當(dāng) CCTV1《非遺里的中國(guó)》鏡頭對(duì)準(zhǔn)那一群頭戴假發(fā)、腰系圓鼓的舞者時(shí)，鼓槌起落間，長(zhǎng)發(fā)劃出的優(yōu)美弧線不僅驚艷了屏幕前的億萬(wàn)觀眾，更將有著 1300 多年歷史的瓊結(jié)久河卓舞，再次推向了大眾視野的中心。而這份古老藝術(shù)的生命力，正藏在兩代傳承人的堅(jiān)守與接力中。從央視春晚拉薩分會(huì)場(chǎng)的璀璨亮相，到西藏自治區(qū)成立 60 周年慶祝大會(huì)的熱血舞臺(tái)，再到《非遺里的中國(guó)》的深度呈現(xiàn)，久河卓舞的每一次綻放，都離不開師徒二人跨越半世紀(jì)的守護(hù)。

守望者尼瑪旺久：60載堅(jiān)守，護(hù)好卓舞的“根”

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尼瑪旺久，是久河卓舞國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人。他的人生，幾乎與這門舞蹈牢牢綁定，一守便是 60 余載。在他的記憶里，久河卓舞不是冰冷的史料記載，而是流淌在血脈里的文化印記。

在過去物資匱乏的年代，傳承卓舞并非易事。沒有規(guī)范的訓(xùn)練場(chǎng)地，田間地頭就是排練場(chǎng)；沒有完整的教學(xué)資料，祖輩口傳心授的動(dòng)作和鼓點(diǎn)，他就一遍遍地記、一次次地練，生怕遺漏任何一個(gè)細(xì)節(jié)。久河卓舞 12 個(gè)舞段各有寓意，從招呼觀眾到象征收尾，尤其是 “烏鴉舞出金剛步”“公鹿母鹿跳舞” 等以動(dòng)物模仿為特色的段落，既藏著藏族人與自然共生的智慧，也對(duì)舞者的功底有著極高要求。

更難的是守住那些獨(dú)有的藝術(shù)細(xì)節(jié)。不同于其他地區(qū)卓舞的 “∞” 形甩發(fā)，久河卓舞的鼓手要以右前方連續(xù)甩 3 圈為核心動(dòng)作；“右跨反轉(zhuǎn)” 時(shí)左手連擊 3 下鼓、右手拉 “單山膀” 再用食指繞鼓槌 3 圈的獨(dú)特技法，都是尼瑪旺久眼里不能改的 “根”。就連舞者的服飾，他也格外較真 —— 阿熱的白羊皮面具、背后的長(zhǎng)彩綢與佛盒，卓巴身披的 12 條彩帶、最多可背負(fù)的 9 個(gè)佛龕，這些與桑耶寺古壁畫高度吻合的 “活態(tài)文物”，他始終要求表演者嚴(yán)格遵循，因?yàn)?“少一個(gè)細(xì)節(jié)，就少一分千年的味道”。正是這份近乎執(zhí)拗的堅(jiān)持，讓久河卓舞在時(shí)代變遷中保住了本真，并在 2014 年成功躋身國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

30年接力，讓卓舞“活”在當(dāng)下

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尼瑪旺久深知，一門藝術(shù)的生命力，不僅在于守，更在于傳。多年來，他毫無保留地將畢生所學(xué)傳授給后輩，47歲的旦巴曲扎便是他最得意的門生之一。在師徒相授的傳統(tǒng)模式下，尼瑪旺久既教技藝，更傳精神，讓久河卓舞的傳承有了堅(jiān)實(shí)的接力力量。

回憶初學(xué)時(shí)的日子，他總笑著說起那些“土辦法”。當(dāng)時(shí)沒有練習(xí)用的假發(fā)，他就把布條系在頭上，另一頭綁上石子，借著石子的重量練習(xí)甩頭動(dòng)作。久河卓舞的精髓在于協(xié)調(diào)，甩發(fā)的力度、鼓點(diǎn)的節(jié)奏、腳下的舞步必須高度同步，初學(xué)者常陷入“顧頭不顧腳”的窘境。那12段舞蹈動(dòng)作，他整整花了兩個(gè)月才熟練掌握，手上的鼓痕、頭上的勒印，都是那段時(shí)光留下的勛章。

跟著恩師尼瑪旺久學(xué)藝的日子里，旦巴曲扎不僅吃透了所有傳統(tǒng)動(dòng)作，更悄悄琢磨著如何讓這門古老藝術(shù)“活”在當(dāng)下。他跟著演出團(tuán)隊(duì)登上過央視元宵節(jié)晚會(huì)、中國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式的大舞臺(tái)，還和恩師一起拿下了中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)“山花”獎(jiǎng)。這些經(jīng)歷讓他明白，傳承不是一成不變的復(fù)刻。

于是，旦巴曲扎成了卓舞走出小村落的 “擺渡人”。他每年主動(dòng)走進(jìn)中小學(xué)，把復(fù)雜的卓舞動(dòng)作拆解成簡(jiǎn)單的課堂內(nèi)容，讓孩子們?cè)跉g聲笑語(yǔ)中感受鼓點(diǎn)的魅力；寒冬臘月，他還在村里開辦免費(fèi)培訓(xùn)班，手把手教村民們跳舞。在他的編導(dǎo)作品里，既能看到 “鸚鵡舞姿”“獅子炫耀獅毛” 等傳統(tǒng)舞段的原汁原味，也能感受到適配現(xiàn)代舞臺(tái)的編排巧思。

如今，久河卓舞的傳承隊(duì)伍早已不再局限于久河村。得益于國(guó)家對(duì)非遺傳承人認(rèn)定與扶持的政策導(dǎo)向，以及“非遺進(jìn)校園”培育的青少年基礎(chǔ)，村里30多名舞蹈骨干撐起了核心力量，下水村、瓊結(jié)鎮(zhèn)也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀表演者，甚至有大學(xué)生主動(dòng)返鄉(xiāng)加入傳承隊(duì)伍。這種從過去師徒相授到如今“校園培育+村落傳習(xí)”的體系化教學(xué)轉(zhuǎn)變，正是旦巴曲扎在政策護(hù)航下，送給卓舞最好的禮物，也印證了西藏“見人見物見生活”的非遺保護(hù)理念正在落地生根。

鼓點(diǎn)越傳越遠(yuǎn)：從雪域村落到世界舞臺(tái)

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從桑耶寺的古老慶典到《非遺里的中國(guó)》的現(xiàn)代化演播廳，從山南的村落小院到上海國(guó)際博覽會(huì)、成都國(guó)際非遺節(jié)的廣闊舞臺(tái)，久河卓舞的鼓點(diǎn)，正越傳越遠(yuǎn)。2025 年春晚拉薩分會(huì)場(chǎng)，80 多位舞者整齊劃一的舞姿，以 “幸福新西藏” 為主題，向全國(guó)觀眾展現(xiàn)了這門非遺的無限能量，也讓更多人記住了這份來自雪域高原的文化力量。而這背后，是尼瑪旺久 60 多年的堅(jiān)守，是旦巴曲扎 30 載的接力，更是無數(shù)舞者對(duì)文化根脈的敬畏。

久河卓舞從來都不只是一支舞蹈，它的鼓點(diǎn)里藏著藏族的歷史，它的舞步中載著群眾的情感，它的傳承故事里，更寫著中華文化多元一體的生動(dòng)注腳。

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編輯|普珍

校對(duì)|白瑪卓嘎 多杰

審核|李永周

圖片|山南文旅 網(wǎng)信瓊結(jié) 瓊結(jié)文旅

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