枰藖戆芽?，只是自己認(rèn)為的理性是靠不住的，需要集體做出理性的判斷，而集體又是一個(gè)群體，沒有話語權(quán)，也不會(huì)做判斷，需要代表集體的人來做判斷。而代表集體的人就是官員，應(yīng)該能夠?yàn)榧w謀福利，卻偏偏打著為集體謀福利的旗號(hào)，為個(gè)人謀了福利，為自己謀得金山銀山，而老百姓卻沒有享受到太多的福利。倘若查辦貪污腐敗分子，他們貪污的錢就應(yīng)該分給老百姓，而不應(yīng)該干別的，因?yàn)樗麄冐澪鄣氖羌{稅人的錢。但有關(guān)部門總是崇尚理性，要把這部分錢挪用到別的地方，而不會(huì)平白無故分給老百姓。

一旦涉及理性，人們就要做認(rèn)真的思考，因?yàn)槔硇酝坎蛔?，容易被?quán)力系統(tǒng)把控，容易形成主流意識(shí)形態(tài)，卻往往對(duì)集體有利，說白了還是對(duì)代表集體的官員有利，對(duì)于解決問題有利，而不會(huì)對(duì)每一個(gè)老百姓個(gè)體有利。即便官員聲稱對(duì)老百姓群體有利，也只是一種說法，因?yàn)槔习傩者@個(gè)群體不會(huì)發(fā)聲，需要官員代表來發(fā)聲。那么官員“近水樓臺(tái)先得月”，掌控了群體，掌控了社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源，先下手為強(qiáng)，最終成了貪官污吏，而老百姓這個(gè)群體卻沒有獲得多少利益，至于老百姓的個(gè)體，早已經(jīng)成為被資本雇傭的廉價(jià)勞動(dòng)力，還失去了話語權(quán)。理性就是這么不可靠，倘若人人都變得感性起來，一旦發(fā)現(xiàn)奴役和剝削現(xiàn)象，就立刻抱團(tuán)取暖，共同抵抗資本家的壓榨，那么社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式將會(huì)出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)型，由資本主義經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式，而不是任由資本肆意運(yùn)作，任由資本家肆意壓榨和剝削工人，更不允許官員貪污腐敗，不允許搞權(quán)錢色交易。可是人們的感性逐漸消失了，甚至感性被認(rèn)為幼稚，需要變得理性，而所謂的理性就要接受社會(huì)規(guī)則的馴化，就要服從管理，知足常樂，老老實(shí)實(shí)工作，哪怕長(zhǎng)期忍受壓榨和剝削，也仍然要老老實(shí)實(shí)工作，難道這就是純粹理性嗎？當(dāng)然不是，理性應(yīng)該上升到個(gè)人以及群體福利層面，甚至上升到人類集體命運(yùn)的層面，要對(duì)自己的人生以及人類群體做理性思考和辯證。但這樣的人基本上被人看作精神不正常，因?yàn)楹芏嗳硕紴榱俗非髾?quán)和錢而努力，至死不休，那么這部分人就成了被資本和權(quán)力馴化的人，也成了感性的卻自詡為理性的人。

真正理性的人是哲學(xué)家，是科學(xué)家，而不是官員，也不是普通人。人們崇尚理性，是因?yàn)榭坷硇钥梢詫ふ艺胬?，但理性并不等于真理，尤其是每一個(gè)人所謂的理性，大多為了自己的利益而作出所謂理性的抉擇，對(duì)自己是好的，而對(duì)于他人或集體，就不是那么好了。一個(gè)人的認(rèn)知是有限度的，所謂個(gè)人的理性往往帶有偏激性，而哲學(xué)家思考的純粹理性也往往囿于人類本身的限制，畢竟思考的是人，而不是普通動(dòng)物或高級(jí)智慧生命。俗話說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！彼^人類的理性，往往不可靠，卻被很多人奉為圭臬，其實(shí)大可不必。倘若能夠像哲學(xué)家那樣跳入跳出，入世思考，出世修煉，就可以看到理性的真面目——————具有一定的相對(duì)性和局限性，只不過是人類自大的一種假象而已。