在寧夏南部紅河岸邊，一座3000多年前的西周城址——姚河塬遺址，以其宏大的規(guī)模和豐富的遺存向世人展示著我國古代西北邊疆的壯闊歷史。這里不僅是最西北的西周早期封國都邑城址、最西北的西周早期諸侯級(jí)墓葬，更以其貫穿西周始終的考古遺存，實(shí)證周王朝通過分封制對(duì)西北邊疆實(shí)施有效管控，為理解中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展提供了珍貴的考古材料。

姚河塬遺址對(duì)于探尋西周文化的起源和形成，研究西周王朝建立后對(duì)西部邊緣地區(qū)控制的管理模式，認(rèn)識(shí)西周時(shí)期的西北邊陲族群交融、文化面貌和社會(huì)變遷等具有非常重要的價(jià)值。今年8月，姚河塬遺址成功入選國家文物局國家考古遺址公園立項(xiàng)名單，其保護(hù)與活化利用迎來新的歷史機(jī)遇。

▲姚河塬遺址鑄銅作坊區(qū)。圖片由馬強(qiáng)提供

戰(zhàn)略要地：西周王朝的西北防御屏障

姚河塬城址位于寧夏固原市彭陽縣新集鄉(xiāng)姚河村北部，地處六盤山（隴山）東麓、涇水流域上游，坐落于紅河源頭處的李兒河、小河、大河匯流切割的三角形臺(tái)塬上。自2017年開展考古發(fā)掘以來，這座面積達(dá)92萬平方米的城址，面貌逐漸清晰。

考古確認(rèn)，該城址從商代晚期延續(xù)到春秋早期，貫穿了整個(gè)西周歷史。城址不僅有夯土城墻，還環(huán)繞著護(hù)城壕。城墻位于城址區(qū)中部，呈南北走向，殘存300余米，寬約8.5米，殘高約4米；護(hù)城壕寬8.4米、深約4米左右，可見其反復(fù)使用、多次清淤痕跡。城墻、城壕將整個(gè)城址分為內(nèi)城（東城）和外城（西城）兩個(gè)部分，這對(duì)于認(rèn)識(shí)商周時(shí)期西北邊陲封國的內(nèi)外城功能布局、城墻的功能結(jié)構(gòu)、構(gòu)筑方式等有著重要意義。

整座城址布局規(guī)整，功能分區(qū)明確：內(nèi)城東部集中了諸侯國君家族墓地、鑄銅作坊區(qū)、制陶作坊區(qū)、宗廟宮殿建筑群等重要功能區(qū)；外城則分布著制陶作坊、半地穴式房址、地坑院等。城址內(nèi)有寬5米左右的道路，渠池水網(wǎng)交錯(cuò)，表現(xiàn)出先民對(duì)水資源的開發(fā)和利用。內(nèi)城中部的宗廟宮殿基址區(qū)已完整清理地坑院1處，保存多孔橫向掏挖坑壁形成的窯洞式房屋及半地穴房址等，窯洞壁面有人類活動(dòng)造成的大面積黑色煙炱痕跡。另有3組地面式夯土墻建筑群，已完整揭露1組，有夯土墻房址6間，保留有壁柱、取暖設(shè)施等。

姚河塬遺址處于周人疆域的西北邊陲，地理位置十分重要。城址巧妙地利用李兒河和小河以及西側(cè)高聳的六盤山作為天然屏障，并結(jié)合人工構(gòu)筑的城墻城壕，構(gòu)建了一套完善的防御體系，軍事上易守難攻。

卜辭“獲侯”：揭開西周封國之史

姚河塬遺址最具歷史價(jià)值的發(fā)現(xiàn)之一，是出土了甲骨文150余字，所涉內(nèi)容包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、巡狩、戰(zhàn)爭等。這是目前繼陜西周原遺址之外，西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的字?jǐn)?shù)最多、內(nèi)容最豐富的西周甲骨文。這些甲骨文分別出土于墓地、鑄銅作坊、房址等，從城址的中心到邊緣區(qū)域都有發(fā)現(xiàn)，表明該城址人群使用文字比較頻繁。

