2024年三星堆月亮灣臺(tái)地的探方里，一塊刻著側(cè)身人像的玉片破土而出，它的橄欖形眼紋和冠帽樣式，竟與千里之外長(zhǎng)江中游后石家河文化的玉人如出一轍。

另外，蹊蹺的是，四川“益州”的古稱，與山東青州“益都”的舊名讀音毫厘不爽，濟(jì)寧蜀山湖的名字更是與“蜀地”遙相呼應(yīng)。

這些看似孤立的線索，正悄悄拼湊出夏朝起源的新輪廓，夏朝的根，會(huì)不會(huì)藏在這場(chǎng)跨地域的文化遷徙里？

三星堆博物館展出的青銅人頭像

三星堆“硬貨”現(xiàn)世

咱們先從2024年三星堆最震撼的發(fā)現(xiàn)說(shuō)起，月亮灣臺(tái)地那處超1000平方米的玉石器作坊，簡(jiǎn)直是座“上古手工業(yè)博物館”。

考古隊(duì)員清理時(shí)，不僅發(fā)現(xiàn)了成堆的蛇紋石玉原料、初具雛形的坯料和廢棄的邊角料，還找到了一個(gè)裝滿成品石斧的窖坑，完整呈現(xiàn)了從原料到成品的全流程。

經(jīng)地質(zhì)溯源，這些蛇紋石玉來(lái)自四川彭州紅巖山礦區(qū)，要知道從紅巖山到三星堆足有百公里路程，這說(shuō)明古蜀人早已具備成熟的資源調(diào)配能力。

部分出土玉器

工藝細(xì)節(jié)里的“中原印記”也很關(guān)鍵，作坊出土的玉璋，璋身的扉棱造型、鉆孔的螺旋痕跡，與河南二里頭遺址出土的夏代玉璋如出一轍。

而一件側(cè)身玉人像，頭戴冠帽、雙手交疊的姿態(tài)，竟和湖北天門后石家河文化的玉人高度吻合，這種造型上的相似度，絕非巧合所能解釋。

此外，作坊緊鄰青關(guān)山宮殿區(qū)僅300米，也說(shuō)明手工業(yè)生產(chǎn)直接受控于高等級(jí)貴族，很可能是為祭祀或禮儀活動(dòng)定制器物，這種“官營(yíng)手工業(yè)”模式，正是夏代文明的典型特征。

三星堆玉人像

再就是月亮灣作坊南側(cè)的6000平方米人工土臺(tái)，同樣藏著門道。

這座土臺(tái)采用“斜坡堆筑”工藝，分三級(jí)臺(tái)地逐層升高，表面清理出200多平方米的木骨泥墻建筑基址，基槽里還填充著特殊的陶板狀器。

這種建筑朝向與三星堆祭祀坑、宮殿區(qū)完全一致，都呈北偏東11度，顯然經(jīng)過(guò)統(tǒng)一規(guī)劃。

考古學(xué)家比對(duì)發(fā)現(xiàn)，土臺(tái)的堆筑工藝與陜西石峁古城的城墻技法同源，而石峁遺址的年代恰好早于二里頭，正是夏代起源的關(guān)鍵候選地之一。

這些工藝上的傳承，暗示著三星堆與夏代核心區(qū)域的深度關(guān)聯(lián)。

夏朝勢(shì)力范圍

最讓人驚嘆的是新發(fā)現(xiàn)的大型水網(wǎng)系統(tǒng)，考古勘探確認(rèn)了東水門和東北水門，寬度分別達(dá)20米和30米，水系從西北引入貫穿全城，最終匯入馬牧河。

這套水網(wǎng)不僅能供水排水，還兼具交通和防御功能，與二里頭遺址的水系布局理念一脈相承。

另外，通過(guò)CT掃描發(fā)現(xiàn)，青銅神樹、立人像中使用了國(guó)內(nèi)最早的銅器芯撐技術(shù)，解決了細(xì)長(zhǎng)造型的鑄造難題，而這種工藝的合金配比，與二里頭夏代青銅器完全吻合。

這些“硬貨”共同證明，三星堆絕非孤立文明，而是與夏文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

三星堆青銅神樹

山東四川重名藏著遷徙軌跡

三星堆的工藝密碼指向了跨區(qū)域的文化流動(dòng)，而真正讓這種流動(dòng)具象化的，是山東與四川那些跨越千年的“重名巧合”。

去過(guò)山東濟(jì)寧的人可能知道，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)蜀山湖，湖面周邊散落著不少新石器時(shí)代遺址。

“蜀”字在先秦文獻(xiàn)里本就不是四川的專屬，《左傳》記載“蜀人助周伐紂”，這里的“蜀”指的就是活動(dòng)在豫魯一帶的族群，所以，蜀山湖的名字，很可能就是古蜀人留下的“祖地印記”。

