文|劉永加

歲歲重陽，今又重陽。登高作為重陽節(jié)最重要的習俗，人們借此望遠抒懷、祛病健身、祈福辭青。齊魯大地名山薈萃，自古便是登臨吟詠的絕佳去處。歷代文人墨客曾踏遍齊魯名山，登高寄情，留下無數(shù)不朽詩篇。

岱岳巍峨，文脈綿延

泰山作為五岳之首，素有“五岳獨尊”之譽。古人以東方為萬物更始、初春萌發(fā)之地，故泰山又被尊為“五岳之長”。它不僅是壯麗的自然奇觀，更是舉世矚目的世界文化遺產(chǎn)。自古以來，不僅帝王頻頻登臨封禪，無數(shù)文人墨客也在此登高寄情，留下不朽詩篇。

春秋時期，崇尚“仁者樂山”的孔子便曾多次登臨泰山?！睹献印けM心上》云：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！边@可能是歷史上關(guān)于孔子登泰山最著名的記錄。今泰山日觀峰南側(cè)的“瞻魯臺”，相傳源于孔子曾在此遠眺魯國故地曲阜。

唐代“詩圣”杜甫于開元二十四年(736年）初第一次來到山東。其父杜閑時任兗州司馬，杜甫此行本為省親，卻在山東漫游長達五年。其間他北游齊、趙（今河南、河北、山東一帶)，途經(jīng)泰山時，為其壯麗所震撼，寫下傳世名篇《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小?！痹娭胁粌H贊美了泰山之雄奇，更抒發(fā)了詩人高遠的志向與豪情。杜甫的第二次齊魯之旅是在天寶四年(745年)，這次在山東呆了近兩年，與李白、高適、李邕等文人雅士相聚于泰山腳下、汶水之濱，詩酒唱和，留下了深刻記憶。

盡管《望岳》中“望”字與“會當”二字引發(fā)后世對其是否登頂?shù)牟聹y，但杜甫在晚年所作《又上后園山腳》中寫道：“昔我游山東，憶戲東岳陽。窮秋立日觀，矯首望八荒?！本渲小叭沼^”即日觀峰，可證詩人確曾登頂極目。

到了元代，散曲大家、濟南人張養(yǎng)浩也曾登上泰山，并寫下七言律詩《登泰山》，記錄其初次登臨泰山的經(jīng)歷：“風云一舉到天關(guān)，快意生平有此觀。萬古齊州煙九點，五更滄海日三竿。向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬。笑拍洪崖詠新作，滿空笙鶴下高寒。”此時的張養(yǎng)浩正值朝氣蓬勃的青年時期，詩中可見其登頂觀日、意氣風發(fā)之態(tài)，展現(xiàn)出積極進取的人生態(tài)度。

泰山以南百余公里，有歷史名山嶧山。嶧山，又名鄒嶧山、繹山，后者為其本名，因其“怪石萬迭，山無土壤，積石相連，絡(luò)繹如絲，故名繹焉”。嶧山不算高，但它以其怪石疊積、象形透剔、洞穴幽邃、靈泉噴涌，集泰山之雄偉、黃山之秀奇、華山之險峻于一身，與岱宗爭奇斗艷，從而博得“靈通泰岱”“鄒魯秀靈”“衍岱鐘靈”之美譽，素有“岱南奇觀”“齊魯名山歸岱嶧”之說。

相傳春秋時鬼谷子攜弟子孫臏、龐涓登嶧演兵。老子曾于后爐丹峪修行，傳說留有丹爐、洗藥池等遺跡?？鬃右嘣菐F山，并在此設(shè)壇講學，嶧山現(xiàn)存“孔子登臨處”“孔子小魯處”等石刻。