尤為關(guān)鍵的是，甲骨文中出現(xiàn)了“入戎于獲侯”等文字。周滅商后，廣封諸侯，但現(xiàn)存史料中并未提及“獲國”。通過“獲侯”相關(guān)卜辭的研究，有學(xué)者認(rèn)為姚河塬遺址可能是西周早期分封的諸侯國“獲國”的都邑城址。

西周初年，推行“啟以商政，疆以周索”的政策，在政治傳統(tǒng)上延續(xù)商代制度，同時(shí)按照周代制度劃分封地?！?strong>侯”是西周授予分封國統(tǒng)治者的頭銜。

▲姚河塬遺址出土的“稼稷”甲骨文。圖片由馬強(qiáng)提供

姚河塬遺址甲骨文中記載有大量與戎人相關(guān)內(nèi)容，直接反映了西周諸侯國與周邊戎人族群的交往。這種交往不僅限于軍事對(duì)抗，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的互動(dòng)。從遺址文化面貌來看，這里有殷商、劉家、寺洼、北方、西周等多種文化因素共存，反映了多族群混居、文化交流融合的歷史。

▲姚河塬遺址諸侯國君墓葬出土的象牙梳篦。圖片由馬強(qiáng)提供

在城址東北部諸侯國君家族墓葬區(qū)，考古工作者清理了43座墓葬，其中西周墓葬40座。這些墓葬呈現(xiàn)出多種文化特征：墓室內(nèi)殉人、殉牲，墓底墓主人腰部位置挖坑埋狗，即所謂的腰坑殉狗，這些是殷商文化的典型特征；而把馬車和馬分開埋葬，尤其是車輛分拆為部件掩埋，即拆車葬等葬俗方面又表現(xiàn)出周文化的特點(diǎn)。同時(shí)，有的出土器物展現(xiàn)出甘肅臨洮洮河流域、平?jīng)銮f浪縣徐家碾遺址、慶陽合水縣九站遺址等以農(nóng)業(yè)為主兼營畜牧業(yè)的寺洼文化特征；另有以花邊口沿、附加堆紋、高領(lǐng)直頸類器物為主的北方文化等因素。

墓地中還發(fā)現(xiàn)了4組互相連通的墓葬，這種連通狀況僅存在于墓葬的上半部分，有狹窄的過道相通。這是西周考古中的首次發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘人員稱其為“組墓葬”，從墓葬規(guī)模及出土遺物來看，可能分屬于4代諸侯國君。

姚河塬遺址諸侯國君家族墓葬區(qū)4座車馬坑和6座馬坑的發(fā)現(xiàn)堪稱亮點(diǎn)。馬在人類文明進(jìn)程中扮演著多重角色，馬的引進(jìn)和馴養(yǎng)技術(shù)的傳播，是古代中外文化交流的重要內(nèi)容。自商代晚期起，殉馬習(xí)俗漸成，并在西周融入“周禮”體系，成為等級(jí)制度的重要載體。

▲姚河塬遺址墓地清理出的馬坑。圖片由馬強(qiáng)提供

姚河塬遺址的車馬坑、馬坑從北、東、南三個(gè)方向繞著墓地的外圍呈弧形分布，西側(cè)為一段南北向的壕溝，為墓葬的兆溝。所有墓葬均沒有突破車馬坑、馬坑以及這條兆溝的范圍，形成了一個(gè)封閉的塋域范圍。

考古工作者通過對(duì)其中的3座馬坑共計(jì)17匹馬骨的DNA采樣分析發(fā)現(xiàn)，馬的毛色一致或相近，由此推測(cè)當(dāng)時(shí)在選擇馬匹陪葬或祭祀時(shí)是有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的。進(jìn)一步將馬的毛色與全國其他地區(qū)的馬進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)相較于中原的馬來說，姚河塬遺址出土的馬的毛色更為豐富，但與西方的馬相比，其毛色又相對(duì)單一。全基因組學(xué)綜合同位素等其他信息分析，這里的馬種應(yīng)該是從西方引進(jìn)的。

