出于對(duì)江南古鎮(zhèn)的鐘愛，江南文化學(xué)者張永祎近年來始終密切關(guān)注相關(guān)研究進(jìn)展，奔赴50多個(gè)江南古鎮(zhèn)，與當(dāng)?shù)氐膶＜覀冞M(jìn)行了多次探討。張永祎認(rèn)為，“十四五”時(shí)期，通過各方的積極努力，江南古鎮(zhèn)在研究方面取得了豐碩成果，許多領(lǐng)域都有突破性進(jìn)展，呈現(xiàn)出從“單體保護(hù)”向“整體保護(hù)”轉(zhuǎn)變，從“書齋考據(jù)”向“技術(shù)賦能”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)術(shù)價(jià)值”向“價(jià)值轉(zhuǎn)化”轉(zhuǎn)變，從“凝固歷史”向“闡釋文化”轉(zhuǎn)變的四大鮮明特征。

整體保護(hù)方面，江南古鎮(zhèn)的研究擺脫以往僅聚焦單個(gè)古鎮(zhèn)歷史建筑、名人軼事的局限，更多開始關(guān)注江南古鎮(zhèn)群體的狀況，將其視為有機(jī)的文化生態(tài)系統(tǒng)與兼容并蓄的文化走廊。技術(shù)賦能方面，眾多地區(qū)運(yùn)用三維激光掃描、無人機(jī)航拍、地理信息系統(tǒng)（GIS）等先進(jìn)技術(shù)，對(duì)古鎮(zhèn)空間格局、建筑風(fēng)貌、景觀視廊進(jìn)行精準(zhǔn)測(cè)繪與分析，為保護(hù)規(guī)劃奠定科學(xué)基石。價(jià)值轉(zhuǎn)化方面，古鎮(zhèn)研究不僅追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，更注重使文化從書本走向體驗(yàn)場(chǎng)景，激發(fā)江南古鎮(zhèn)文化的現(xiàn)實(shí)生機(jī)和當(dāng)下活力。闡釋文化方面，研究不再滿足于歷史陳述，而是致力于凝練古鎮(zhèn)獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)與文化符號(hào)。

張永祎表示，透過這些研究成果，可以明顯地看到“十四五”時(shí)期江南古鎮(zhèn)研究的基本定位、價(jià)值導(dǎo)向和底層邏輯。

堅(jiān)持立足全局。許多古鎮(zhèn)研究不再“就古鎮(zhèn)談古鎮(zhèn)”，而是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略緊密結(jié)合起來。最典型的就是將其置于運(yùn)河沿線或長(zhǎng)江流域的宏觀地理和歷史脈絡(luò)中，積極探討其作為水運(yùn)樞紐、商貿(mào)節(jié)點(diǎn)、文化碼頭的特殊功能與特色價(jià)值。

堅(jiān)持以人為本。許多研究不再只關(guān)注“物”的古鎮(zhèn)，更關(guān)注“人”的古鎮(zhèn)。在滿足民生需求的前提下，積極拓展廣闊的研究空間，廣泛引入社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、旅游學(xué)等學(xué)科方法，聚焦于原住民生活、社區(qū)關(guān)系、游客體驗(yàn)、非遺傳承等“活態(tài)文化”的研究。

堅(jiān)持國(guó)際視野。隨著江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)聯(lián)合申遺工作持續(xù)推進(jìn)，許多研究開始轉(zhuǎn)向?qū)?biāo)國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，從突出普遍價(jià)值（OUV）的角度，重新審視和闡釋江南古鎮(zhèn)在世界文化遺產(chǎn)中的獨(dú)特地位與歷史貢獻(xiàn)。

“面向‘十五五’，江南古鎮(zhèn)文化研究將進(jìn)入一個(gè)更具創(chuàng)新性、引領(lǐng)性和前沿性的新階段。”張永祎告訴記者，“江南古鎮(zhèn)面臨著許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，堅(jiān)持定位準(zhǔn)確、邊界清晰、彼此互補(bǔ)、統(tǒng)一銜接的研究方略，突出抓住難點(diǎn)痛點(diǎn)堵點(diǎn)卡點(diǎn)，大膽探索，積極有為，與時(shí)俱進(jìn)地解決江南古鎮(zhèn)建設(shè)過程中迫切需要解決的理論和實(shí)際問題?！?/p>

