以愛為證，悟空見心
——從《心經(jīng)》智慧賞析邢之諾《大話悟空》

作者:李開

讀邢之諾先生的《大話悟空》，恰逢《心經(jīng)》中一段話驀然闖入腦海：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。” 這部作品，簡直就是這首詩的終極智慧在“愛”這一主題上的完美演繹。讓我們逐層賞析。

一、色不異空，空不異色：現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一

《心經(jīng)》里的“色”，指代我們能感知的一切具體現(xiàn)象；“空”，則是現(xiàn)象背后的規(guī)律與心性。這正如我作為一名教師的日常。我的“色”，是三尺講臺、一摞摞作業(yè)本，是學(xué)生們一張張或認(rèn)真或調(diào)皮的臉龐，是我在黑板上寫下的每一個字，是拖堂時多講的最后一道題，是放學(xué)后與某個學(xué)生的促膝談心。而我的“空”，是初登講臺時“要把孩子們都培養(yǎng)成才”的那團(tuán)火，是如今看著你們，希望你們未來正直、善良、生活幸福的那份心。它無形無相，卻是我所有“色”的起點(diǎn)與歸宿。

詩中亦是如此?！吧笔沁@場相遇的生動表象：天機(jī)的“奶兇奶兇”，天梁的“庚金帝國”、“靈鹿”與“仙翁”、“鶴氅”與“袈裟”、那“煮沸的湯”，這些充滿戲劇性的情節(jié)，皆是“色”。而“空”，則是這段關(guān)系的本質(zhì)——“愛是救贖、傳承、成就、慈悲”。它無法被量化，卻是所有“色”得以發(fā)生和升華的根本原因。

色不異空，意味著現(xiàn)象從未脫離本質(zhì)。就如我上課時板書時為何總把字寫得很大？因?yàn)榕潞笈诺膶W(xué)生看不清，這“寫字”的“色”里，藏著“不放棄任何一個學(xué)生”的“空”。我批評學(xué)生時為何聲色俱厲？因?yàn)椤昂掼F不成鋼”，這“批評”的“色”里，藏著“盼你成才”的“空”。詩中，天機(jī)的“悍然對擂”（色），其本質(zhì)是生命力的展現(xiàn)，是對天梁僵化世界的喚醒（空）；天梁的“遁逃”（色），其本質(zhì)是內(nèi)心秩序被打破后的慌亂與反思（空）。現(xiàn)象與本質(zhì)，從未分離。

空不異色，則意味著本質(zhì)必須通過現(xiàn)象來顯現(xiàn)。我心中再好的育人理念，若不通過講課、改作業(yè)、與學(xué)生交流這些“色”來承載，便只是空洞的“空”。正是三十多年日復(fù)一日的“色”，才讓這份心變得真實(shí)厚重，讓你們能夠真切感知。

《大話悟空》中，“慈悲”與“愛”的“空”，也必須通過“允許你恣意放飛”、“身若磐石，雙目低垂”這些具體的行動（色）來體現(xiàn)。沒有“色”的承載，“空”便無從談起，慈悲正是在這“一妖一僧”的互動中，才變得如此真實(shí)可感。

二、色即是空，空即是色：從表象到本質(zhì)的頓悟與創(chuàng)造

如果說“不異”說的是統(tǒng)一性，那么“即是”則是更徹底的同一性，是一種頓悟。這首詩的高潮部分，完美演繹了從“色”到“空”，再由“空”生“色”的飛躍。

從“色”到“空”的參悟（色即是空）：我曾有個學(xué)生，上課接話、下課搗蛋，我將他視為必須“降服”的“妖”，這便是只見“色”，未見“空”。直到一次家訪，我才發(fā)現(xiàn)他父母常年在外，跟著年邁的奶奶生活。他所有的“悍然對擂”，不過是渴望被看見、被關(guān)注的呼救。那一刻，眼前的“搗蛋”這個“色”，瞬間化為了“呼喚愛”這個“空”。我不再想著“鎮(zhèn)壓”，而是想著“救贖”。這便是“色即是空”。

詩中的“色即是空”，當(dāng)天梁面對“撲通一聲”下鍋的絕境（色），他沒有執(zhí)著于“生”或“死”的表象，而是瞬間勘破了這場考驗(yàn)的本質(zhì)。他領(lǐng)悟到，眼前的“妖”并非要?dú)缢莵沓删退?。于是，他念出“阿彌陀佛”，完成了從“降妖”到“皈依”的轉(zhuǎn)化。這一刻，“湯鍋”這個“色”的極致，瞬間化為了“慈悲”這個“空”的顯現(xiàn)場景。

從“空”到“色”的創(chuàng)造（空即是色）：頓悟之后，我變了。我不再視他為對手，反而讓他當(dāng)了課代表，給了他一片可以“恣意放飛”的“天地”。結(jié)果，他成了我的得力助手，成績也突飛猛進(jìn)。我心里那個“愛是救贖”的“空”，創(chuàng)造出了一個“負(fù)責(zé)任的好學(xué)生”的新“色”。這便是“空即是色”。

