11月7日

加繆誕辰112周年紀(jì)念日

1913年11月7日—1960年1月4日

加繆：荒誕哲學(xué)

選自《哲學(xué)100問》第2季

文字·聲音丨書杰

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掃碼上圖 - 解鎖加繆（雙11特惠 福利）

他是一位肺癌患者；

他在第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)鼓聲中長大；

他的父親在戰(zhàn)爭中死去，貧困和死亡的陰影交織于他的童年時光；

他對人生的荒誕與無常有著深刻的體會；

他親身經(jīng)歷二戰(zhàn)，他活躍于抵抗運動；

政治參與的經(jīng)歷加深了他對生存困境的思考；

他創(chuàng)作戲劇和小說表達(dá)思想；

他是法國最年輕的諾貝爾文學(xué)獎獲得者；

他的文字透露深刻的哲思；

他是法國著名存在主義者——阿爾貝·加繆。

阿貝爾·加繆（Albert Camus，1913—1960年）。法國作家、哲學(xué)家，存在主義文學(xué)、“荒誕哲學(xué)”的代表人物。主要作品有《局外人》、《鼠疫》等。

提到加繆，大家會想到加繆的小說《局外人》《鼠疫》，還有他的哲學(xué)隨筆《西西弗神話》《反抗者》。在這些作品中，加繆都表達(dá)了一個核心思想——荒謬（荒誕）。加繆的人生之路，也都在跟荒謬作斗爭。因而，加繆的哲學(xué)思想也被稱為“荒謬哲學(xué)”。

接下來，我們將從以下兩個方面介紹加繆的哲學(xué)思想： 第一，覺醒的維度——領(lǐng)悟荒謬；第二，行動的維度——反抗荒謬。

一

遭遇荒謬

01

領(lǐng)悟荒謬

到底什么是荒謬？荒謬感是如何產(chǎn)生的？

在加繆看來，荒謬是人的一種主觀的感受。 我們每天重復(fù)著同樣的生活，起床、洗漱、吃早飯、出門上班、工作，吃午飯、繼續(xù)工作、下班回家、吃晚飯、睡覺……第二天起床后，又重復(fù)這樣的生活。如果你對此不以為然，說明你還未遭遇荒謬。

如果某一天，你突然對重復(fù)的生活模式產(chǎn)生懷疑，你就產(chǎn)生了荒謬感。比如你早晨刷牙時看著鏡子中的自己覺得很陌生，然后問自己：“每天如此生活，究竟是為了什么呢？”當(dāng)你提出“為什么”時，這說明你遭遇了荒謬。在人生這場大戲中，此時的你“出戲”了。“出戲”感就是荒謬的體現(xiàn)。

02

如何理解“出戲”感呢？

比如你去戲院看戲，戲劇舞臺有一個大背景（舞臺上的幕布以及各種道具），演員在這個大環(huán)境中進(jìn)行表演。作為觀眾的你，正全神貫注地欣賞這部戲，此時突然布景倒塌了，舞臺上一片混亂，演員的表演也受到影響。此時你有什么感覺？一下子“出戲”了。

本來你很沉浸在看戲的狀態(tài)中，由于舞臺背景突然崩塌，你沉浸于其中的感覺被干擾，而后你試圖找尋之前“入戲”的感覺，但怎么也找不到了。這說明你正在遭受荒謬。

03

荒誕本質(zhì)上是一種分裂

“一個能用歪理來解釋的世界，還是一個熟悉的世界，但是在一個突然被剝奪了幻覺和光明的宇宙中，人就會感到自己是個局外人。這種流放無可救藥，因為人類被剝奪了對故鄉(xiāng)的回憶和對樂土的希望。這種人和生活的分離，演員和布景的分離，正是荒誕感?！?/p>

加繆在這里用了一個詞——“分離”。 在他看來，荒誕的本質(zhì)就體現(xiàn)在——人和生活的“分離”。這種分離也可看作分裂或者斷裂。

意思是，荒誕產(chǎn)生于人和世界兩者分離的裂痕中——荒誕既不單獨地產(chǎn)生于人，也不單獨地產(chǎn)生于世界，而是產(chǎn)生于兩者的對立中。而人和世界的對立又恰恰表現(xiàn)為一種共存狀態(tài)——人類社會?；恼Q的存在以人為前提，荒誕是在人聯(lián)系著的世界與人對立的過程中產(chǎn)生的。

