老一輩人在口述歷史時，其中難免有著主觀與客觀的碰撞，

其中既有鮮活真實的經(jīng)歷，

也難免帶有某些時代視角的“二次加工”。

比如小時候我就聽說，老一輩年輕的時候，

曾經(jīng)為了打狼，多次進入大山深處，

每一次的凱旋歸來，便會開啟每個故事的“好結(jié)局”。

當(dāng)然，在“好結(jié)局”之前，

我也聽到不少關(guān)于進山打狼的艱難險阻，

有時候故事的發(fā)展如同人的經(jīng)歷一樣，

波折起伏過后，總有些意想不到，

卻又顯得合情合理的“機遇”，

在靜靜等待著人們的發(fā)現(xiàn)。

關(guān)于進山打狼的故事中，總會少不了一類情節(jié)，

那便是眾人圍住餓狼，不斷輸出著“正義的制裁”，

在如同狂風(fēng)暴雨般的攻擊過后，狼被打的奄奄一息，

那不可一世的狼眼，

也隨著眾人的漸漸靠近而變得黯淡不少，

而后，狼便會下意識的俯身，整個身體緊緊貼著土地，

不住的抖動似乎正在以某種擬人化的信號，

向著眾人傳遞著這樣一條信息：

別打了，我認(rèn)輸了。

當(dāng)然，這樣的結(jié)果不會讓人善罷甘休，

畢竟除惡務(wù)盡的道理，

是每一次打狼故事結(jié)局之后的，

必要升華。

等我長大之后，看過一些影視作品，看過一些書籍，

對老輩人的這段描述，

開始產(chǎn)生了基于我認(rèn)為比較客觀的質(zhì)疑，

因為在很多記錄狼，描繪狼的作品之中，

狼是一種不屈的象征，

甚至還有一些公司企業(yè)，

會以狼的堅韌不拔和狼群的特點，

借以其意，自畫其表的搞點什么企業(yè)文化出來，

所以在那個時候的我看來，老輩人關(guān)于“狼求饒”的描述，

顯然有著過度的，不切實際的藝術(shù)加工，

當(dāng)然我也深知這個理論沒有實際的證據(jù)，

畢竟在那個時候我就明白一件事，

書里的，電視上演的，乃至于人們的口口相傳，

都未必是真的。

所以這個問題，其實很長一段時間都迷惑著我，

讓我不斷質(zhì)疑老輩人的經(jīng)歷，是否真的屬實，

畢竟如果某段口口相傳的講述里，一處是假的，

那么其他的情節(jié)，也就不能再讓我信以為真。

后來，我有幸請教了一位資深的護林員。

聽完我的疑問，他沉思片刻說道，

動物在絕境下的本能反應(yīng)是復(fù)雜的，但更重要的是，

我們?nèi)绾慰创椭v述這些故事。

他進一步解釋，過去驅(qū)趕狼群，

是為了保障人與牲畜的安全，

這是特定歷史條件下的生存智慧。

在他看來，任何動物都會畏懼強大的力量，

而狼，只不過是我們那時那刻所談及的“條件”而已，

他告訴我，本能會驅(qū)使這些兇惡的存在，

做出幾近可能的，提高生存概率的行為來自我保護，

事實上，也確實有人因此放下戒心，

但結(jié)果，卻是丟掉了更為寶貴的東西，

事實上在這個故事之中，如果剝離情緒化的渲染，

看到對于生存本質(zhì)的討論，

或許能夠從中做出更明智的判斷。

所以，狼的跪地求饒，并不是什么值得深論的問題，

而有些時候，人們之所以看不到狼的跪地求饒，

是因為在真正的威脅面前，

他們沒有時間，也沒有機會跪地求饒。

此刻我們討論的，是關(guān)于在自然這個大環(huán)境之中，

如何生存，怎么活下來的問題。

人驅(qū)逐狼，是為了自保，狼對人有想法，

也是基于生存需要，

所以在生存面前，所有的物種都是平等的，

也正因有生存這個從概念意義上的“楚河漢界”，

孰輕孰重的問題，便超越了孰是孰非的盤算：

跪地求饒，并不是我們想要的結(jié)果，

活下去，沒有威脅的活下去，

這才是絕對不能“為時已晚”的問題所在。