在研究視角上，要堅(jiān)持“鞏固優(yōu)勢(shì)”與“破除瓶頸”相結(jié)合。主動(dòng)聚焦于關(guān)系全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的重點(diǎn)難點(diǎn)問題，致力于構(gòu)建“新江南美學(xué)”的經(jīng)濟(jì)范式。例如，研究古鎮(zhèn)空心化問題，如何讓真實(shí)生活回歸原態(tài)，避免人們?cè)诠沛?zhèn)“假象”中徘徊，讓市井街巷的煙火氣真正熠熠生輝。此外，不應(yīng)回避商業(yè)化問題，這是客觀現(xiàn)實(shí)；關(guān)鍵在于通過平衡文化原真性與商業(yè)活力，來定義和培育“高品質(zhì)、有溫度的商業(yè)”，避免古鎮(zhèn)淪為同質(zhì)化的“小吃一條街”或“網(wǎng)紅打卡背景板”。

在研究方法上，要堅(jiān)持“數(shù)字化”與“數(shù)智化”相結(jié)合。如何運(yùn)用綠色技術(shù)和生態(tài)工程保護(hù)脆弱的水鄉(xiāng)環(huán)境，必將成為“十五五”時(shí)期不可回避的重大課題。要把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史機(jī)遇，在現(xiàn)有數(shù)字化基礎(chǔ)上，加速探索建立高擬真、可交互、能演進(jìn)的古鎮(zhèn)數(shù)字孿生體的新途徑。要深入研究生成式人工智能如何廣泛應(yīng)用于古鎮(zhèn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的理論依據(jù)和解決方案。

在研究目標(biāo)上，要堅(jiān)持“文化景觀”與“精神家園”相結(jié)合。應(yīng)深入探討年輕一代對(duì)古鎮(zhèn)的文化歸屬感與消費(fèi)習(xí)慣，以及“新鄉(xiāng)民”融入后如何重塑社區(qū)文化生態(tài)。探索通過社區(qū)營(yíng)造、文化活動(dòng)和美學(xué)教育，使古鎮(zhèn)不僅成為旅游勝地，還能作為本地居民的文化自豪之源和外來游客的心靈療愈之地，最終成為實(shí)現(xiàn)全民“精神共富”的獨(dú)特空間。

在研究?jī)?nèi)涵上，要堅(jiān)持“區(qū)域協(xié)同”與“全球?qū)υ挕毕嘟Y(jié)合。要全面增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)，生動(dòng)講述中國(guó)故事及“未來水鄉(xiāng)故事”，開展與國(guó)外歷史城鎮(zhèn)的對(duì)比研究，為古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展貢獻(xiàn)“中國(guó)方案”和“江蘇智慧”。應(yīng)強(qiáng)化戰(zhàn)略性、前瞻性和系統(tǒng)性的研究，積極提煉具有全球吸引力、超越地域的文化敘事體系，并探索與國(guó)際文旅市場(chǎng)對(duì)接的呈現(xiàn)及傳播方式。

張永祎表示，在“十四五”時(shí)期，江南古鎮(zhèn)文化研究成功實(shí)現(xiàn)了從“靜態(tài)學(xué)術(shù)”向“動(dòng)態(tài)應(yīng)用”的轉(zhuǎn)型?！笆逦濉睍r(shí)期江南古鎮(zhèn)研究將迎來范式革命與突出創(chuàng)新的階段。江蘇應(yīng)重新定義“江南古鎮(zhèn)”這一文化形態(tài)的未來，積極探尋一條融合文化賡續(xù)、經(jīng)濟(jì)繁榮與人本關(guān)懷的可持續(xù)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性突破與整體性提升，從而進(jìn)一步賦能江南文化的發(fā)展，讓千年水鄉(xiāng)在新時(shí)代新征程上綻放出歷久彌新的光彩。

江南時(shí)報(bào)記者 張梓揚(yáng)