《阿公的戰(zhàn)場》主視覺海報(bào)

掃一掃，看《阿公的戰(zhàn)場》系列視頻

臺灣光復(fù)，回歸祖國，至今已有80年。

1945年10月25日，中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降典禮在臺北舉行，日本海軍高雄警備府投降代表率部繳械投降。這份重歸祖國懷抱的狂喜，是無數(shù)臺灣兒女用生命換來的榮光。

近日，由中華全國臺灣同胞聯(lián)誼會與中國青年報(bào)社共同出品的歷史紀(jì)錄片《阿公的戰(zhàn)場——臺灣抗日志士后人訪談錄》（以下簡稱《阿公的戰(zhàn)場》）正在海內(nèi)外各大互聯(lián)網(wǎng)平臺熱播。紀(jì)錄片歷時(shí)半年制作，走訪多地，訪問臺灣抗日志士后人，采集了超過200小時(shí)的口述歷史影像資料，系統(tǒng)梳理了1895年至1945年間臺灣同胞長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的抗日史詩。

這部影片不僅首次公開大量珍貴家藏照片與手稿，更通過AI技術(shù)讓歷史“活”了起來——姜紹祖就義前疾寫遺書的場景、羅福星在獄中誓不臣倭的堅(jiān)毅，都在技術(shù)賦能下得到場景再現(xiàn)。林幼春之孫林銘聰、蔣渭水孫女蔣建春、謝南光女兒謝秋涵等18位志士后人面對鏡頭的動(dòng)情追憶，不僅是對家族先輩的緬懷，更是對一段被遮蔽的共同歷史的再次梳理。

《阿公的戰(zhàn)場》紀(jì)錄片第一集《乙未悲歌》以丘逢甲后代丘淑女講述的叔公組織義軍抗日、姜紹祖玄孫姜文滉回憶的19歲先輩壯烈犧牲故事為核心，再現(xiàn)1895年清廷割臺后臺灣同胞“愿人人戰(zhàn)死而失臺”的悲壯抗?fàn)?。邱國霖曾孫女邱莞美則通過口述，還原義軍沖鋒陷陣的歷史場景。

2025年10月15日，在國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室舉行的新聞發(fā)布會上，發(fā)言人陳斌華在回答記者提問時(shí)介紹了《阿公的戰(zhàn)場》：該片廣泛采集臺灣18位抗日志士后人的珍貴口述，首次披露家族秘藏照片、信件和獄中絕筆等大量珍貴歷史資料，真實(shí)再現(xiàn)抗日先輩們“愿人人戰(zhàn)死而失臺”的悲壯抉擇，系統(tǒng)展現(xiàn)1895年至1945年間臺灣同胞長達(dá)50年的抗日斗爭史，生動(dòng)印證了“臺灣是中國不可分割的一部分”的歷史與法理事實(shí)，深刻展現(xiàn)了兩岸同胞同根同源、共御外侮的家國情懷。

抗倭守土，休戚與共

1895年，甲午戰(zhàn)敗，《馬關(guān)條約》割讓臺灣的消息如驚雷劈落。臺南舉人汪春源等五人伏闕上書：“與其生為降虜，不如死為義民?！睌?shù)千民眾聚集府署前痛哭請?jiān)福珝u悲聲如潮。條約墨跡未干，日本鐵蹄已至。

日本侵占臺灣后，設(shè)立“總督府”作為最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并通過警察制度、司法體系與地方保甲制度，對臺灣人民施行嚴(yán)酷統(tǒng)治。就在這片悲憤之中，年僅19歲的姜紹祖散盡家財(cái)，招募鄉(xiāng)勇300余人，組建“敢字營”。其玄孫姜文滉告訴中青報(bào)·中青網(wǎng)記者：“姜家在地方算是相當(dāng)富裕的家族。祖母曾說，家中好幾個(gè)大木柜都裝滿了銀元，曾祖父為召集義軍、籌措軍需，幾乎都用光了?！?/p>

