來源:人民日報海外版

周雨昕（左）與母親周勤在查看館藏崇明土布。受訪者供圖

外國客人在“布布瀛非遺生活館”中參觀。受訪者供圖

在上海，崇明土布又被稱為“老布”“嫁妝布”。“土布”是人們對手工紡織布料的統(tǒng)稱。

興起于元末明初的崇明土布，擁有600多年歷史。明清兩代乃至民國時期，崇明土布都是中國布業(yè)的代表之一。隨著工業(yè)化加速，崇明土布逐漸淡出了人們的視線，但在許多本地人看來，記憶中的土布始終承載著一份別樣溫暖。

崇明島蔥郁的田園風光中，一處由閑置廠房改造而成的文化空間靜靜佇立。這里，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，過去與未來對話。畢業(yè)于美國密歇根州立大學酒店管理專業(yè)的周雨昕，如今正以全新的姿態(tài)，投身崇明土布的傳承與創(chuàng)新。她的轉型之路，不僅是個人的職業(yè)選擇，也是不少當代年輕人重新審視傳統(tǒng)文化價值的生動寫照。

從都市生活到非遺傳承

一簇棉花，捻成紗線，再歷經(jīng)植物染色等幾十道瑣碎工藝，才能織成一匹土布。

周雨昕知道，這是學手藝，也是磨性子。

她的母親周勤是“布布瀛非遺生活館”的負責人。自1996年開始，周勤便開始從事崇明土布的收集整理和傳承工作。近30年時間里，崇明土布的館藏從16匹擴展為超萬匹，重量已達30噸。

方格紋絡間的耳濡目染，深深印在了周雨昕心里。

2020年留學回國后，周雨昕回到上海，進入外企工作。然而，看似光鮮的生活卻讓她感到強烈的不適應。“那時候一上班就覺得節(jié)奏太快了。”周雨昕回憶說，“生活里充斥著工作，并不是我喜歡的節(jié)奏。”

那一年也成為周雨昕人生中的重要轉折點。受全球疫情影響，母親經(jīng)營多年的外貿工廠面臨前所未有的挑戰(zhàn)，最終不得不做出關停的決定。

接下來去向何方？

彼時，周勤的崇明土布數(shù)量已頗具規(guī)模，母女倆不約而同地把目光投向了非遺技藝展示與傳承。

“母親跟我商量說，‘咱們要不要把廠房簡單改造一下，做一些自己的展陳設計？你愿不愿意接手這樣一個館？’”周雨昕說。

幾乎沒有猶豫，周雨昕便答應了。跟著清華大學工藝美術學院老師學習的染織手藝、在國外學習的商業(yè)運營、師從上海市非遺土布染織技藝傳承人時蘭娟學來的紡織技藝……對這個出生于1998年的姑娘來說，新身份帶來的新挑戰(zhàn)讓她躍躍欲試。

“這項手藝不是宮廷技藝，而是源于民間的實用工藝。在江南地區(qū)，普通老百姓更多接觸的是藍印花布或手織布這些日常生活中實際使用的織物，而不是昂貴的蘇繡、宋錦。”周雨昕說，她想向更多人講述這些布匹的故事，它們就像柴米油鹽，在浩瀚的時空里點綴著萬千百姓家庭。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間尋求平衡

從時蘭娟奶奶那里，周雨昕完整學習了傳統(tǒng)的手織布制作工藝。與此同時，她不拘泥于傳統(tǒng)形式，希望能為老技藝送去新技術。

“老式斜織機非常沉，連著織幾個小時后手都在抖。既然有現(xiàn)代化織機，用也無妨?！敝苡觋空f。面對技藝學習，年輕的傳承人很務實，在她看來，傳承的精髓在于技藝本質，而非固守特定形式。

這種創(chuàng)新思維也體現(xiàn)在面向學員開展的教學體系中。周雨昕嘗試建立分層教學機制：既提供從種棉花到織布的全流程深度課程，也開設讓學員在現(xiàn)代織機上自由創(chuàng)作的體驗課程?！翱赏嫘愿吡耍拍芪嗄贻p人接觸它、喜歡它?！边@種靈活的教學方式，拓寬了受眾覆蓋面，讓更多人能以適合自己的方式接觸和了解崇明土布。

