《自我塑造論》

臣對(duì)：竊聞天命之謂性，率性之謂道。然世人不解造化之機(jī)，每謂性情天成，不可移易。臣觀當(dāng)代心性之學(xué)，驗(yàn)之往圣遺訓(xùn)，乃知自我塑造實(shí)為成德要途。謹(jǐn)以八股文體，敷陳三要義以對(duì)。

【破題】

夫自我塑造者，所以化天性為人功也。

【承題】

蓋天命之性，雖曰固有，然非不可移易。必加切磋琢磨之功，乃能成德達(dá)材。

【起講】

昔者孔子論學(xué)，謂"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)"。子云"修身以立命"，孟軻言"擴(kuò)而充之"。是知古之圣人，未嘗以天性自限，必假修為以成其德。今觀心性之學(xué)，益證此理。夫腦髓之絡(luò)，終身可塑；志氣之趨，日用漸移。若善加引導(dǎo)，猶陶土成器，冶金為劍，未有不化者也。

【起股】

譬若良農(nóng)治田，必先去莠存良，深耕易耨，然后嘉谷乃實(shí)（虛股）。

正如匠人治玉，必先剖璞去瑕，精雕細(xì)琢，然后寶光乃發(fā)（實(shí)股）。

【中股】

昔仲尼十五志學(xué)，七十從心，此非日新其德之驗(yàn)乎（虛股）？

今腦科學(xué)證神經(jīng)可塑，心理學(xué)明習(xí)氣可移，豈非天工可補(bǔ)之征乎（實(shí)股）？

【后股】

然塑造之方，貴在知行相濟(jì)。若徒知而不行，猶望梅止渴（虛股）。

必也行而知漸，如春蠶食葉，日有所進(jìn)（實(shí)股）。

【束股】

是故君子塑我，當(dāng)效大禹治水，因勢(shì)利導(dǎo)；師法愚公移山，持志以恒。每日三?。褐究蓤?jiān)乎？行可進(jìn)乎？德可修乎？

【大結(jié)】

伏愿世人：破定數(shù)之迷障，立日新之志；棄因循之舊習(xí)，奮自強(qiáng)之功。則雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。如此則人格可塑，德業(yè)可成，豈不盛哉！臣謹(jǐn)對(duì)。