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本文資料來源：《地藏菩薩本愿經(jīng)》《地藏經(jīng)》
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地藏王菩薩,這位"地獄未空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提"的大愿菩薩,在佛門中的地位可謂舉足輕重?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》中記載了無數(shù)關(guān)于供養(yǎng)與果報(bào)的殊勝開示,可世人往往只知供養(yǎng)能積福德,卻不知供養(yǎng)若有差池,非但不能增益福報(bào),反而會(huì)折損功德,甚至種下惡因。

佛陀在忉利天宮為母說法時(shí),特意囑托地藏菩薩照拂南閻浮提的眾生。為何?因這娑婆世界的眾生,剛強(qiáng)難化,起心動(dòng)念無不是業(yè),舉手投足無不是罪。就連看似虔誠的供養(yǎng),若不明白其中的道理,也可能種下惡果。

那么,究竟哪些供品萬萬不可上供?為何說錯(cuò)誤的供養(yǎng)會(huì)讓人離地獄之門越來越近?這其中隱藏著怎樣的因果玄機(jī)?

一、血肉之供的果報(bào)

唐朝貞觀年間,長安城中有位富商名叫錢廣德,家財(cái)萬貫卻膝下無子。聽聞地藏菩薩有求必應(yīng),便在家中設(shè)壇供養(yǎng)。這錢廣德心想,既要供養(yǎng)就當(dāng)用最好的,于是每逢初一十五,必宰殺三牲——豬頭、雞鴨、魚肉,擺滿供桌。

錢廣德的妻子王氏是個(gè)善人,見丈夫如此,心中不安,多次勸阻:"相公,佛門戒殺生,咱們這般殺生祭供,怕是不妥。"

錢廣德卻不以為意,擺擺手道:"婦道人家懂什么!這些牲畜本就是天生給人吃的,我用來供佛菩薩,豈不是更顯虔誠?你看隔壁張家,供的不過是幾樣素果,人家連個(gè)女兒都生不出,咱們定能求得貴子!"

王氏無奈,只得作罷。就這樣,錢家的血肉供養(yǎng)持續(xù)了三年。

這一年中秋,錢廣德突然得了一場怪病。夜里總是夢見無數(shù)牛羊豬雞圍著他哀號,醒來時(shí)渾身冷汗,腹中絞痛。請了城中名醫(yī),吃遍名貴藥材,卻不見好轉(zhuǎn)。反而病情日重,幾個(gè)月下來,人瘦得脫了形。

有一日,終南山下來了位云游僧人,正是當(dāng)時(shí)頗有名望的道綽法師。法師路過錢家,見宅中黑氣籠罩,便上前詢問。王氏將丈夫病情細(xì)說,又提及這三年供養(yǎng)之事。

道綽法師聽罷,長嘆一聲:"罪過,罪過!菩薩慈悲,戒殺護(hù)生,你家卻以殺生之物供養(yǎng),這不是敬佛,這是在造孽啊!"

錢廣德聽聞,還強(qiáng)撐著辯解:"大師此言差矣,我這是誠心供養(yǎng),怎會(huì)有罪?"

法師搖頭道:"《地藏經(jīng)》中明言,若有眾生以殺生之物供養(yǎng)佛菩薩,非但無功德,反而增罪業(yè)。為何?因你每宰一命,那眾生的怨恨之氣便附著在肉身之上。你以此供養(yǎng),等于讓菩薩為你的殺業(yè)背負(fù)因果。菩薩雖不會(huì)怪罪于你,但那些被殺眾生的怨氣,終究會(huì)回到你身上。"

"這..."錢廣德這才明白過來,冷汗直冒,"那我該如何是好?"

"懺悔,放生,戒殺。"法師答得斬釘截鐵,"從今往后,不可再以血肉供養(yǎng),要以清凈素食代之。還須放生還債,誦經(jīng)回向,或許還有轉(zhuǎn)機(jī)。"

錢廣德當(dāng)即跪下,痛哭流涕:"弟子愚昧,犯下大錯(cuò),還請法師慈悲,教我如何懺悔!"