這些研究發(fā)現(xiàn)不僅反映了姚河塬作為軍事前哨基地的特點(diǎn)，也揭示了姚河塬西周封國與歐亞草原地區(qū)的文化交流與互動(dòng)。

稼穡匠心：農(nóng)牧交錯(cuò)與工業(yè)發(fā)展

作為北方農(nóng)牧交錯(cuò)地帶，姚河塬城址既是周王朝抵御西戎的屏障，也是中原文化向西北傳播的連接點(diǎn)。在出土的甲骨文中，其中的“稼稷”記載證實(shí)了該區(qū)域主要種植粟（小米）。這些文字材料為了解西周封國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展以及與周邊族群關(guān)系提供了重要資料。

通過對(duì)遺址區(qū)灰坑、房址等遺跡土樣的浮選工作，考古人員獲取了大量炭化植物遺存，其中包括粟、黍、大麥、小麥、大豆、大麻等農(nóng)作物遺存，以及糙葉黃耆、狗尾草、早熟禾、豬毛菜、藜、冷蒿、馬藺等其他植物遺存。分析表明，姚河塬遺址的旱作農(nóng)業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，以粟、黍?yàn)橹饕r(nóng)作物，麥類作物次之。

在畜牧養(yǎng)殖上，姚河塬人群主要以馴養(yǎng)食草類動(dòng)物為主，反映其農(nóng)牧結(jié)合的混合經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這揭示了距今3000多年前，農(nóng)牧交錯(cuò)地區(qū)畜牧業(yè)成分增強(qiáng)，可能是受歐亞草原游牧文化和氣候環(huán)境變化的影響。

結(jié)合野生植物遺存和動(dòng)物骨骼的出土情況來看，姚河塬遺址在西周時(shí)期具有相當(dāng)豐富的畜牧資源，不僅植物資源被用作飼草，家畜糞便也成為燃料的來源之一。

經(jīng)對(duì)遺址采集的近4000塊木炭進(jìn)行鑒定，其中有27個(gè)植物種屬，櫟屬占比最高，其次是松樹，再次是柏屬。這些表明姚河塬先民除了在遺址周邊獲取櫟屬、禾本科、榛屬、竹亞科、柳屬、槭屬、鵝耳櫪屬等植物木材供日常使用外，還會(huì)離開遺址到較遠(yuǎn)的高山地帶獲取松、柏云杉等木材，用以墓葬等特殊用途。

此外，姚河塬遺址出土陶器的脂質(zhì)殘留物等，也從飲食上反映了該區(qū)域農(nóng)牧交錯(cuò)的多樣性和融合性。

▲姚河塬遺址鑄銅作坊區(qū)出土遺物。圖片由馬強(qiáng)提供

姚河塬城址發(fā)現(xiàn)的鑄銅作坊區(qū)面積達(dá)5000平方米，是迄今已知最西北的一處西周鑄銅作坊。作坊區(qū)清理發(fā)掘了諸如儲(chǔ)水池、水渠、取土坑、儲(chǔ)泥坑、羼和料堆積、工棚（陰干設(shè)施）、烘范窯、踩踏面、爐子、澆鑄區(qū)等遺跡。目前總計(jì)出土陶范2000余塊，可分為容器、車馬器、兵器模、工具范模等，另有刻刀、磨石、石刀、骨錐等翻范刻模、鑄銅過程中要使用到的相關(guān)工具。

從目前的考古發(fā)掘來看，鑄銅作坊區(qū)的相關(guān)遺跡主要是圍繞作坊區(qū)中部的一個(gè)大型儲(chǔ)水池和一條東西向的水渠分布，水渠的沿用時(shí)間較久，有過3次清淤行為。鑄銅相關(guān)活動(dòng)圍繞水渠的南北兩側(cè)以及中部的儲(chǔ)水池開展。水渠北側(cè)主要是取土坑、羼和料堆積區(qū)、澄泥堆放區(qū)、烘范窯、半地穴式的工棚、澆鑄區(qū)等，呈現(xiàn)出一整套完整的鑄銅操作鏈。