據(jù)《史記·秦始皇本紀》載，秦始皇于公元前219年東巡至嶧山，命李斯撰文刻石，立下著名的秦嶧山碑，此為秦始皇東巡所立七碑之首。

據(jù)記載，司馬遷、孟子、李白、杜甫、歐陽修、陸游等都曾登臨嶧山。南宋詩人陸游曾寫下《古筑城曲》：“嶧山訪秦碑，斷裂無完筆。惟有筑城詞，哀怨如當日?！彼未娙朔交匾苍巧蠋F山，寫下了《次韻趙樸翁赴衍圣公嶧山書之招》一詩：“鄒魯相望擊柝間，亦顏誰許獨晞顏。同源泗水別溯水，接壤嶧山連泰山。萬山元勛辟楊墨，一時浮論主雍環(huán)。七篇事業(yè)君能講，男子臨岐淚肯潸?！鼻宕娙嗽队性姟兜菐F山》云：“嶧山高六里，氣與泰岱通。我行鄒魯邦，登茲最高峰?！?/p>

清代書畫家、文學家鄭板橋曾三次游歷嶧山，并留下大量詩文與書畫作品，展現(xiàn)了其與這座名山的深厚淵源?！稁F山》一詩即是其游覽嶧山時所作：“徐州五色土，乃在嶧山下……砉然觸穹蒼，千峰構(gòu)云廈。曲徑回腸盤，飛泉震雷瀉……結(jié)茅此間住，萬事棼可舍。山中古仙人，或有騎龍者?！睅F山半山亭留有鄭板橋所作楹聯(lián)“孔孔洞洞山，玲玲瓏瓏石；蜿蜿蜒蜒路，晶晶冷冷泉”，非常形象準確地概括出了嶧山的自然特征。

齊煙九點，詩韻千佛

濟南古稱齊州，以泉水青山與人文底蘊聞名，此處名山除千佛山外，還有華不注山、鵲山等。唐代詩人李白在山東居住了23年，曾多次來到濟南游覽，對濟南的景色記憶尤深。

華不注山，俗稱華山，又名金輿山，是“齊煙九點”之一。早在北魏時，酈道元在《水經(jīng)注》中就記載了華不注山的雄姿：“單椒秀澤，不連丘陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔以刺天，青崖翠發(fā)，望同點黛?！崩畎讓@座挺拔清秀的華不注小山很感興趣，曾登山游覽一番，飽覽了山上山下的優(yōu)美風光，對此贊不絕口。即便后來離開濟南，李白對此山風景仍然很是懷念，于是寫下詩作，回憶曾經(jīng)的游覽感受：“昔我游齊都，登華不注峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒景，欣然愿相從?！边@是李白《古風五十九首》中的第二十首，也是描寫華不注山最早的詩篇。“茲山何峻秀，綠翠如芙蓉”，李白一語就道破了華不注山風景的獨特之美。當時，山腳下建有一座古色古香的六角亭，名為“赤松亭”，“赤松”指的是神話傳說中上古仙人赤松子。李白來此游賞時，陶醉于山水美景，行至此亭處，駐足休憩，“赤松”因而得以入詩。此外，李白還游覽了與華不注山遙遙相對的鵲山。

千佛山為濟南三大名勝之一，春秋時稱“靡笄山”，漢時多稱“靡山”“歷山”，魏晉時因山上建舜廟，又名“舜山”“舜耕山”。隋開皇年間，佛教興盛，沿山鑿刻千尊佛像，故名千佛山。古時立于山巔北望，可見城北九座山頭，稱為“齊煙九點”。千佛山風景秀美，人文薈萃，吸引了魯班、魏收、秦瓊、曾鞏、張養(yǎng)浩、邊貢、丁寶楨、王士禎、翁方綱、劉鶚等歷代名人在此留下詩文。

明代詩人邊貢登上千佛山后，在《九日登千佛山寺》一詩中寫道：“窈窕寺門敞，蒼蒼山徑微。風輕不落帽，云近忽凝衣。背領(lǐng)丹楓直，垂巖紫菊肥。晚途喧葆吹，輿醉出林霏?！迸c劉墉等并稱“清代四大家”的翁方綱曾任山東學政，在濟南期間遍游各處名勝，所作詩文、題跋、書札、碑聯(lián)、銘志、雜考等多達數(shù)百，其中一首《千佛山》頗為有名，詩中寫道：“山對濟南城，人言帝舜耕。登臨記秋晚，幾案與云平。曾鞏文傳久，開皇像鑿成。歷亭遙望處，寤寐倚欄情?！?/p>