對于材料運用，周雨昕更為大膽。她將竹纖維、紙纖維等新材料與傳統(tǒng)棉線混織，以期布料能更好適應現(xiàn)代生活的需求。

立足產(chǎn)品開發(fā)，周雨昕堅持親身使用原則。“自己設計的東西自己都用不慣，怎么指望別人愿意花錢使用呢？”她深知，傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新產(chǎn)品在今天若還想贏得消費者青睞，必須兼顧美觀與實用，二者缺一不可。從香囊的繩長到旗袍前襟盤扣，每個細節(jié)她都會參與測試與改良。周雨昕樂在其中。

在廣泛參與各地非遺展覽和交流活動的過程中，周雨昕發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：在上海本地被認為“不稀奇”的手織布，在北京等其他地區(qū)卻備受青睞。“一定要走出去宣傳自己”，這讓她更堅定地推動手織布走出崇明，走向更廣闊的市場。

不久前，在崇明區(qū)“2025國際籃聯(lián)三人籃球上海大師賽”配套集市上，來自瑞典的游客埃里卡·布羅林在周雨昕的攤位前駐足許久——她相中了周雨昕所穿的布紋旗袍，打算給自己也定做一身。

兩人很快互留了聯(lián)系方式，周雨昕邀請布羅林到非遺工坊親自體驗土布手作，布羅林欣然應允。

“布羅林說，自己回到瑞典之后，會向更多朋友介紹這種來自上海崇明的布料和紋樣?！弊屩苡觋矿@喜的是，棉桃松軟、棉線柔韌，穿經(jīng)過緯后不僅織布，也會在不經(jīng)意間織出友誼，織出一份或許幾年后還會時常想起的惦念。

差異化是生存關鍵

如今，不少非遺傳承人正深度整合資源，打造非遺消費新空間和新場景。

在“農(nóng)文體旅展”融合生態(tài)系統(tǒng)中，周勤已關停的外貿工廠廠房，被改造成集展示、體驗、銷售于一體的文化空間。在這個基礎上，她進一步發(fā)展出民宿和酒店業(yè)務，形成一條完整的“體驗經(jīng)濟”文旅產(chǎn)業(yè)鏈。

“我算干回了自己的本行。在崇明，差異化是生存的關鍵。我們不是黃金地段，必須有自己的特色?！敝苡觋空f。

對入住民宿和酒店的客人，她提供免費的土布展廳參觀和深度講解服務。她還注重營造沉浸式體驗，將手織布以紙巾盒、床品等實用形式放入客房場景。

為保持體驗的新鮮感，展廳每季度都會更新展品和文創(chuàng)產(chǎn)品設計，以確?！盎仡^客”能發(fā)現(xiàn)新布置、新驚喜。

這幾年，母女倆正忙著為崇明土布編制數(shù)字化布譜。據(jù)周雨昕介紹，“布譜”指的是織布上的經(jīng)緯變化，即經(jīng)向、緯向分別用了哪些顏色的線，紋樣極富特點的便有了自己的名字。

年初，“喜上眉梢”紋樣就被一家知名兒童服裝品牌選中，紋樣經(jīng)過二次設計后，印在了該品牌的童裝上，市場反響不錯，品牌方支付了一筆不菲的紋樣授權費?！斑@給了我們新的啟發(fā)，崇明土布里可以提煉出不少與節(jié)慶相關的紋樣，可以探索將紋樣與禮品結合的可能性。”周雨昕說。

回國5年，周雨昕在傳承與創(chuàng)新、鄉(xiāng)村與都市之間，尋找著屬于自己的平衡點。在經(jīng)緯交錯的織布機上，通過創(chuàng)新性轉化，新一代傳承人正讓老手藝煥發(fā)出獨特的魅力與價值。（本報記者 孫亞慧）

《人民日報海外版》（2025年10月30日第08版）