“十四五”期間，我國(guó)文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，從舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的海外巡演引發(fā)熱烈反響，到電視劇《山海情》在多國(guó)播出收獲廣泛共鳴，再到各類數(shù)字文化產(chǎn)品吸引全球數(shù)以億計(jì)的用戶，中華文明的獨(dú)特魅力在世界舞臺(tái)上璀璨綻放，“國(guó)際朋友圈”持續(xù)擴(kuò)大，為世界文明百花園增添了絢麗的東方色彩。

面向未來(lái)，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》（以下簡(jiǎn)稱《建議》）旗幟鮮明地提出“提升中華文明傳播力影響力”，對(duì)文化建設(shè)提出更高要求。如何從理論高度深刻把握其核心要義，從實(shí)踐層面系統(tǒng)總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，精準(zhǔn)謀劃未來(lái)發(fā)力方向，成為擺在我們面前的重要任務(wù)。

錨定文明傳播新航向

從“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”到“提升中華文明傳播力影響力”，一詞之變，蘊(yùn)含深意?！斑M(jìn)入‘十五五’時(shí)期，黨中央將文化建設(shè)置于中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖中統(tǒng)籌謀劃，尤為注重文化在社會(huì)發(fā)展中所能激發(fā)的強(qiáng)大效能?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所所長(zhǎng)胡正榮提出，這一表述的變化，深刻反映了傳播中華文明亟須提質(zhì)增效的時(shí)代呼喚。其中，關(guān)于“發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的要求，是統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)各項(xiàng)工作的總綱。“‘四力’的提出，首次清晰界定了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化應(yīng)發(fā)揮的社會(huì)效用，使其思想內(nèi)涵和精神價(jià)值的國(guó)際傳播導(dǎo)向更為明確，也為未來(lái)五年的文化傳播工作確立了更高、更全面的標(biāo)準(zhǔn)體系。”胡正榮說(shuō)。

中華文明崇尚和合共生的智慧，恪守仁義禮智信的準(zhǔn)則，歷經(jīng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于應(yīng)對(duì)當(dāng)今中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)具有重要的啟示意義。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授張志洲談到：“在長(zhǎng)期由西方文明主導(dǎo)的國(guó)際文化格局中，中華文明要重現(xiàn)其應(yīng)有的輝煌與影響力，需要主動(dòng)的戰(zhàn)略謀劃與有效的傳播實(shí)踐。其本身所具備的獨(dú)特文明特質(zhì)，正是我們進(jìn)行有效傳播的根基所在?！?/p>

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授胡鈺進(jìn)一步闡釋，探究中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，不僅在于確認(rèn)其自身的卓越價(jià)值，更在于向世界闡明其為豐富人類文明譜系、推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)所能貢獻(xiàn)的智慧與方案，旨在以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，助力世界文明百花園更加繁榮興盛。

對(duì)自身文明特質(zhì)的深入探尋與推動(dòng)文明交流互鑒相輔相成，二者共同構(gòu)筑了提升中華文明傳播力影響力的堅(jiān)實(shí)理論支撐。北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授程曼麗分析認(rèn)為，之所以突出中華文明在國(guó)際傳播中的主體地位，正是因?yàn)槲拿鞒休d著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最深層的精神追求和最獨(dú)特的文化基因。唯有當(dāng)這些特質(zhì)被國(guó)際社會(huì)深入理解時(shí)，才能有效突破西方話語(yǔ)體系中固有的刻板印象，構(gòu)筑起真正堅(jiān)實(shí)、富有韌性的國(guó)家文化軟實(shí)力。