詩中的“空即是色”，當(dāng)天梁領(lǐng)悟了“愛是慈悲”這個“空”的本質(zhì)后，他并未停留在冥想中，而是將其轉(zhuǎn)化為“允許你在我的疆土，恣意放飛”這一具體的行動（色）。這個“允許”，就是“空”所創(chuàng)造出的新“色”。它打破了“庚金帝國”的舊“色”，創(chuàng)造了一個包容、共生的新“色”?！翱铡蓖ㄟ^慈悲的行動，創(chuàng)造和重塑了物質(zhì)世界。

三、受想行識，亦復(fù)如是：五蘊(yùn)皆空的修行

《心經(jīng)》進(jìn)一步指出，不僅物質(zhì)世界（色）如此，人的精神活動（受想行識）亦然。這首詩對天梁內(nèi)心世界的描繪，正是對“受想行識，亦復(fù)如是”的細(xì)膩刻畫。

受（感受）：“三分驚喜，兩分藉慰，一分慚愧?！边@些情緒的生起是“受”。但天梁沒有沉溺其中，而是觀照它，明白其本質(zhì)為“空”。

想（思想）：“楚歌四起”、"遲來贖回"、“辯機(jī)高陽”這些是“想”，是頭腦中的概念與故事。天梁看到了它們，卻最終超越了這些故事的邊框，勘破了其虛幻性。

行（行動）：“允許”、“放飛”、“敲滅風(fēng)月故壘”、“一路西行無悔”，這些是“行”。他的行動不再基于欲望或恐懼，而是基于勘破“色空”本質(zhì)后的智慧與慈悲。

識（意識）：整個過程，是“識”的轉(zhuǎn)化。從“庚金帝國”的僵化意識，到“遁逃成玄甲龍龜”的恐懼意識，再到“身若磐石”的堅(jiān)定意識，最終升華為“無字真經(jīng)飄飛”的空明意識。他的心識，經(jīng)歷了一場徹底的洗禮與凈化。

最終，“千劫歷盡，無字真經(jīng)飄飛”，這飄飛的，既是經(jīng)文，也是那段復(fù)雜關(guān)系，更是那顆勘破了“色不異空，空不異色”之后，自由、慈悲而空明的心。這，大概便是邢之諾這首《大話悟空》所能達(dá)到的最高境界。

另附原詩以共賞:

《大話悟空》

作者: 邢之諾

天梁遇到天機(jī)，
恰似，
昏君邂逅妖妃。
觀她，
奶兇奶兇，
雖萬萬人俱往矣，
悍然對擂。
血與火，
熔鑄的庚金帝國，
瞬間崩頹。
乍看，
是只靈鹿；
細(xì)覷，
猢猻一位。
叼住，
仙翁鶴氅；
揪住，
袈裟嘟嘴。
十世金蟬，
遁逃成，
千年玄甲龍龜。
熏風(fēng)醉，
戰(zhàn)鼓催。
湯已煮沸，
只等唐僧下鍋。
——撲通一聲！
那妖，
吱吱竊笑，
透著邪魅。
——撲通一聲！
那僧，
身若磐石，
雙目低垂。
——阿彌陀佛！
允許，
你在我的疆土，
恣意放飛。
用陀羅鎖定紫微，
鏡像疊加中:
三分驚喜，
兩分藉慰，
一分慚愧。
是楚歌四起，
香魂無主，
垓下遺淚?
是胡笳悲咽，
黃金千兩，
遲來贖回？
是大唐歌飛，
辯機(jī)高陽，
御前懺悔？
庇護(hù)、彌補(bǔ)、降維。
在一段公案，
演繹輪回:
——愛是救贖，
——愛是傳承。
——愛是成就，
——愛是慈悲。
木魚梆梆，
敲滅風(fēng)月故壘；
駝鈴聲聲，
一路西行無悔。
家國天下，
任重道遠(yuǎn)難違；
大話悟空，
桀驁猴王依皈。
九九歸一，
與爾頂峰相對；
千劫歷盡，
無字真經(jīng)飄飛。

【注釋】:

天梁: 紫微星宿。代表蔭星、壽星、慈悲等。
天機(jī): 紫微星宿。代表智慧、機(jī)警、善變等。
仙翁: 即南極仙翁。
十世金蟬: 即唐僧。
降維: 即降維交流。
陀羅: 紫微星宿。代表業(yè)力、糾纏等。
垓下遺淚: 參見霸王別姬。
遲來贖回: 參見文姬歸漢。
御前懺悔: 參見太宗愛女，高陽私通辯機(jī)案。

另附邢之諾簡介：女。祖籍南陽，現(xiàn)居北京。齋號“冷逸軒” 。中華詩詞學(xué)會會員、作家、詩人、音樂評論者、朗誦者、美國FENIX360（霏尼克斯）全球藝術(shù)大使。