道綽法師便教他誦《地藏經(jīng)》,每日放生,并在地藏菩薩像前磕頭懺悔。如此行持半年,錢廣德的病竟真的好了。更奇的是,第二年王氏便懷了身孕,十月后生下一個(gè)白胖小子。

從此,錢廣德再不敢以血肉供養(yǎng),逢人便說這段經(jīng)歷,勸人切莫?dú)⑸拦?/p>

這段公案在當(dāng)時(shí)的長安城傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。要知道,民間供養(yǎng)神佛,最常見的便是三牲五畜。許多人以為,越是貴重的牲畜,越顯誠心。殊不知這種做法,恰恰違背了佛門最基本的戒律——不殺生。

佛陀在世時(shí),就曾明確開示:殺生之罪,是五戒之首。一切有情眾生,皆有佛性,皆能成佛。你殺它取肉,它心中的怨恨會(huì)深深記在阿賴耶識中。這怨氣不散,便形成惡緣。也許這一世它是畜生,下一世因緣際會(huì),你我身份對調(diào),它若得了人身,你墮入畜生道,這業(yè)報(bào)便要受了。

《地藏經(jīng)》中有言:"南閻浮提眾生,舉止動(dòng)念,無不是業(yè),無不是罪。"為何如此?就是因?yàn)楸娚幻饕蚬?不知道自己的每一個(gè)起心動(dòng)念,每一個(gè)行為舉止,都在種因。

以血肉供養(yǎng),看似虔誠,實(shí)則是在造惡業(yè)。那些被宰殺的眾生,它們在被殺時(shí)的恐懼、痛苦、怨恨,全都凝結(jié)在血肉之中。你把這些擺在佛菩薩面前,非但不能積累功德,反而讓這些怨氣在佛堂中盤旋不散。

更有甚者,有人為了供養(yǎng),特意去市場買活物,親手宰殺。這殺業(yè)更重。為何?因?yàn)槟悴皇菫榱斯?而是為了所謂的"供養(yǎng)"。這一念之差,罪業(yè)加倍。

佛門講究"三輪體空"——施者、受者、所施之物,都要清凈。你以殺生之物供養(yǎng),這供品本身就不清凈,如何能得清凈的功德?

二、不義之財(cái)?shù)墓B(yǎng)

說完殺生之供,再說說另一類不可供養(yǎng)之物——不義之財(cái)。

明朝萬歷年間,蘇州城有個(gè)舉人叫李文卿,此人雖有功名,卻不務(wù)正業(yè),?？糠鸥呃J盤剝百姓為生。凡是向他借錢的,都要還十倍利息。若還不上,他便強(qiáng)占人家田地房產(chǎn),甚至逼得人家妻離子散。

李文卿深知自己做的是缺德事,心中害怕,便想著多做善事來彌補(bǔ)。聽說供養(yǎng)地藏菩薩能消業(yè)障,他便在家中供了一尊地藏菩薩像,每月初一十五都要上供。

他的供品倒是講究,都是上好的素果糕點(diǎn),不犯殺戒?？蛇@些東西,全是用盤剝來的不義之財(cái)買的。

李文卿有個(gè)遠(yuǎn)房侄子叫李明,在寺院中當(dāng)知客僧。有次回家探望,見到叔父這般供養(yǎng),便勸道:"叔父,侄兒有句話不知當(dāng)講不當(dāng)講。"

"你說便是。"李文卿正在擺供品,頭也不抬。

"叔父這些年放貸,收的利息太重,害得多少人家破人亡。如今又想通過供養(yǎng)來消業(yè)障,怕是..."李明欲言又止。

李文卿聽了,不悅道:"我不偷不搶,那些人借錢是你情我愿,關(guān)我何事?我如今虔誠供養(yǎng)菩薩,自然能消業(yè)障,你一個(gè)小和尚,懂什么因果?"

