猶太人左唐：江都最年輕的進(jìn)士

左唐（1477—1521），字堯卿，揚(yáng)州江都人，中國(guó)歷史上首位有明確記載的猶太裔進(jìn)士。他少年聰穎，二十歲即登弘治九年（1496年）丙辰科二甲第八名進(jìn)士，被譽(yù)為“江都最年輕的進(jìn)士”，其人生軌跡交織著文化融合的傳奇與官場(chǎng)悲劇的蒼涼。

一、科舉奇才：少年登第的猶太子弟

左唐出身于一個(gè)行醫(yī)或經(jīng)商的江都猶太家族，他的家族是北宋從天竺來(lái)開封的猶太家族之一，到明代，這些猶太人逐漸分布于中國(guó)南北各地，包括揚(yáng)州。其曾祖左仲銘、祖父左文皆定居揚(yáng)州。其父左宣為監(jiān)生，家中兄弟七人，左唐排行第八。他師從儒經(jīng)，專治《易經(jīng)》，于弘治八年（1495年）中應(yīng)天府鄉(xiāng)試第十八名，次年聯(lián)捷進(jìn)士，可謂“少年得志，文采斐然”。這一成就不僅彰顯其個(gè)人才華，更成為古代猶太族群融入中華文明的標(biāo)志性事件。

二、仕途浮沉：清官蒙冤的悲壯結(jié)局

左唐初授戶部主事，其同鄉(xiāng)好友兼同科進(jìn)士徐昂等人被閹黨劉瑾矯詔誣為奸黨，逐出朝門，左唐也因此遭到株連，被排擠出京，貶往四川任布政司右參議，后遷至廣東參政，署理財(cái)政。他生性剛直、正派清廉，秉性率真，執(zhí)法無(wú)私?！袄魺o(wú)所容奸”，因嚴(yán)查貪腐遭同僚構(gòu)陷。正德十六年（1521年），查盤使者核查庫(kù)銀時(shí)，僅以百金“羨余”不足為由，誣指其貪墨。左唐悲憤交加，拊膺長(zhǎng)嘆：“平生砥礪名節(jié)，顧乃蒙垢若此！”遂絕食明志，含冤而終。左唐之死，驚動(dòng)同僚，凡有良心的同事都聯(lián)名上書。于是上司再次查點(diǎn)賬目，銀數(shù)非但分文不差，反而多了出來(lái)，其冤得雪，然人已逝去，唯留“囊橐蕭然”之清名。翰林倫以訓(xùn)素來(lái)欽仰左唐的高風(fēng)亮節(jié)，親自護(hù)送左唐棺柩回到揚(yáng)州，為其治喪，并書墓志，勒石墓前。在墓志中，特別將左唐受誣的經(jīng)過詳加敘述，還其清白。

三、文明對(duì)話：猶太儒生的文化橋梁

左唐深諳猶太教與儒家思想，曾為開封猶太會(huì)堂撰寫《尊崇道經(jīng)寺記》，提出“道經(jīng)與六經(jīng)相表里”，力圖融通兩種文明。他將猶太稱為“一賜樂業(yè)”，巧妙規(guī)避宗教沖突，強(qiáng)調(diào)“敬天忠君”與儒家倫理的共通性。這一實(shí)踐使其成為中西文化交流史上的先驅(qū)。

左唐努力將各自文明進(jìn)行分析比較，以求同存異，如他在《尊崇道經(jīng)寺記》中就強(qiáng)調(diào)了猶太教與儒教教義的本質(zhì)相同。而在他的身上，我們確實(shí)也看到了文明的共性，那就是慎獨(dú)慎微，追求高尚的道德情操，正如左唐所言：平生砥礪名節(jié)。他用生命捍衛(wèi)“名節(jié)”，為“名節(jié)”而生，也為“名節(jié)”而死。古語(yǔ)云“生死事小，廉恥事大”，這是左唐用生命換來(lái)的警示。

四、風(fēng)骨長(zhǎng)存：廉吏精神的永恒回響

左唐一生“以官為家，不問生產(chǎn)”，卒后歸葬揚(yáng)州，好友倫以訓(xùn)在其墓志中直書冤情?！都螒c重修揚(yáng)州府志》評(píng)其“性廉介”，《福建通志》亦載其事。他的悲劇雖是個(gè)體命運(yùn)，卻折射出明代官場(chǎng)的腐濁；他的堅(jiān)守，則成為猶太族群在華“儒化”的縮影，至今仍引人深思。

左唐以猶太身份躋身中華仕林，又以儒士風(fēng)骨殉道于理想，其生平不僅是江都科舉史上的明珠，更是跨文明對(duì)話中一曲悠長(zhǎng)悲歌。