今天不推薦景點(diǎn)，也沒有旅行攻略，就想單純聊聊非遺，這個看上去有的神秘的“東東”。近年來，在一些文旅活動、旅游景點(diǎn)中，我們經(jīng)常會看到非遺的身影，如剪紙、印染、陶藝、雕刻等，有的甚至成了文創(chuàng)產(chǎn)品的一部分，為廣大游客所熟知、購買、珍藏。

可能有朋友會問，非遺是啥？簡單點(diǎn)說，就是傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、曲藝、技藝等的總和，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等十大門類，可謂包羅萬象，它們在不知不覺中，已深深融入到我們的日常生活中。

比如春節(jié)、端午、中秋，京劇、相聲、皮影戲；又如扭秧歌、踩高蹺、舞龍舞獅，刺繡、竹編、中醫(yī)診法等，數(shù)不勝數(shù)……。但也有部分民間地方非遺，“藏在深閨”，幾乎“人未識”。

昨天，在泰安萬達(dá)北廣場舉辦的龍爭虎“豆”·山東豆腐美食爭霸賽上，看到了泰安當(dāng)?shù)胤浅６嗟姆沁z項(xiàng)目展示，不少是“老面孔”，像泰山晴天見草木染、糖畫、剪紙等，相信去過王林坡村“泰山炊煙巷”、白馬石村白馬里、東岳廟會等場合的朋友，都曾看到過它們。

而像泰山王氏掐絲畫技藝、泰山口金包制作技藝、鄒氏葫蘆犀皮制作技藝等，這些泰山區(qū)第十一批非遺項(xiàng)目，可能是自己對此不甚了解、孤陋寡聞的緣故，總感覺比較陌生，這么好的東西為什么沒有完全走進(jìn)大眾呢？

個人感覺，它們主要還是根植于某一特定社區(qū)或地域，與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境緊密相連，一旦離開這個土壤，難以被外界理解和接受。另外，一些非遺項(xiàng)目，有著復(fù)雜的工尺譜、特定的手工藝訣竅等，對于不具備相關(guān)文化背景的現(xiàn)代人來說，理解門檻高，難以產(chǎn)生共鳴和興趣。

大多非遺項(xiàng)目誕生于農(nóng)耕文明或手工業(yè)時代，隨著工業(yè)化、城市化和數(shù)字化的飛速發(fā)展，原有的生活方式被顛覆。例如，傳統(tǒng)的木工技藝被現(xiàn)代家具生產(chǎn)線取代，嘹亮的山歌被流行音樂淹沒，非遺賴以生存的社會需求基礎(chǔ)動搖了。

市場經(jīng)濟(jì)下，許多非遺產(chǎn)品制作周期長、成本高、缺乏規(guī)模效應(yīng)，難以與工業(yè)化產(chǎn)品競爭。傳承人無法依靠技藝獲得體面收入，導(dǎo)致年輕人不愿學(xué)習(xí)，“人亡藝絕”風(fēng)險大增。

過去，看皮影戲、聽地方戲可能是主要娛樂活動?，F(xiàn)在，有電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種選擇，在爭奪人們注意力方面，相對來說，非遺處于劣勢，主要還是與當(dāng)下主流的熱門社交媒體、短視頻平臺、綜藝節(jié)目等結(jié)合還不夠緊密。

傳承人青黃不接也是一個問題，老一輩傳承人逐漸老去，而學(xué)習(xí)非遺技藝需投入大量時間、精力，經(jīng)濟(jì)回報還不穩(wěn)定，讓年輕人望而卻步，傳承鏈非常脆弱，畢竟吃飯是第一位的。這方面，泰安玉祥老銀匠就做得比較好，值得大家借鑒。

我們外出旅游，在景點(diǎn)中看到的非遺，大多只是作為表演項(xiàng)目出現(xiàn)，吸引游客過去看個熱鬧，看到的只是“形”，卻感受不到它的“魂”。如何做到讓游客不僅喜歡看，還有興趣親自動手體驗(yàn)，有收獲的喜悅感、成就感，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價值，才是最需要去做的。例如可以通過現(xiàn)場工藝指導(dǎo)，讓游客實(shí)操，做出成品，作為紀(jì)念，穿在身上、吃進(jìn)嘴里、玩在手心，才會產(chǎn)生強(qiáng)烈的購買欲望。

總而言之，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要走向“前臺”，就需來一場傳統(tǒng)與當(dāng)代的“雙向奔赴”，注入現(xiàn)代審美及創(chuàng)新，融入文旅與國潮，化身文創(chuàng)產(chǎn)品和體驗(yàn)項(xiàng)目，成為可參與、可消費(fèi)、可共鳴的“活態(tài)”時尚，讓老手藝也能“潮”到飛。

注：個人觀點(diǎn)，僅供參考，如有不妥，請批評指正。