“敢字營”與徐驤、吳湯興等義軍首領(lǐng)遙相呼應(yīng)，在新竹至苗栗一帶構(gòu)筑防線，誓死抗敵。1895年6月，日軍近衛(wèi)師團(tuán)攻陷臺北后直撲新竹，姜紹祖率部馳援大湖口，與徐驤義軍會合，在竹籬與土堡構(gòu)筑的陣地上嚴(yán)陣以待。日軍以猛烈炮火攻陷新竹后，姜紹祖退守十八尖山，憑借險(xiǎn)峻地形與數(shù)倍于己之?dāng)痴归_殊死拉鋸，這是日軍登臺以來，首次遭遇如此頑強(qiáng)而激烈的抵抗。

終因寡不敵眾、彈盡糧絕，“敢字營”壯烈覆沒，姜紹祖毅然殉國。這支由升斗小民組成的義軍，在清廷棄臺之際，以血肉為盾，抗倭守土，粉碎了日軍“三月平定臺灣”的狂妄野心，讓侵略者真切領(lǐng)教了臺灣人民“寸土必爭”的錚錚鐵骨。

紀(jì)錄片《阿公的戰(zhàn)場》通過AI技術(shù)重現(xiàn)了姜紹祖決意殺身成仁的過程。赴死前，他從腰間拿出筆套，抽出隨軍征戰(zhàn)的毛筆，從衣襟上撕下一塊布，寫下了他生平最后一首詩：“邊戍孤軍自一枝，九回腸斷事可知；男兒應(yīng)為國家計(jì)，豈敢偷生降敵夷?！?/p>

《阿公的戰(zhàn)場》第二集《誓不臣倭》中，羅福星孫女羅秋昭展示祖父“不死于家，永為子孫紀(jì)念；而死于臺灣，永為臺民紀(jì)念耳”的獄中絕筆；林祖密后代林光輝講述林家三代人跨越半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)守；陳炳基之子陳小兵則回憶父親13歲就對抗“皇民化運(yùn)動(dòng)”的驚險(xiǎn)歷程。

自臺灣被割讓之日起，臺灣人民便從未停止反抗。士紳丘逢甲等人發(fā)布文告誓言：“愿人人戰(zhàn)死而失臺，決不愿拱手而讓臺！”他更刺指血書“拒倭守土”四字，率全臺紳民上書抗?fàn)?，誓與桑梓共存亡。臺島北部、中部相繼失守后，丘逢甲所率義軍潰散，被迫內(nèi)渡大陸。其后人丘淑女回憶：“他一上岸就吐得一塌糊涂，已是嘔血?！币磺还轮一鳌肮鲁紵o力可回天”的悲嘆，縈繞了丘逢甲的一生。

這樣的壯烈貫穿臺灣的堅(jiān)守：黑旗軍首領(lǐng)劉永福在臺南苦戰(zhàn)數(shù)月，糧盡援絕仍死守不退；屏東糖商林少貓組建“十八堡聯(lián)莊”，攻占潮州辦務(wù)署時(shí)，數(shù)千農(nóng)民手持鐮刀隨行，“如赤潮淹沒街道”；義士簡大獅率數(shù)百民眾轉(zhuǎn)戰(zhàn)深山，神出鬼沒、速戰(zhàn)速決，屢次重創(chuàng)日軍。簡大獅被俘后遭百般折磨，仍怒吼“此仇不共戴天”，最終慘烈就義。上?！渡陥?bào)》特發(fā)評論：“全臺無寸土為中國所有，上天公道，列祖列宗英靈，獨(dú)留一臺灣義民簡大獅為中國爭氣，為全臺爭氣，此中國最有志氣之人！”

自1895年《馬關(guān)條約》割臺起，臺灣人民展開了長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的不屈抗?fàn)?，發(fā)動(dòng)武裝起義百余次，犧牲人數(shù)高達(dá)65萬。1937年，盧溝橋事變爆發(fā)，全民族抗戰(zhàn)全面展開。此時(shí)，臺灣同胞已堅(jiān)持抗日42年，聞?dòng)嵑?，仁人志士或毅然奔回祖國大陸，投身抗?zhàn)洪流；或堅(jiān)守島內(nèi)，繼續(xù)與日寇殊死周旋。