李明嘆了口氣:"叔父有所不知,佛門講究'如法布施'。所謂如法,就是你布施或供養(yǎng)的錢財(cái),必須來路清白,是正當(dāng)?shù)脕淼?。若是用巧取豪奪、盤剝他人的錢財(cái)來供養(yǎng),這不叫功德,叫罪上加罪。"

"何出此言?"李文卿停下手中動(dòng)作。

"叔父想想,那些被您逼得走投無路的人家,他們的痛苦怨恨,全都附著在您的錢財(cái)上。您用這些錢買供品,等于把他們的血淚也供到了菩薩面前。菩薩悲憫眾生,看到這般情景,心中只有悲憫,如何會(huì)降福給您?"

李文卿聽了,臉色一變。

李明接著說:"更何況,《地藏經(jīng)》中講得明白,布施供養(yǎng),要'三輪體空',要'清凈布施'。您這錢財(cái)來路不正,供養(yǎng)出去,非但沒有功德,反而讓您的罪業(yè)更重。為何?因您是明知故犯,一邊剝削眾生,一邊供養(yǎng)菩薩,這是在褻瀆佛法!"

這番話說得李文卿冷汗直冒。他想起這些年,自己逼死了多少人,拆散了多少家庭,心中一陣陣發(fā)寒。

"那...那我該怎么辦?"李文卿終于慌了。

"首先,要停止放高利貸。其次,要把這些年不義得來的錢財(cái),如數(shù)還給受害者。若人已不在,便用這錢財(cái)去做真正的善事——修橋補(bǔ)路,救濟(jì)貧苦。如此才能減輕罪業(yè)。"李明正色道,"至于供養(yǎng),等您徹底改過,用清白的錢財(cái),懷著真誠的心去供養(yǎng),那時(shí)才有功德可言。"

李文卿聽罷,如夢初醒。他當(dāng)即跪在地藏菩薩像前,痛哭流涕,發(fā)誓痛改前非。

后來,李文卿真的洗心革面,不但停了高利貸生意,還把能找到的受害人家一一補(bǔ)償。實(shí)在找不到的,便捐給寺院和養(yǎng)濟(jì)院。如此行善數(shù)年,晚年安詳而逝。

這個(gè)故事揭示了一個(gè)深刻的道理:供養(yǎng)的功德,不僅看你供養(yǎng)什么,更看你用什么供養(yǎng)。

佛門講"財(cái)布施得財(cái)富,法布施得智慧,無畏布施得健康長壽"?？蛇@個(gè)前提是,你布施的東西必須來路正當(dāng)。若是不義之財(cái),那就不是布施,是在轉(zhuǎn)移罪業(yè)。

試想,一個(gè)貪官用受賄的錢財(cái)去修寺建廟,這算功德嗎?一個(gè)商人用欺詐得來的錢去放生供僧,這能消業(yè)嗎?答案是否定的。

因?yàn)檫@些錢財(cái)上,附著了太多人的怨氣、血淚、痛苦。你用這樣的錢去供養(yǎng),等于把這些負(fù)能量也供了上去。佛菩薩雖然慈悲,不會(huì)怪罪你,但因果法則卻不會(huì)饒過你。

《地藏經(jīng)》中講:"南閻浮提眾生,起心動(dòng)念,無不是業(yè),無不是罪。"為何?就是因?yàn)楸娚幻饕蚬?總想著走捷徑。做了壞事,以為供養(yǎng)一下佛菩薩就能抵消,這是對因果法則最大的誤解。

因果法則是宇宙間最公平的法則,不會(huì)因?yàn)槟愎B(yǎng)了就網(wǎng)開一面。你造的業(yè),終究要自己承受。供養(yǎng)只能積累新的善因,卻不能消除舊的惡果,除非你真心懺悔,徹底改過。

所以,不義之財(cái)不可供養(yǎng),這是第二條警示。

三、偷盜之物的果報(bào)

