作者 文博時空

文博時空 作者 鄭文灝 春日將至，庭院中笑語喧嘩，孩童們皆著新衣，頭戴花冠，笑聲朗朗。幾人舞獅，繡球翻飛；另有蹴鞠者，追逐嬉鬧，笑聲盈盈?？軕蚺_前，木偶栩栩如生，觀者拍手叫好。亭臺之上，少兒對弈撫琴，紙鳶隨風(fēng)翩躚，增幾分詩意。生動的畫卷呈現(xiàn)了孩子們的活潑可愛，更呈現(xiàn)了這一份跨越千年的童趣。古代小朋友的聚會充滿了怎樣的歡樂？讓我們跟隨畫面與文字，追尋千百年前的孩童之樂。

宋·蘇漢臣《百子嬉春圖》故宮博物院藏

萬物復(fù)蘇的季節(jié)，孩子們歡聚一堂，用各自的喜好裝點著春日的明媚。讀書的苦悶、成長的煩惱，在與小伙伴們共同經(jīng)歷的時間流逝中，變得煙消云散了。孩子們在游戲中盡情地釋放著自己的天性，每一次笑聲，每一個動作，都是他們心靈純凈而自然的流露。歲月靜好，應(yīng)當也是這般模樣。

“春苑風(fēng)和藹戲場，猙獰頭角總圭璋。問他粉本從何得，應(yīng)在魯論第五章?！边@是乾隆在欣賞百子嬉春場景時題下的詩句，意思是春天的庭院中風(fēng)和日麗，戲場中氣氛也歡樂。那舞獅頭上猙獰的角總是如同貴重的玉器般珍貴。若問這樣的畫稿從何而來，應(yīng)該是來自于《論語》教化中所蘊含的君子之禮。在乾隆眼中，孩子們是朝氣和活力的化身，擁有著無限的純真與無盡的歡樂。聚會當中的各種游戲不僅僅是玩樂，更是一種社交與學(xué)習(xí)的方式，孩子們通過這些聚會，彼此建立友誼，學(xué)習(xí)禮儀與智慧，有歡愉，也有成長。

這場獨屬于孩子們的聚會通過蘇漢臣的畫流傳千年，是宋代兒童嬉戲歡樂的直觀呈現(xiàn)，更是過去孩童娛樂方式的縮影。

童趣滿園

這場聚會中有眾多孩子的參與，偌大的院子當中，有的小朋友在爬棗樹，有的小朋友在舞獅，有的小朋友手拿蹴鞠，還有的耍著雜技，好不熱鬧。

庭院當中，有一群孩子圍著一個體型巨大、紅眼巨口的“怪獸”，最前面的孩子還拿著繩索，仿佛在指引著它；后面的兩個孩子則將身子“裝進”怪獸的身體里，做著各種動作，讓怪獸看起來栩栩如生。孩子稚嫩的臉龐露在了獅子的嘴邊，臉上滿是開心和頑皮。這是古代非常流行的民俗活動，也一直流傳至今，名為“舞獅”。

舞獅往往伴隨著鑼鼓喧天或是鞭炮齊鳴，舞獅者會在道具和聲鬧的配合中，模仿獅子的動作和神態(tài)。在古代，這是一項從小玩到大的活動，人們不光會成立民間舞獅團隊，還把這項活動帶給了小孩子們，不斷傳承下去。據(jù)記載，舞獅起源于三國時期， 往往在節(jié)日當中被人們當作一種慶祝的方式。古人道：“抑揚百獸舞，盤跚五禽戲，狻猊弄斑足，距象垂長鼻。”在古人眼中，舞獅是一種驅(qū)魔辟邪的儀式，更是人們表達歡樂、祝愿生活的途徑。