在加繆看來，所謂荒誕是指非理性和非弄清楚不可的愿望之間的沖突，“荒誕產(chǎn)生于人類的呼喚和世界不合理的沉默之間的對抗?！?/strong>

每個人心中都有理想的生活方式，但現(xiàn)實并非如你所愿。當(dāng)人對世界合理的期望和殘酷的現(xiàn)實形成落差時，人和世界之間就產(chǎn)生了斷裂，這種斷裂讓人感到荒謬。你每天不得不面對柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，不得不朝九晚五、無休止地工作、掙錢養(yǎng)家……你不禁要問自己：每天做這么多事情，究竟有什么意義呢？但更可怕的是，你明明知道沒有意義，還要繼續(xù)去做這些事。這就是人生的荒謬！

加繆發(fā)現(xiàn)了這種荒謬感，原來世界是一個非理性的、帶有神秘色彩的世界。說地震就地震，說海嘯就海嘯，說發(fā)洪水就發(fā)洪水，人拿這個世界沒有辦法。世界也總是無視人的愿望，甚至對人充滿敵意。在這種境況下，人是渺小而孤獨的，是無助而絕望的。

人與世界的“分離”，正是人的荒謬感產(chǎn)生的原因。

二

對抗荒謬

既然認(rèn)識到了世界的荒謬性，那么，我們該如何應(yīng)對荒謬？

有人會說：既然世界如此絕望，還不如去自殺，一死了之也就不會有什么荒謬感了。加繆認(rèn)為這是錯誤的。一死了之的想法，是一種虛無主義的表現(xiàn)，是一種逃避。

在加繆看來：面對荒謬，人真正的職責(zé)就是義無反顧地活下去。承認(rèn)荒謬、直面荒謬并且學(xué)會反抗。那么，如何對待荒謬，加繆認(rèn)為是反抗。

01

反抗荒謬

當(dāng)有人侵犯你的合法權(quán)益時，你會怎么辦？拿起法律的武器或者采取其他的手段奮起反抗，保護(hù)自己，總之不能坐以待斃。加繆提倡的反抗精神，也是這樣的。凡是違背生命價值和普遍規(guī)范的行為和主張，人都要對其進(jìn)行反抗。

但反抗荒謬并不是為了消除荒謬。在加繆看來，荒謬是既定事實，人要接受荒謬并帶著荒謬（人和世界之間的裂痕）直面生活。面對現(xiàn)實的壓迫、非正義以及各種殘酷事實，人要對其進(jìn)行反抗。

反抗的態(tài)度也可以理解為一種積極的創(chuàng)造態(tài)度。雖然生活是荒謬的，但人可以藐視荒謬，并采取行動對抗荒謬，以肯定自身的生命價值。

接下來我們通過加繆的兩部作品《西西弗神話》和《局外人》，去看看他是如何表達(dá)對荒謬的反抗精神的。

02

西西弗：對“荒謬”的蔑視

西西弗是古希臘神話里的一個國王，他因為觸怒了天神而受到諸神的懲罰。諸神讓他把一塊巨大的巖石推向山頂，但石頭因為自身的重量一次次滾下山去，然后西西弗再重復(fù)同樣的動作，把巨石搬向山頂，巖石再次滾落，就這么一直來來回回沒有盡頭。諸神認(rèn)為這種既無用又無望的勞動是最可怕的懲罰。

可以想象，西西弗做的這件事是毫無意義的，整個畫面充滿荒謬感。但西西弗并沒有因其毫無意義就放棄。相反，他堅定不移地一次次去搬巨石，從不停歇。他意識到了世界的荒謬，但又勇敢地走向荒謬。他直面慘淡的人生、直面沉重的磨難，他沒有放棄，并通過自己的行動表現(xiàn)出對諸神的蔑視，反抗荒謬。

也許你會說，既然是“反抗”，那就不要去搬動石頭啦，這才是徹徹底底地“反抗”。但換一個角度，這是不是一種逃避呢？在加繆看來，對荒謬的反抗是在承認(rèn)荒謬的基礎(chǔ)上進(jìn)行的反抗。對生活本身說“是”，就是一種反抗。意識到巖石會落下，但仍然一次次搬巖石，這是對生活說“是”的一種體現(xiàn)。在直面荒謬的過程中，通過行動表達(dá)出對荒謬的蔑視。

正如加謬所說：

“西西弗是個荒謬的英雄。他之所以是荒謬的英雄，還因為他的激情和他所經(jīng)受的磨難。他藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情，這必然使他受到難以盡述的非人折磨：他全身心地投入于沒有效果的事業(yè)之中。而為了對大地的無限熱愛這是必須付出的代價。”