以詩存文，以文愛國

“我的祖父一生有‘三個(gè)不’的堅(jiān)持：不說日語、不穿日本服裝、不去日本?！痹凇栋⒐膽?zhàn)場》中，林幼春之孫林銘聰如是說。在他的記憶里，祖父林幼春將抗日之志藏于筆鋒，刻進(jìn)字里行間。

日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，在臺灣強(qiáng)力推行“皇民化運(yùn)動(dòng)”，企圖將臺灣同胞改造為“天皇的順民”。面對這場精神上的文化滅絕，蔣渭水、林幼春、廖進(jìn)平、謝南光等志同道合的熱血青年，以筆墨為刃、以文化為火，在殖民陰霾中守護(hù)中華民族精神的薪火長城。

《阿公的戰(zhàn)場》第三集《全面抗戰(zhàn)》以淞滬會戰(zhàn)為歷史坐標(biāo)，符岸壇孫子符立中講述祖父打響會戰(zhàn)第一槍；謝晉元孫女謝駿還原“八百壯士”死守四行倉庫的戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)；陳頤鼎之子陳萬中回憶父輩出生入死在抗日最前線的浴血經(jīng)歷。

《阿公的戰(zhàn)場》通過大量史料和訪談，展現(xiàn)了這場文化抗日斗爭的壯闊畫卷。林銘聰回憶起祖父林幼春的詩句時(shí)表示，“他的詩沒有風(fēng)花雪月、傷春悲秋，他用歷朝歷代的典故來激發(fā)我們覺醒?！?/p>

林銘聰還記得，祖父林幼春19歲時(shí)寫的一些詩里，充盈著“雖九死其猶未悔”的凜然氣節(jié)，震撼人心。

1901年，22歲的林幼春與叔父林朝崧、摯友賴紹堯共同創(chuàng)立“櫟社”。面對日本殖民當(dāng)局“完全杜絕漢文”、徹底斬?cái)嗯_灣中華文化血脈的圖謀，“櫟社”制定17條社規(guī)，以詩文創(chuàng)作保存并守護(hù)中華文脈。

林銘聰在紀(jì)錄片中分析著“櫟社”創(chuàng)立的初衷：“為什么會創(chuàng)立？因?yàn)槿毡救藖淼脚_灣之后，大家慢慢就感受到，其實(shí)他們是有步驟的，一開始有漢文，然后推行漢文跟日文結(jié)合，再來完全杜絕漢文（都推行日語）。（日本）他們循序漸進(jìn)，就是要徹底消滅漢文化?！?/p>

臺灣抗日志士親屬協(xié)進(jìn)會監(jiān)事羅秋昭在紀(jì)錄片中回憶祖父羅福星的經(jīng)歷時(shí)，也發(fā)出過類似的感慨：“（日本人）是慢慢給你洗腦，讓你將來忘記祖先，忘了‘我是誰’，這是非?？膳碌摹！?/p>

林幼春的詩句，正是這種文化抵抗的鋒芒：“陸沈神州間，揮劍蘇門側(cè)，誓將逐鴟夷”；“掃盡云煙百萬重，大地晶瑩共搖?！保肿诛柡瑢ε_灣重見光明的堅(jiān)定信念。他的詩中常嵌入五六個(gè)中國歷史典故，有人嫌其晦澀，他卻說：“只有讓讀者追溯典故背后的歷史，才能喚醒對固有文化的認(rèn)同。”

《阿公的戰(zhàn)場》第四集《文傳薪火》聚焦文化抗戰(zhàn)脈絡(luò)，蔣渭水孫女蔣建春解讀祖父創(chuàng)辦文化協(xié)會的初心；林幼春之孫林銘聰誦讀《南強(qiáng)詩集》中的抗日詩句；廖進(jìn)平之孫廖繼斌與謝南光女兒謝秋涵則講述先輩以筆墨為刃的抗?fàn)幑适隆?/p>