《建議》針對(duì)國(guó)際傳播能力建設(shè)的具體部署，為將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐提供了清晰的路徑指引。多位受訪學(xué)者提出，“加強(qiáng)重點(diǎn)基地建設(shè)”“加強(qiáng)區(qū)域國(guó)別研究”“鼓勵(lì)更多文化企業(yè)和優(yōu)秀文化產(chǎn)品走向世界”等若干新部署尤需關(guān)注。中國(guó)傳媒大學(xué)教育部國(guó)際傳播聯(lián)合研究院副院長(zhǎng)姬德強(qiáng)認(rèn)為，明確提出加強(qiáng)重點(diǎn)基地建設(shè)，既立足當(dāng)前需求，又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，將成為增強(qiáng)國(guó)際傳播能力的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)和長(zhǎng)期支撐平臺(tái)；將加強(qiáng)區(qū)域國(guó)別研究創(chuàng)新性地納入國(guó)際傳播中，為實(shí)施精準(zhǔn)化、差異化國(guó)際傳播奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)；鼓勵(lì)更多文化企業(yè)和優(yōu)秀文化產(chǎn)品走向世界，則體現(xiàn)了國(guó)家層面對(duì)于企業(yè)作為傳播主體地位以及市場(chǎng)傳播邏輯的高度重視與戰(zhàn)略規(guī)劃，通過(guò)政府引導(dǎo)、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)與民間參與的協(xié)同發(fā)力，國(guó)際傳播工作的系統(tǒng)性和效能將得到顯著提升。

拓展文明傳播新路徑

回望“十四五”，我國(guó)在增強(qiáng)中華文明傳播力影響力方面成果豐碩，實(shí)現(xiàn)多點(diǎn)突破。一批承載中華文化精髓、展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)氣象的文化精品走向世界，同時(shí)在學(xué)術(shù)研究、傳播載體、交流機(jī)制等領(lǐng)域亦積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為“十五五”時(shí)期的國(guó)際傳播工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也讓中國(guó)人民的文化自信在生動(dòng)實(shí)踐中愈發(fā)堅(jiān)定。

文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域捷報(bào)頻傳，國(guó)際考古合作走向深入，中國(guó)在守護(hù)人類共同文化遺產(chǎn)方面的努力與成就獲得國(guó)際社會(huì)認(rèn)可；優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影視劇、文創(chuàng)產(chǎn)品等原創(chuàng)文化精品屢創(chuàng)“爆款”，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入蓬勃的時(shí)代活力；各類國(guó)際人文交流活動(dòng)頻繁活躍，一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象更加清晰地展現(xiàn)在世界面前……胡鈺表示，這些都是中華文明傳播力影響力顯著提升的生動(dòng)注腳，并在實(shí)踐中逐步形成三大特點(diǎn)——傳播內(nèi)涵更加聚焦中華文明的精神內(nèi)核與外向表達(dá)，傳播手段更加依托科技與多元媒介，傳播主體從官方主導(dǎo)擴(kuò)展到政府、市場(chǎng)、社會(huì)組織和群眾共同參與、協(xié)同發(fā)力。

聚焦中華文明的精神內(nèi)核，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界持續(xù)深耕，圍繞古籍整理與傳統(tǒng)知識(shí)體系梳理、跨文明對(duì)話與比較研究等領(lǐng)域，產(chǎn)出一批具有國(guó)際影響力的學(xué)術(shù)成果?！斑@些成果不僅深化了國(guó)民的文化認(rèn)同與自豪感，更為當(dāng)前‘去霸權(quán)化’背景下思考不同文明如何和平共存、共同發(fā)展，提供了重要的思想資源，讓國(guó)際社會(huì)看到一種超越西方功利主義、基于東方智慧的文明理性與解決方案?！北本┐髮W(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授王棟如是評(píng)價(jià)。

在人文學(xué)術(shù)交流層面，我國(guó)已建立起相當(dāng)規(guī)模的中外文化交流中心與高層次學(xué)術(shù)對(duì)話平臺(tái)。世界古典學(xué)大會(huì)、世界中國(guó)學(xué)大會(huì)等具有全球影響力的國(guó)際學(xué)術(shù)盛會(huì)相繼舉辦，極大拓寬了中華文明走向世界的渠道，使其得以更加多元、立體、權(quán)威的形式參與全球文明對(duì)話。胡正榮表示，高水平的國(guó)際學(xué)術(shù)交流憑借深厚的學(xué)理深度和理論穿透力，致力于向世界揭示中國(guó)發(fā)展奇跡背后的文明邏輯與價(jià)值支撐。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的異軍突起，也成為一大亮點(diǎn)。多位學(xué)者表示，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)影視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)榇淼闹袊?guó)文化“新三樣”憑借數(shù)字化、易傳播、強(qiáng)互動(dòng)等特點(diǎn)和持續(xù)的內(nèi)容創(chuàng)新，日益成為觸達(dá)海外受眾、傳播中華文化的重要載體之一。姬德強(qiáng)分析，“新三樣”的快速崛起和成功出海，充分發(fā)揮了數(shù)字化載體具有的輕量化、低成本、高滲透性以及基于數(shù)據(jù)算法的精準(zhǔn)推送等優(yōu)勢(shì)。

