《康熙王朝》中的蘇麻喇姑，給人的印象十分深刻，她乖巧多智，心善重情，與孝莊和康熙有著深厚的感情。因此后人對她的生平較為關注，在官方正史上，卻很少有蘇麻喇姑的記載，只有禮親王昭梿的《嘯亭雜錄》中有一個簡明扼要的記述。

原文為：“蘇麻喇姑，孝莊文皇后侍女也。性巧黠，國初衣冠飾樣，皆其手制。仁皇帝幼時，賴其訓迪，手教國書，故宮中甚為高品。至康熙壬年始逝，葬以嬪禮于昭西陵側(cè)，以示寵也。姑性好佛法，暮年持素。終歲不沐浴，唯除夕日量為洗濯，將其穢水自飲，以為慚愧云?！?/p>

《嘯亭雜錄》固然是了解清史的珍貴材料，但有些記錄似在可信與不可信之間。所幸在康熙朝的滿文奏折中，收錄了幾件關于蘇麻喇姑的奏折，在一定程度上彌補了這個缺陷，也讓我們可以客觀地認識蘇麻喇姑其人。

蘇麻喇姑不是她的名字，是一種尊稱

蘇麻喇姑的真實名字叫“蘇麻拉”。玄燁出生之后，就離開母親的身邊交給奶娘照護，順治帝又寵愛董鄂妃，很少與玄燁親近。

在玄燁的少年階段，蘇麻拉親切服侍，并對幼小的玄燁進行啟迪培養(yǎng)，所以在天真無邪的玄燁心中，就產(chǎn)生了親人的感情，將蘇麻拉當做自己的親姑姑，故而稱其為蘇麻喇姑。

既然是稱為“姑”就顯然存在輩分的問題，只有康熙同輩人才能稱為蘇麻喇姑，而小一輩的眾多皇子們是斷不敢如此稱呼蘇麻喇姑的，這一點在諸皇子的奏折中就有體現(xiàn)，他們就相應地把蘇麻喇姑當做祖母一樣的長輩，稱“蘇麻拉祖母”

比如康熙四十四年八月末，年老的蘇麻喇姑大病發(fā)作。八月二十九日，皇三子允祉等請求蘇麻喇姑召見太醫(yī)診治，結(jié)果遭到拒絕。允祉立即向在塞外的康熙上了緊急奏報，說：“兒臣等勸祖母請大夫看，而蘇麻拉祖母執(zhí)意不肯”。

此后不久，蘇麻喇姑病情日益嚴重，一日或瀉十余次，或五六次，加上她堅決不肯用藥，終于在九月初七日病逝。

蘇麻喇姑在宮中的地位遠比想象中要高

《嘯亭雜錄》中稱蘇麻喇姑在宮中“甚為高品”，按照字面意思理解就是地位很高，可是高到什么程度沒有細說。所以后人就從蘇麻喇姑死后的待遇“葬以嬪禮”為據(jù)，認為蘇麻喇姑在宮中的地位大致相當于嬪。

清代后宮中嬪屬于第五等主位，嚴謹來說地位比較高，但無論如何也稱不上是“甚為高品”。很顯然，以嬪位來衡量蘇麻喇姑的地位是不科學的。

蘇麻喇姑在宮中甚為高品的體現(xiàn)之一，就是皇帝對她的寵信、敬佩、親切和無微不至的關心。就比如康熙接到允祉的奏報后，馬上下旨讓太醫(yī)院進行會診，并給諸皇子下達了八個字的重要指示“爾等在家，留心才是”。

得知蘇麻喇姑病重，康熙馬上意識到事情不妙，他從塞外趕回京師，途中給諸皇子發(fā)出上諭：“祖母若出事，則過七日之后再入殮。其暫停尸之地，著爾等與內(nèi)務府總管急定?！?/strong>

康熙是怕返程時間不夠趕不上見蘇麻喇姑最后一面，所有才推遲蘇麻喇姑的入殮時間。回到京師后，蘇麻喇姑已經(jīng)病逝，康熙地親自吊唁，然后才發(fā)殯，這是當時任何一位嬪妃都沒有享受到的恩寵，就此而言，蘇麻喇姑的地位可能已經(jīng)超過了貴妃。

體現(xiàn)出蘇麻喇姑高品的是皇子們對蘇麻喇姑的尊敬。眾皇子都尊敬地稱她為蘇麻拉祖母，當她病逝之后，年長皇子們有一個算一個，都親自前往送殯。康熙中晚期，年長皇子們都已分封，很多都是親王、郡王、貝勒等高等級爵位，能讓他們送殯的人，地位肯定不是嬪一級的人物。

康熙眾皇子中與蘇麻喇姑關系最親近的當屬皇十二子允裪。允裪的生母是萬琉哈氏，封定嬪。允裪深受蘇麻拉祖母的撫育愛護，一直以來就把她當成是親祖母。

自蘇麻喇姑患病以后，允裪晝夜在祖母處，他的嫡福晉也是晝夜在祖母處服侍。祖母病逝后，允裪向主持事務的三阿哥允祉等請求說：“祖母自幼將我養(yǎng)育，我并未能報答即如此矣，我愿守住數(shù)日，百日內(nèi)供飯，三七誦經(jīng)?！?/strong>

允祉就此詢問內(nèi)務府，但內(nèi)務府總管說查無此例。允祉拿不定主意，就請示康熙帝，康熙朱筆批示：“十二阿哥之言甚是，著依其所請。”尊貴皇子甘愿為一侍女，為他視為不是親祖母勝似親祖母的“侍女”而破例晝夜服侍、供飯、誦經(jīng)，這在清代歷史上，也屬罕見。

人們常說無情最是帝王家，誠然，為爭奪帝位，對于政敵是很難有父子兄弟之情的，但帝王也是人，是人就有感情，有些帝王對于不影響他的威權(quán)之時，也會有真情，也會顯示其有親情的。

康熙對蘇麻喇姑，允裪對于蘇麻拉祖母，確實也有姑、祖母之感情，而且都真實地表達了出來。蘇麻喇姑作為一個與皇室沒有血統(tǒng)關系的“侍女”，能得到如此回報九泉之下也算是瞑目了。