1914年2月，羅福星因組織抗日活動(dòng)被捕。在苗栗臨時(shí)法庭上，他僅用一篇《自敘》清晰闡明抗日主張，字字鏗鏘如鐵。同年3月，羅福星從容就義。

1916年，已身為醫(yī)生的蔣渭水仍在苦苦探尋救臺之路。他意識到：“文化運(yùn)動(dòng)，是治療知識營養(yǎng)不良癥的唯一療法。”于是，他以醫(yī)生視角寫下《臨床講義》，將臺灣擬作“患者”，明確標(biāo)注其“原籍為中國福建省臺灣島”，診斷“病因”為日本殖民統(tǒng)治所致的“知識低能”，開出的“處方”則是：辦學(xué)、辦報(bào)、開文化講座。

蔣渭水孫女蔣建春向?qū)а萁M展示了《臨床講義》的全文，她動(dòng)情地說：“我祖父認(rèn)為，文化啟蒙了，就會像星星之火蔓延開，即便是日本殖民統(tǒng)治的高壓政策，也滅不了文化運(yùn)動(dòng)的火?！?/p>

一場非武裝的文化抗日運(yùn)動(dòng)由此在臺灣悄然展開：

1918年，林幼春等人發(fā)起成立“臺灣文社”，創(chuàng)辦文化刊物，定期刊發(fā)漢文詩文，推動(dòng)漢文教育復(fù)興；1921年，蔣渭水、林獻(xiàn)堂、林幼春等共同創(chuàng)立“臺灣文化協(xié)會”，廖進(jìn)平甚至變賣田產(chǎn)以支持協(xié)會運(yùn)作；1930年，謝南光奔赴大陸，以《臺灣民報(bào)》為陣地，揭露日本奴化教育的暴行，傳播民族意識，動(dòng)員島內(nèi)力量反抗殖民統(tǒng)治……這些行動(dòng)，成為臺灣同胞心中不倒的民族精神旗幟。

面對這股無法撲滅的文化啟蒙之火，日本殖民當(dāng)局瘋狂鎮(zhèn)壓：逮捕青年、焚毀刊物、公開審判。林幼春因此兩度入獄，并在牢中寫下《獄中十律》，于平仄之間細(xì)數(shù)殖民暴行與民眾苦難；蔣渭水被日警拘留十余次，仍于獄中創(chuàng)作《獄中記》《北署游記》等散文，抒發(fā)對祖國的赤誠。

“日本只有三個(gè)島，何必怕它大和魂！”這是羅福星對殖民強(qiáng)權(quán)的蔑視；“以詩存文、以文愛國”，這是林幼春、蔣渭水等人的畢生信念；“奶奶說，改（日本）名就自殺！”這是13歲的陳炳基對“皇民化運(yùn)動(dòng)”的決絕反抗。

一代代先輩將“守護(hù)文化之根”視為使命，喚醒臺胞心中的家國記憶，筑起捍衛(wèi)漢文化的堅(jiān)固堡壘。殖民者的恐慌，恰恰印證了文化的力量。

《阿公的戰(zhàn)場》第五集《回歸祖國》中，丘念臺侄女丘淑女與蕭道應(yīng)次子蕭開平一起回憶“東區(qū)服務(wù)隊(duì)”宣傳抗日的歷程；鄭堅(jiān)之子徐波、高仲明之子高峰分別講述父輩參與臺灣義勇隊(duì)、臺灣少年團(tuán)的經(jīng)歷；陳萬中再次出鏡，還原父親率部接收臺灣的歷史瞬間；林思平之子林天民追憶1945年臺灣光復(fù)時(shí)的全民歡騰場景。

在紀(jì)錄片中，林銘聰接受中青報(bào)·中青網(wǎng)記者采訪時(shí)深有感觸：“當(dāng)一個(gè)區(qū)域的政治主體喪失時(shí)，文化就是民族精神最后的堡壘?！笔Y渭水之孫蔣建春亦表示：“臺灣的文化，正是由那些熱血青年反抗日本的實(shí)踐與精神所奠基?！?/p>

