嗨，你好，我是欣辰~

年輕時(shí)，我總喜歡給人貼標(biāo)簽，比如"善良""自私""兇惡""單純"......

好像每個(gè)人身上就貼著那么幾個(gè)詞，一輩子不會變。

那時(shí)候覺得，人性有什么難懂的？人不就是跟著利益和感覺走嗎？

隨著閱歷增長，我才慢慢發(fā)現(xiàn)：人，根本不是那么簡單。

同一個(gè)人，怎么換個(gè)場景就跟換了個(gè)人似的？平時(shí)溫文爾雅的鄰居，為什么一到堵車時(shí)就暴怒？一向膽小的同事，怎么會在集體抗議時(shí)那么勇敢？

直到我遇到這兩本書，才真正對“人性”這回事有了更深的理解。

1.《孟子》

在"人性本善"與"人性本惡"的千年?duì)幷撝校献佑?孺子入井"的著名比喻給出了他的答案：

任何人看見孩子快要掉進(jìn)井里，都會瞬間產(chǎn)生心驚、同情，這份本能反應(yīng)與利益計(jì)算無關(guān)。

這證明，人性中天然存在著善的種子。

但孟子說的“性善”，不是說我們生來就是圣人。

他更深刻地指出，這種善是"端"，是萌芽，就像四肢生來具備，卻需要鍛煉才能強(qiáng)健。

人性的善良也一樣，需要"擴(kuò)而充之"：

● 同情心，要延伸為真正的仁愛；

● 羞恥心，要變成堅(jiān)定的原則；

● 謙讓心，要發(fā)展為得體的禮節(jié)；

● 是非心，要修煉成清醒的智慧。

這本經(jīng)典告訴我們：人性的第一層真相，是我們每個(gè)人天生就擁有向善的種子，但它需要后天持續(xù)不斷的滋養(yǎng)與踐行。

2. 《烏合之眾》

如果說《孟子》從個(gè)體內(nèi)在的光明面探尋了人性的根基，那么古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》則從群體外在的陰暗面，為我們揭示了人性的另一重真相。

這本書寫得特別犀利：一個(gè)人一旦進(jìn)了群體，常常就像變了個(gè)人。

平時(shí)理智文明的人，在群體里可能變得沖動、易怒、輕信。

這本書揭示了很多有意思的觀察：

● 智商驟降：不管單獨(dú)時(shí)多聰明，一群人在一起，反而容易接受最簡單、最極端的結(jié)論；

● 情緒傳染：群體的情緒像病毒，一個(gè)斷言、一個(gè)形象，就能點(diǎn)燃所有人；

● 無意識做主：在人群中有了“隱身”的感覺，責(zé)任感消失了，人就敢做單獨(dú)時(shí)絕不敢做的事。

這本書告訴我們：人性的第二層真相，是我們在群體中很容易“退化”，理性下線，本能上線。

3. 人性的完整面貌：在情境中流動

讀完這兩本書，我慢慢懂了：人性哪有什么固定答案？

它更像一條河，在不同的環(huán)境中，流向不同的方向。

《孟子》告訴我們：你可以選擇向上，把善良的本能一點(diǎn)點(diǎn)放大。

《烏合之眾》提醒我們：也要小心向下，別在人群中丟了思考的能力。

這兩本書加在一起，才是一張完整的人性地圖：

我們有同情陌生人的本能，也有跟著人群起哄的沖動；我們有做正確事情的愿望，也有隨大流做糊涂事的危險(xiǎn)。

所以現(xiàn)在我覺得，理解人性，其實(shí)就是理解這兩件事：

● 對自己，要學(xué)孟子，守住心里那點(diǎn)善念，把它養(yǎng)大。

● 對世界，要帶點(diǎn)勒龐的眼光，保持清醒，別輕易被人群帶跑。

人性不是非黑即白，它有光有影，有高尚的可能，也有墮落的危險(xiǎn)。

真正看懂這一點(diǎn)，我們才會既不對人失望，也不對世界天真。

而是在復(fù)雜的環(huán)境里，知道自己要守住什么，警惕什么。

看懂人性，不是為了批判別人，而是為了決定：在每一個(gè)當(dāng)下，我要選擇成為怎樣的自己。

人性不是非黑即白