西西弗意識到生活的荒謬，并通過自己的行動對抗荒謬，“給他帶來痛苦的，同時也造成了他的勝利”。

所以，西西弗是幸福的。

03

局外人：對真實的激情

小說《局外人》的主人公叫莫爾索，他對生活中的一切都抱持無所謂的態(tài)度，他和這個約定俗成的世界格格不入。

面對媽媽的死，莫爾索表現(xiàn)出了異乎尋常的淡定。在小說的開頭是這樣描述的：“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道?！?或許你會納悶，怎么連媽媽去世的日子也記不清呢？是的，這就是莫爾索。在母親的葬禮上，莫爾索沒有痛哭流涕，也沒有表現(xiàn)出悲傷的情緒。

葬禮之后，莫爾索沒有沉浸在悲痛中，而是想要睡一個好覺，然后第二天便和新女友約會、游泳、看電影。在婚姻方面，他也表現(xiàn)出一副無所謂的態(tài)度，對事業(yè)的升遷絲毫沒有興趣。

莫爾索總是和這個社會格格不入。最后他被判處了死刑，理由是他沒有遵守社會習(xí)俗。他沒有在母親的葬禮上哭泣，對愛情和事業(yè)也無所謂，對法庭上的辯論也是冷漠置之。莫爾索因?qū)ι鐣?guī)則表現(xiàn)出的冷淡而被視為社會的敵人。這就是《局外人》里塑造的莫爾索——一個離經(jīng)叛道的局外人。

我們大多數(shù)人都是從一個約定俗成的規(guī)則出發(fā)去看待莫爾索，自然就會對其行為產(chǎn)生質(zhì)疑。但現(xiàn)在就要思考，為什么在母親的葬禮上一定要痛哭流涕才能表達(dá)對母親的愛呢？為什么一定要在母親死后很長一段時間中，都要表現(xiàn)出悲傷的情緒呢？為什么葬禮之后的第二天就不可以和女友約會、看電影呢？面對工作的升遷，為什么一定要表現(xiàn)出積極進(jìn)取的態(tài)度呢？這一切，難道不是約定俗成的外在規(guī)則對我們的無形要求嗎？

只不過，莫爾索敢于面對真實的自己。他做到了誠實、活出了自己，他通過自己的方式，表達(dá)出對既定規(guī)則的蔑視。

加繆說：“他遠(yuǎn)非麻木不仁，他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，對于絕對和真實的激情?！?/strong>

他只相信自己內(nèi)心最真實的情感，而不用去刻意偽裝。他看似不近人情，但正是用這種方式在對抗世界的荒謬。他不愿像其他人那樣，在社會這個舞臺上演戲，他更愿意坦誠地面對真實的自己，并將這份真實表現(xiàn)出來。

當(dāng)然，莫爾索是加繆在小說里刻畫出來的形象。加繆無意去諷刺什么，他只是通過塑造一個和我們的正常生活相背離的人物形象，表達(dá)出對人的真切的關(guān)懷。

莫爾索最可貴的地方，就在于他表現(xiàn)出的真實感。很多時候，我們會感到人生的無奈和無助，那是因為我們總是被外在的規(guī)則裹挾前行，既身不由己又無能為力，我們沒辦法真切地表達(dá)自我，我們不得不成為“局中人”。

面對荒謬，不是以“死”來結(jié)束這一切，而是要“義無反顧地生活”，直面荒謬，蔑視荒謬。

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我們心懷熱切的希望，但很有可能迎來的是凌亂的世界。我們一生都活在忙碌的重復(fù)的生活里，換來只有短暫的閑暇。面對“人生的無意義”，我們不能畏手畏腳，要勇敢地對抗人身的枷鎖。不把希望寄托在未來和明天，要活在當(dāng)下。在這個冰冷的世界中，在這個有限的世界中，我們要去生活，去行動，去反抗、去直面絕望的深淵，并在苦難中絕處逢生。

這就是加繆對人的生存思考，他熱情而冷靜地闡明當(dāng)代人面臨的種種問題，他毫不留情地揭示世界的荒誕，但他并沒有陷入悲觀主義，而是倡導(dǎo)反抗荒謬。

人生，就像一首含著微笑的悲歌。盡管悲痛，但仍然要含著微笑前行。在加繆的文字中，我們感受到了人道主義的光輝。

——內(nèi)容全來自書杰的《哲學(xué)100問·第2季》

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