歷史已證明：文化是民族的根脈。只要文脈不斷，民族精神便永不消亡。

“我們要把歷史找回來”

“有國才有家，愛家先愛國”，這是霧峰林家一代代人用生命踐行的誓言，也深深寄托著兩岸同胞對祖國統(tǒng)一的期盼，以及對中華民族偉大復(fù)興的共同心愿。

在《阿公的戰(zhàn)場》中，林祖密后代林光輝出鏡講述了林家三代人跨越半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)守：

1895年，林祖密隨父親林朝棟撤離臺灣。臨行前，年僅18歲的他立下誓言：“要?dú)w鄉(xiāng)！要把臺灣拿回來！”

此后在福建，他與志士同仁發(fā)展實(shí)業(yè)以對抗日本經(jīng)濟(jì)侵略，疏浚九龍江，暗中積蓄武裝力量，并追隨孫中山先生投身革命?！懊恳徊蕉甲叩闷D難?！被貞涀孑呥@段歷史，林光輝語氣凝重。

革命之路曲折而堅(jiān)定。1925年，林祖密不幸犧牲，其子林正亨（林光輝的五伯父）毅然接過抗日旗幟。他親歷抗戰(zhàn)勝利的曙光，卻在1950年倒在了臺北馬場町。

無數(shù)志士前赴后繼：臺灣義勇隊(duì)成員鄭約赴廈門搜集日軍情報(bào)前，留下囑托：“若我犧牲了，請告訴我的子女，繼續(xù)走他們該走的路，就是抗日的路?！蹦陜H13歲的臺灣少年團(tuán)成員高仲明，心愿樸素而熾熱：“我將來要做一個(gè)很好的革命者，革掉日本鬼子的命?！?/p>

“父親起初參加抗戰(zhàn)或懷為祖輩復(fù)仇之志，隨后民族大義逐漸覺醒。他深知唯有保衛(wèi)大陸，方能實(shí)現(xiàn)臺灣光復(fù)?！笔挼缿?yīng)之子蕭開平追憶父親時(shí)，永遠(yuǎn)記得父親說的那句：“祖國破了，要把他粘回去。”

“縫補(bǔ)河山、保臺衛(wèi)國”的旗幟，始終在烽火中高高飄揚(yáng)。

近日，蕭開平來到上海，在紀(jì)念臺灣光復(fù)八十周年主題展覽中注視著父親曾加入的東區(qū)服務(wù)隊(duì)介紹，在《阿公的戰(zhàn)場》紀(jì)錄片中講述著珍藏在心底的歷史故事。中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 唐軼/攝

1937年“七七事變”后，數(shù)以萬計(jì)的臺灣同胞輾轉(zhuǎn)奔赴祖國大陸，投身全民族抗戰(zhàn)。他們堅(jiān)信：抗戰(zhàn)勝利之日，便是臺灣掙脫殖民枷鎖、重歸祖國懷抱之時(shí)。

蕭道應(yīng)攜新婚妻子，堅(jiān)定表示：“回到祖國，當(dāng)中國的國民！”丘逢甲之子丘念臺組織“東區(qū)服務(wù)隊(duì)”，發(fā)動(dòng)民眾，壯大反日力量；林思平夫婦在晉察冀抗日根據(jù)地的醫(yī)院救治傷員，用日語向日軍戰(zhàn)俘宣講反戰(zhàn)思想，用閩南語安撫臺籍傷兵。他們約定：“等勝利了，咱們一道回臺灣種甘蔗?！边@不僅是承諾，是希望，更是跨越海峽的血脈呼喚。

1945年8月15日，日本宣布無條件投降，臺灣積壓半個(gè)多世紀(jì)的郁結(jié)轟然釋放。10月25日，中國政府宣告“恢復(fù)對臺灣行使主權(quán)”，并在臺北舉行“中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降儀式”。

