印度從六十年代起，就開始搞移民，想著把自己人遷過去來改變人口結構，這招在別的地方或許能得逞，可在藏南，注定是一場徒勞的美夢。

印度的如意算盤打得很響，以為通過大規(guī)模移民，就能在藏南制造出一種“印度化”的假象，從而將藏南從中國的版圖上徹底割裂出去。他們?yōu)橐泼裉峁┭a貼、分配土地，建立學校和醫(yī)院，試圖從物質和生活層面讓移民扎根藏南。但他們忽視了一個最根本的問題，那就是文化認同和民族歸屬感是無法用物質和人口數量來衡量與改變的。

藏南地區(qū)的原住民，無論是門巴族、珞巴族還是藏族等，他們與中國有著深厚的歷史淵源和文化傳承。他們的語言、習俗、信仰都與中國的藏族文化一脈相承。藏語是他們交流的紐帶，藏傳佛教是他們心靈的寄托，藏族的傳統(tǒng)節(jié)日和風俗習慣是他們生活中不可或缺的一部分。這些文化元素，經過了千百年的沉淀和傳承，深深地烙印在每一個藏南居民的心中。

印度的移民政策，雖然在一定程度上改變了藏南的人口結構，但從文化認同和民族歸屬的層面來看，卻收效甚微。在藏南的大街小巷，在偏遠的鄉(xiāng)村部落，當地居民依然堅守著自己的文化傳統(tǒng)。他們用藏語講述著古老的故事，傳承著先輩們的智慧；他們按照藏族的傳統(tǒng)方式進行生產生活，在田間地頭辛勤勞作，保持著與自然和諧相處的生活方式。印度推行的種姓制度，在藏南沒有市場，因為藏南的居民們秉持著平等、互助的觀念，鄰里之間相互幫助，共同維護著社區(qū)的和諧與穩(wěn)定。

近年來，隨著中國的不斷發(fā)展和進步，藏南地區(qū)的居民對中國的認同感和歸屬感愈發(fā)強烈。他們看到了中國為西藏地區(qū)帶來的巨大發(fā)展機遇，看到了西藏同胞們日益富足和美好的生活。相比之下，印度在藏南的統(tǒng)治，給當地居民帶來的更多是壓迫和苦難。印度政府為了推行其同化政策，關閉藏語學校，強行用印度教節(jié)日取代藏傳佛教傳統(tǒng)，這種文化上的侵略行為，不僅沒有讓藏南居民屈服，反而激起了他們更強烈的反抗和對中國的向往。

而那些被印度政府遷移到藏南的移民，經過多年的生活，也逐漸發(fā)現自己陷入了一個尷尬的境地。他們中的一部分人，在與藏南原住民的相處中，被當地的文化所感染，開始認同和接受中國的文化和價值觀。他們的后代，更是在藏南的土地上，與原住民的孩子一起成長，彼此之間建立了深厚的友誼，對藏南這片土地產生了不同于上一輩的情感。所以，我們能看到令人欣慰的一幕：在印度軍隊試圖在藏南擴張時，一些印度裔二代也站出來，與藏南原住民一起，高喊著“我們是中國人”，阻攔印度軍隊的步伐。

印度的移民政策，從一開始就是一場違背歷史潮流和人民意愿的鬧劇。藏南地區(qū)的居民，無論是原住民還是部分被同化的移民，他們的內心都向著中國。文化認同的力量是無窮的，它如同一條堅韌的紐帶，將藏南與中國緊緊地連接在一起。無論印度如何掙扎，如何試圖通過各種手段改變藏南的現狀，都無法阻擋藏南人民對回歸中國的渴望，都無法改變藏南屬于中國的這一事實。

未來，隨著中國的不斷強大，隨著中國在國際舞臺上話語權的不斷提升，藏南回歸中國的步伐將會越來越近。而藏南地區(qū)的居民，也將在祖國的懷抱中，迎來更加美好的明天，他們的文化和傳統(tǒng)將得到更好的保護和傳承，他們的生活也將更加幸福和美滿。