第三類不可供養(yǎng)之物,是偷盜而來的東西。

清朝康熙年間,北京城外有座小廟,供奉著地藏菩薩。廟里的住持是位老和尚,法名慧通,德高望重。

有一年冬天,來了個(gè)香客,是個(gè)中年婦人,姓趙。這趙氏每月都來上香,供品也很豐盛,有時(shí)是新鮮水果,有時(shí)是精美糕點(diǎn),有時(shí)還有綾羅綢緞。

慧通老和尚起初沒在意,只當(dāng)是虔誠的施主。可時(shí)間久了,他發(fā)現(xiàn)不對勁。這趙氏雖穿著體面,但舉止間透著一股鬼祟之氣,每次上供都是趁著人少的時(shí)候偷偷來。

有一日,慧通老和尚忍不住問道:"女施主,老衲觀你供養(yǎng)雖豐,但神色間似有憂慮,可是有何心事?"

趙氏聽了,眼圈一紅,欲言又止。

"佛門清凈之地,有何話不妨直說,老衲或許能幫上忙。"慧通老和尚溫和地說。

趙氏這才道出實(shí)情。原來她是某官宦人家的陪房丫鬟,伺候主母多年。主母待她不薄,可她卻起了貪念。這些年來,她偷偷拿走主母的首飾、衣物、貴重?cái)[件,拿去賣了換錢。她知道自己做的是虧心事,便想著用這些錢供養(yǎng)地藏菩薩,希望能消除罪業(yè)。

慧通老和尚聽了,臉色變得嚴(yán)肅:"女施主,你這是大錯(cuò)特錯(cuò)!"

"大師,我...我不是誠心供養(yǎng)嗎?"趙氏慌了。

"供養(yǎng)本是好事,可你這供養(yǎng),非但無功德,反而罪業(yè)深重!"慧通老和尚沉聲道,"你偷盜主母的東西,已犯盜戒,這是五戒之一,罪業(yè)不輕。你現(xiàn)在又拿這些贓物變賣后來供養(yǎng)菩薩,這是在做什么?這是在讓菩薩為你的盜竊行為背書!"

趙氏聽了,臉色煞白。

"你想想,那些被你偷走的東西,原本屬于你主母,她發(fā)現(xiàn)丟失,心中必定焦慮懷疑。這份不安和怨氣,全都記在了因果賬上。你拿這些東西去供養(yǎng),等于把你主母的不安也供了上去。菩薩看到這般情景,只會(huì)悲憫你的愚癡,如何會(huì)給你功德?"

趙氏撲通一聲跪下:"大師救我!我...我該怎么辦?"

慧通老和尚嘆道:"唯有如實(shí)懺悔,歸還贓物,請求主母原諒。若主母已經(jīng)不追究,你還要誠心懺悔,發(fā)誓今后再不偷盜。如此,罪業(yè)方能漸漸消除。"

趙氏聽了,心中掙扎良久,最終還是決定按照老和尚說的去做。她回到主家,跪在主母面前,將這些年的所作所為和盤托出,并變賣了自己的妝奩,盡力賠償。

主母原本大怒,要將她送官?？梢娝绱苏\懇,又念及多年情分,最終饒了她,只是讓她離開府邸。趙氏感激涕零,從此改過自新,再不敢行不義之事。

這三類供品——血肉之供、不義之財(cái)、偷盜之物,為何萬萬不可上供?其中隱藏著怎樣深刻的因果法則?

慧通老和尚在趙氏離開后,對寺中的小沙彌說了一段話。他說,世人總以為供養(yǎng)越多越好,供品越貴越顯誠心,殊不知佛門中的供養(yǎng),講究的不是數(shù)量和價(jià)值,而是...

這番話中蘊(yùn)含的道理,正是《地藏經(jīng)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的核心要義。而地藏菩薩對于供養(yǎng)的開示,更是揭示了一個(gè)驚人的真相:錯(cuò)誤的供養(yǎng),不僅不能積累福報(bào),反而會(huì)讓人...