這一天，被銘記為“臺灣光復(fù)紀(jì)念日”。

時(shí)任第七十軍中將軍長陳頤鼎率部赴臺灣接收，見證了臺灣戰(zhàn)區(qū)日軍投降的歷史時(shí)刻。陳頤鼎兒子陳萬中表示：“我父親80多歲回憶這段的時(shí)候，依然淚流滿面。日本把臺灣殖民了50年，但是臺灣人民中國心不滅，中國部隊(duì)一過去，老百姓非常熱烈地歡迎?！?/p>

陳萬中還特別提到一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)時(shí)臺灣很多老百姓都講日本話或閩南語，“我父親一句話都聽不懂”。但光復(fù)后，全臺掀起學(xué)習(xí)漢語的熱潮。

《臺灣新報(bào)》曾刊文《臺灣不可欺記》寫道：當(dāng)時(shí)，只要有會說漢語的人，無論標(biāo)準(zhǔn)與否，都會被人圍住請教。

1946年，林獻(xiàn)堂率“臺灣光復(fù)致敬團(tuán)”赴陜西遙祭黃帝陵，擲地有聲地說：“光復(fù)后已覺有可愛護(hù)的國家、可盡忠的民族，永不愿再見到有破碎的國家、分裂的民族?！?/p>

從武裝起義到文化堅(jiān)守，從街頭吶喊到筆底鋒芒，先輩們的每一次抗?fàn)?，都飽含赤誠的家國情懷，見證著臺灣與祖國血脈相連、休戚與共的民族大義。

為傳承這份精神，林光輝等人發(fā)起成立“臺灣抗日志士親屬協(xié)進(jìn)會”。林光輝說：“我們要把歷史找回來。只有深入了解歷史，人們才會更加愛這塊土地。”林銘聰希望將祖父林幼春的詩作改編為短動(dòng)畫，讓年輕一代讀懂先輩的堅(jiān)守；謝秋涵亦坦言：“我們都是中國人，要讓今日臺灣之青年走進(jìn)那段歷史。”

林正亨生平簡介與照片。中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 唐軼/攝

如今，在蔣渭水墓園，《臨床講義》的碑文前常有民眾駐足默念；在臺灣各地詩社比賽中，蔡培火、蔣渭水、陳逢源等人當(dāng)年的請?jiān)冈姡允乔嗄陮W(xué)子必誦之作。當(dāng)人們捧起那些在殖民統(tǒng)治時(shí)期被珍藏、被隱藏的抗?fàn)幬墨I(xiàn)與手稿，才真正明白：這場偉大勝利，早已被先輩們用一筆一畫寫好了結(jié)局——

我們的根扎得有多深，民族的魂就有多韌。

百年風(fēng)雨兼程，萬里江山為證。臺灣人民以鮮血書寫的抗戰(zhàn)史詩昭示世人：在民族大義面前，海峽隔不斷血脈親情，歲月磨不滅愛國赤心。

從武裝抵抗到文化抗?fàn)?，從島內(nèi)轉(zhuǎn)戰(zhàn)到大陸參戰(zhàn)，《阿公的戰(zhàn)場》紀(jì)錄片深刻揭示了臺灣同胞抗日斗爭的多樣形態(tài)與內(nèi)在一致性：對祖國的認(rèn)同與回歸的渴望?！栋⒐膽?zhàn)場》不僅在于搶救性地保存了歷史親歷者的家族記憶，更在于為兩岸同胞提供了一面觀照歷史、審視當(dāng)下的共同鏡像——海峽隔不斷血脈，歲月磨不滅初心。

隔著歷史的塵煙，那些為家國犧牲的臺灣英烈，也曾是誰的兒子、誰的父親、誰的阿公。在家國存亡之際，他們義無反顧走向戰(zhàn)場。那份“愿人人戰(zhàn)死而失臺，決不愿拱手而讓臺”的悲壯，早已化作共護(hù)河山一統(tǒng)的永恒榮光。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

（感謝全國臺聯(lián)、臺灣抗日志士親屬協(xié)進(jìn)會對本文及《阿公的戰(zhàn)場》系列紀(jì)錄片的大力支持）

來源：中國青年報(bào)