商周時(shí)期，鑄銅工業(yè)受商周王室嚴(yán)格管控，是一項(xiàng)神秘且技術(shù)不外流的手藝，鑄銅工匠往往是世襲制。周滅商之后，隨著分封制的實(shí)施，大批殷遺民鑄銅工匠遷移到一些重要的諸侯國從事鑄銅活動(dòng)，從而使商代晚期嚴(yán)格管控的鑄銅技術(shù)開始逐漸外流。姚河塬鑄銅作坊的發(fā)現(xiàn)，正是這種技術(shù)傳播和文化交流的見證。

從目前出土的陶范來看，泥芯比陶范多，且陶范多為素面，多屬車馬器、工具與武器范，而少見容器范。即便有容器的陶范，其造型也相對(duì)簡單且多素面，不見紋飾范。這表明姚河塬的鑄銅技術(shù)可能主要用于生產(chǎn)實(shí)用器物，而非精美的禮器，反映了邊陲地區(qū)的技術(shù)特點(diǎn)。

共生共存：中華文明多元一體進(jìn)程的縮影

姚河塬遺址的考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證早在3000多年前的西周時(shí)期，中原王朝與邊疆地區(qū)就在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上形成了密切聯(lián)系，不同族群之間有著廣泛的交往交流交融。

姚河塬城址的發(fā)現(xiàn)，極大地拓展了當(dāng)今學(xué)界對(duì)西周時(shí)期西北邊疆的認(rèn)知。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，西周王朝的統(tǒng)治中心在關(guān)中平原，其西北邊界大致在隴山一線。姚河塬遺址位于隴東寧夏南部，證明西周王朝的行政控制和軍事力量已進(jìn)入隴山地區(qū)，深入至當(dāng)時(shí)所謂的“戎狄”之地。

▲姚河塬遺址墓地出土的原始瓷器。圖片由馬強(qiáng)提供

姚河塬遺址展現(xiàn)的歷史圖景遠(yuǎn)比文獻(xiàn)記載復(fù)雜和豐富。這里不是簡單的華夏與戎狄對(duì)峙的前線，而是一個(gè)多族群共生共存、文化交流融合的活躍區(qū)域，形成了多元一體的社會(huì)格局。這種多元一體格局表現(xiàn)在多個(gè)方面：在人群構(gòu)成上，周人、殷遺民、當(dāng)?shù)厝秩?/strong>等多種人群共同生活，并通過通婚方式血緣交融；在物質(zhì)文化上，農(nóng)業(yè)與牧業(yè)相結(jié)合，有著不同文化因素的器物共存并用；在軍事組織上，周人與戎人既有戰(zhàn)爭又互相融合，是具有連續(xù)性的周文化在西北地區(qū)的橋頭堡。

▲姚河塬遺址出土的玉鳳。圖片由馬強(qiáng)提供

除了修筑相當(dāng)規(guī)模的城址和高等級(jí)墓葬以外，西周封國人群還擁有高度的青銅鑄造技術(shù)，以及象牙器、瓷器、玉器、綠松石等奢侈品的交流和獲取網(wǎng)絡(luò)。這種多元一體格局正是中華文明的特質(zhì)，也是中華文明能夠綿延不斷、發(fā)展興盛的重要原因。

截至目前，姚河塬遺址僅發(fā)掘了1萬平方米，而各方面的力量也在匯聚：2024年10月，彭陽縣姚河塬遺址管理所成立，總投資3929萬元的考古標(biāo)本庫房項(xiàng)目正在推進(jìn)，投資650萬元的鑄銅作坊區(qū)展示提升項(xiàng)目完成方案編制，投資1200萬元的城墻城垣本體保護(hù)項(xiàng)目也在醞釀中……姚河塬遺址的考古工作仍在繼續(xù)，相信隨著研究的深入，還會(huì)有更多令人驚喜的發(fā)現(xiàn)，為揭示中華民族共同體形成和發(fā)展的漫長歷程提供更多實(shí)物證據(jù)。

【作者系寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所研究員，本文是寧夏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“寧夏百年考古發(fā)現(xiàn)與研究（1923-2023）”（項(xiàng)目編號(hào)23NXAKG01）的階段性成果?！?/p>

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯 |周芳　吳艷

制作 |石建杭

來源 |中國民族報(bào)

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