清乾隆十三年，乾隆皇帝南巡至濟南，登千佛山后作《千佛山極目》，盛贊其景：“分干自岱宗，岡巒雄且秀。歷城作南屏，洪荒判早就。偶來恣攬結(jié)，望遠欣所遘。駐輦傍云關(guān)，步屧躋蘿岫。初無五丁斧，石佛誰所鏤。拈花或齦笑，悲物或眉皺。其下有空洞，淙淙出乳竇。精室筑左側(cè)，琴書芳潤漱。兩樹丁香花，芳菲綠陰茂。開窗納煙霞，俯檻睇錦繡。泰麓巢云處，延賞既已富。探奇復(fù)得此，坐久消清晝。因悟境無窮，騁懷難盡副。”

山海相依，靈秀嶗蒙

在山東半島南部的黃海之濱也有一座名山，叫嶗山，古稱勞山、牢山、不其山，又名輔唐山、鰲山，主峰名巨峰，俗稱嶗頂。嶗山是中國海岸線第一高峰，有海上“第一名山”之稱。自古以來，到過嶗山的名人不可勝數(shù)，夫差、秦始皇、漢武帝，李延壽、蘇軾、趙孟頫、蒲松齡等都曾登臨嶗山。

宋代詩人蘇軾曾任密州（今山東諸城）知州，諸城與嶗山相近。據(jù)載，蘇軾曾三訪嶗山，在他的《蓋公堂記》中就有“北屬之牢山，其中多隱君子，可聞而不可見，可見而不可致”的記載。

元代書畫家、詩人趙孟頫，以楷、行書著稱于世，創(chuàng)“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四大家”。趙孟頫于大德十一年(1307年）登嶗山，為太平宮道士書《道德經(jīng)》，刻于猶龍洞摩崖，塘子觀亦存其“世外別墅”題刻。登上嶗山的頂峰，趙孟頫遍覽嶗山美景，遠眺山海風光，激情澎湃，思緒萬千，作七絕《詠嶗頂》：“山海相依水連天，萬里銀波云如煙。揮毫繪成天然畫，筆到窮處難尋源?！鼻宕娙?、文學家紀昀也曾經(jīng)來過嶗山，寫有五言詩《八仙墩》：“陡壁東溟上，登臨意豁然。鯨魚吹海浪，鷗鳥破螟煙。足外真無地，眼中別有天。餐霞誰到此，千古說青蓮。”八仙墩位于嶗山東南隅，相傳為八仙過海的起點。

站在嶗山頂上西望，300多公里處有一座名山，叫蒙山，它是山東第二高峰，古稱“東山”“東蒙”，又稱“亞岱”，這里是“東夷文化”的發(fā)祥地。周朝起，蒙山被封國顓臾專事祭祀，長達千年之久。春秋時期，在蒙山南北封國設(shè)邑。據(jù)《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》載：“泰山巖巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。”可見，在先秦時期，蒙山就與泰山一樣，成為齊魯大地上的標志性文化名山了。

唐天寶四年(745年）秋，杜甫與李白重游魯郡，一起去尋范居士，二人同游蒙山二十余天，登高望遠，十分感慨，杜甫揮筆寫下了《與李十二白同尋范十隱居》，詩中寫道：“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。”

宋代蘇軾也登過蒙山，留有“不驚渤海桑田變，來看龜蒙漏澤春”的贊譽。

清康熙皇帝冬游蒙山，適逢雪落，即興賦《蒙陰曉雪》，有“馬蹄踏碎瓊瑤路，隔斷蒙山頂上峰”之詠。乾隆皇帝南巡亦多次題詠蒙山，如“山靈蓋不違堯命，示我詩情在玉峰”，詩句中充滿對蒙山風光的欣賞與贊美。