蜀山湖

還有就是“益”字的傳承，山東青州古稱“益都”，這個(gè)名字早在周代就有記載，而四川在漢代被設(shè)為“益州”，“益”字的沿用絕非偶然。

《尚書?禹貢》中記載大禹治水后“分九州，任土作貢”，青州和益州都在九州范圍內(nèi)，且兩地出土的夏代玉器上，都刻有相似的“益”字符號(hào)。

考古學(xué)家通過(guò)甲骨文考證，“益”最初是族群圖騰的象征，古蜀人西遷時(shí)將圖騰對(duì)應(yīng)的地名一同帶走，才形成了這種跨地域的名字重合。

漢朝時(shí)的州郡劃分

王號(hào)與地名的呼應(yīng)更添佐證，古蜀傳說(shuō)中的開國(guó)君主叫蠶叢，而山東泰安恰好有座蠶尾山，山上發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的蠶形陶器，與三星堆出土的蠶紋玉飾造型一致。

另一位古蜀王魚鳧，對(duì)應(yīng)的是山東魚臺(tái)縣的鳧山，當(dāng)?shù)爻鐾恋纳檀坠俏闹?，多次出現(xiàn)“魚鳧氏貢絲”的記載，說(shuō)明這里曾是魚鳧部落的活動(dòng)中心。

而且這些地名都可追溯到周代以前，這也就徹底排除了明清移民帶來(lái)的可能性，唯一合理的解釋，就是古蜀人從魯豫地區(qū)西遷時(shí)，將祖地的地名和王號(hào)一同植入了四川盆地。

古蜀王魚鳧

另外，甲骨文的記載讓這條遷徙路線更加清晰，殷墟甲骨文中多次出現(xiàn)“蜀受年”的卜辭，記錄商王占卜蜀地收成并征收貢品的史實(shí)。

商代晚期的卜辭還顯示，商王頻繁對(duì)蜀地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，僅武丁時(shí)期就有5次大規(guī)模征伐。

這種持續(xù)壓迫很可能迫使蜀人西遷，而《尚書?牧誓》中“庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛”的記載，證實(shí)了商末蜀人加入周武王聯(lián)軍的史實(shí)。

西遷的蜀人在戰(zhàn)后正式定居四川，將祖地的文化印記永遠(yuǎn)留在了地名里，這些地名，實(shí)則是夏人分支遷徙的“活化石”。

四川省地形圖

夏朝起源不是“非此即彼”

地名的基因密碼揭示了族群遷徙的軌跡，但夏朝的起源地爭(zhēng)議，從來(lái)不是“非此即彼”的選擇題。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)里，河南豫西是最主流的候選地，《逸周書?度邑》明確記載“自洛汭延于伊汭，居陽(yáng)無(wú)固，其有夏之居”。

而伊洛河之間的二里頭遺址，也出土了夏代晚期的宮殿群、青銅禮器和玉器，其中青銅爵的造型與三星堆出土的青銅盉一脈相承，無(wú)疑是夏代文明的核心區(qū)。

但二里頭遺址的年代始于公元前1750年，只能對(duì)應(yīng)夏代晚期，更早的夏代起源仍無(wú)定論。

二里頭遺址

此外，山西晉南的陶寺遺址也曾一度沖擊“夏都”地位，這座距今4300-3900年的遺址，出土了彩繪龍紋陶盤、青銅鈴和文字符號(hào)。

考古學(xué)家根據(jù)“堯都平陽(yáng)”的記載，推測(cè)這里曾是堯舜禹時(shí)期的都城，陶寺遺址的玉器工藝與二里頭高度相似，而其年代又早于二里頭，似乎能填補(bǔ)夏代早期的空白。

但問題在于，陶寺遺址的文化堆積中，沒有發(fā)現(xiàn)夏代標(biāo)志性的牙璋和青銅鼎，且遺址在公元前1900年左右突然廢棄，與夏代延續(xù)四百年的記載不符，更可能是與夏并存的方國(guó)都城。

陶寺遺址

四川的候選資格也有爭(zhēng)議，《蜀王本紀(jì)》“禹生石紐”的記載指向汶川，但《四夷傳》明確西羌是與夏并存的少數(shù)民族，并非夏人祖先。

但無(wú)論如何，這些爭(zhēng)議都恰恰說(shuō)明，夏朝起源不是單一區(qū)域的“獨(dú)角戲”，而是多區(qū)域文化融合的結(jié)果，這也正是三星堆文明的特質(zhì)。

夏朝時(shí)期古畫

結(jié)語(yǔ)

夏朝作為中國(guó)首個(gè)王朝，其起源的模糊性恰恰印證了中華文明的包容性，它不是某一個(gè)族群的“獨(dú)角戲”，而是北方、中原、西南等多個(gè)區(qū)域文化，通過(guò)遷徙、交流、融合形成的共同體。

這種“多元融合”的特質(zhì)，從夏代一直延續(xù)至今，成為中華文明生生不息的密碼。

信息來(lái)源：三星堆，又有重大發(fā)現(xiàn)！
極目新聞 2024-12-26

信源截圖