凝聚合力開啟新程

“十五五”時(shí)期，進(jìn)一步提升中華文明傳播力影響力，需要社會(huì)各界，特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，深化理論研究，為構(gòu)建與中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)體系提供學(xué)理支撐。

“提升國(guó)際傳播效能，不僅是一個(gè)技術(shù)性或敘事的問(wèn)題，更深層次上是知識(shí)體系構(gòu)建與競(jìng)爭(zhēng)的體現(xiàn)?！痹谕鯒澘磥?lái)，破解當(dāng)前國(guó)際輿論場(chǎng)中某些固有的結(jié)構(gòu)性困境，必須著力加強(qiáng)對(duì)中華思想文化寶藏進(jìn)行“哲學(xué)化的轉(zhuǎn)譯”與“學(xué)術(shù)化的構(gòu)建”，形成一套既能準(zhǔn)確表達(dá)中華文明精髓，又能與西方社會(huì)科學(xué)體系進(jìn)行有效對(duì)話的概念、范疇和理論框架，使中國(guó)思想真正成為全球知識(shí)界可理解、可借鑒、可發(fā)展的思想，為應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn)、塑造人類文明未來(lái)貢獻(xiàn)東方智慧。

具體而言，需要更精準(zhǔn)地提煉和展示中華文明核心價(jià)值與全人類共同價(jià)值的契合點(diǎn)。胡正榮提出，應(yīng)深入闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐與其深厚的文明底蘊(yùn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，推動(dòng)國(guó)際認(rèn)知實(shí)現(xiàn)從“知其然”到“知其所以然”，再到“知其所必然”的深化與飛躍，從而實(shí)現(xiàn)與世界各國(guó)人民的深層情感連接與價(jià)值共鳴。

在實(shí)踐操作層面，進(jìn)一步擴(kuò)大和深化民間交往，是打破西方輿論壁壘和偏見濾鏡的有效途徑。程曼麗舉例說(shuō)，一些外國(guó)視頻博主通過(guò)實(shí)地直播、親身探訪，向本國(guó)觀眾展示中國(guó)的發(fā)展實(shí)況?！把垡姙閷?shí)”的直觀感受，往往比程式化的宣傳更具說(shuō)服力。

如何更好地推動(dòng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索相結(jié)合？張志洲認(rèn)為，要在堅(jiān)定秉持文明平等、尊重文明多樣性的原則下，善于尋找和運(yùn)用共同認(rèn)知、共同利益、共同價(jià)值、共同平臺(tái)等紐帶，不斷擴(kuò)大國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文明的了解、理解、尊重乃至認(rèn)同。在這一進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界肩負(fù)著不可替代的時(shí)代使命。

從“十四五”的夯基壘臺(tái)、立柱架梁，到“十五五”的系統(tǒng)深化、質(zhì)效并重，中華文明傳播力影響力建設(shè)已步入新的歷史階段。在科學(xué)理論的指引下，承繼既往寶貴經(jīng)驗(yàn)，聚焦關(guān)鍵環(huán)節(jié)補(bǔ)齊短板，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界與文化產(chǎn)業(yè)、對(duì)外交往等各領(lǐng)域協(xié)同并進(jìn)，必將推動(dòng)中華文明以更加自信從容、開放包容的姿態(tài)屹立于世界東方，為促進(jìn)人類文明交流互鑒、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、中國(guó)力量。

文中圖片來(lái)源于圖蟲、東方IC

中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者 劉越

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

新媒體編輯：崔岑 曾煜婷（實(shí)習(xí)）

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