淄博大燕兒尋常的一天，歌手田震穿著沖鋒衣來到她的超市，問能不能買點土豆，隨后兩人合唱了那首《野花》。這一幕挺讓我觸動，因為全程沒有設(shè)計的感受。這是民間的，審美的。

燕兒姐依然需要干活，在丈夫眼中，她是個能干的、務(wù)實的女人。但是總在忙碌完的時刻，她會抱起吉他唱歌。這幾乎是一種本能，哪怕沒有短視頻，沒有網(wǎng)紅，沒有田震，她依然會這樣唱下去。她守在一個小超市，守著店里的雜物，但是只要抱起琴的時候，她就開始精神生活了。

我時常在國外的視頻節(jié)目中見到燕兒姐這樣的人，他們就是蕓蕓眾生，但是一旦手里有個樂器，就變成另一個人了。可是本來音樂，繪畫這種藝術(shù)，就是生活方式的一種，只是被人們忘記了。

田震的到訪在中文互聯(lián)網(wǎng)上，也是一個少見的奇觀。我見到過Coldplay，Teddy Swims在街頭的演出，這當然是不收門票的，他們在街頭吟唱的時候，我看到很多音樂人身上更加本質(zhì)的東西，那是屬于街頭的，具有很強的召喚力。相反，國內(nèi)很多音樂人卻被演唱會等商業(yè)演出“保護”起來了，演唱者被隔地遠遠的，他們被眾人井然有序地簇擁著，但是他們面對的卻是一張張模糊的臉。

燕兒姐在互聯(lián)網(wǎng)上引起注意，一個原因是，或許對于這樣的中年女性來說，她也未必要通過出走的方式來找到自己，她有自己的店，有家人，有世俗的生活，她大概也沒時間旅游，去遠方，但是即便是這樣的處境下，她依然可以通過一把樂器來讓生活稍微有點不一樣。

這樣的人是人群中的異類，就像我們之前看到的工人詩人，外賣員詩人一樣，他們的詩具有肉感，由于沒有經(jīng)過專業(yè)化的訓練，所以他們的句子是粗糲的，但是卻能夠十分真實的觸碰到自己的記憶，并能夠?qū)戇M別人的心靈里。而很多中文系畢業(yè)的學生甚至教授們，卻很少能夠?qū)懗鲞@樣的句子。

能夠把審美作為一種生活方式，并在審美活動中，有自己心靈的介入，這樣的人是值得羨慕的。因為他們還有超越平凡生活的勇氣，能夠看到現(xiàn)實不堪生活的另一面，看到裂縫中漏出的光，那個生活境界是獨屬于他們個人的，是他們親手鑿出來的。

但是這樣的藝術(shù)愛好，對于強調(diào)功利主義的人們，尤其是家長來看，未免是無用而且是不務(wù)實的，他們在看待這些事物的時候，第一時間想到的會是，學這個以后有什么用，能夠找到什么工作，能夠賺多少錢。他們看似給孩子們安排了一條正確的路，但是最后，孩子們不還是擠在大城市的寫字樓里，過著乏味而日復(fù)一日的生活嗎。孩子們沒有能力通過自己的愛好，給自己創(chuàng)造另一種生活，他們習慣于被安排，再樂此不疲地安排他們的下一代。

我在短視頻上經(jīng)?？吹竭@樣的提問，如果你有一個億，或是你有機會可以上清華北大，你會怎么選？世故的孩子們往往給出這樣的答案：他會選擇去上清北，因為上了清北之后賺的可能超過一個億。盡管更實際的結(jié)果是，即便上了清北，他們大概率這輩子也很難賺到一個億。但是卻可以看出他們的價值尺度還是圍繞著錢來的。

我倒是從未看到過這樣的提問：如果你能夠熟練演奏莫扎特的某一段曲子，或是你能夠擁有幾百萬，你會怎么選。我想，絕大多數(shù)人會毫不猶豫地選擇幾百萬，因為有了錢，他們就可以報班，就可以去學如何演奏莫扎特的曲子。更何況，學會了又有什么用呢？

從燕兒姐身上，我知道，能夠唱好“山上的野花為誰開又為誰敗，靜靜地等待是否能有人采摘”這樣的句子，并不能讓她擁有很多財富，但是卻可以讓她的生活在一個人的時候變得不一樣。這就是精神生活，這是被太多人忽視了很久的生活方式。