《百子嬉春圖》舞獅場景

就在舞獅隊伍的旁邊，一個小朋友右手微舉一球狀物，左腳向前，仿佛要將這個球踢向遠方。在他旁邊，一位紅衣小伙伴興奮地抬起頭，舉手為其加油助威。這項類似于足球的運動，古代叫蹴鞠。據(jù)史料記載，蹴鞠發(fā)明于戰(zhàn)國時期，到了唐宋，蹴鞠已是一項十分火熱的運動，社會各個階層都參與到了這項運動當中來，自然也是孩子們平日玩樂的重要活動。

《百子嬉春圖》踢蹴鞠場景

《長春百子圖》踢蹴鞠場景

在庭院靠里的地方，一大群男孩圍在一起，其中一個赤裸著上身，手捂著鼻子，在那里逗著同伴，另一個身穿綠衣的男孩則扛著一面大旗，仿佛在召喚著同伴前來一同玩樂，還有一位拿著一塊紅方巾，似乎在賣弄自己的才藝，卻不小心弄巧成拙，將方巾丟了出去，旁邊的孩子們則嬉笑打鬧，共同圍觀著這滑稽的一幕。

這是古代孩子們從大人處學(xué)來的雜耍，也是平日和伙伴們一起時熱衷的游戲。在宋代，雜技已經(jīng)是人們生活當中的一部分。因為城市的擴張和發(fā)展，煙火氣下的人們往往就有了更多的娛樂方式。對于孩子們來說，從街頭或是長輩那里學(xué)來的技藝，雖然不精，但也能在伙伴面前給自己帶來一些小小的驕傲，頗為有趣！

《百子嬉春圖》雜耍場景

古代孩子們雜耍的方式有很多，并且常常伴有一些伴奏的小玩意，如小鑼、木魚等等。古代街頭有很多民間的藝人，通過手藝雜技來吸引人們的吆喝和一些賞錢，孩子們在家中也會有樣學(xué)樣，找來一些道具扮演自己喜歡的角色。

明·夏葵《嬰戲圖》克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

妙趣巧工

古往今來，孩子們的聚會當然少不了一個重要角色的陪伴——玩具。這場聚會中，也有小朋友背著爸爸媽媽悄悄地把玩具從家里面帶了出來，著急的和伙伴們一起分享。

畫面中用一根長棍穿起兩個圓盤的玩具叫“千千車”，后來也被籠統(tǒng)地稱作陀螺。當千千車被拿出來，孩子們立馬被吸引住了，爭先恐后的都想去嘗試一番。在兩幅畫面中，我們都能清晰看到，小孩手握桿的下面，上面的圓盤則在他的操作下旋轉(zhuǎn)不停?？梢韵胂螅к嚨霓D(zhuǎn)動多是靠手腕的轉(zhuǎn)動來維持旋轉(zhuǎn)，和用繩抽打來控制旋轉(zhuǎn)的陀螺又有一定的區(qū)別，但二者都是孩子們青睞的玩具。

《百子嬉春圖》千千車場景

《百子嬉春圖》千千車場景

在庭院的中心處，我們可以看到一眾孩子聚在一起，而他們的腦袋則不約而同地望向了左邊的大幕上，而幕后的孩子更加有趣，只見他用手比劃著什么，并且嘴巴微張，就像是在為他的表演配音一般。在沒有電視電影的古代，一場皮影戲便是孩子們的“動畫片”。孩子們圍坐一起觀看著妙趣橫生、變化多端的皮影戲表演，在想象力的加持之下，沒有什么是不精彩的，孩子們回家的時間，也就取決于皮影戲結(jié)束的時間了。

《百子嬉春圖》皮影戲場景

除了皮影戲，古人還發(fā)明了傀儡戲，也是通過手藝人的操作和配音，達到栩栩如生的效果，同樣是孩子們解悶玩樂的不二選擇。

宋·蘇漢臣《嬰戲圖》 臺北故宮博物院藏

在房子外的圍欄旁邊，孩子們在盡情地放著紙鳶，只見一個小孩牽著紙鳶繩，有些手忙腳亂地奔跑著，著急地控制著，讓它聽使喚一點?？稍诖箫L(fēng)的加持下，紙鳶越飛越遠，已經(jīng)到了房子的另外一邊了。放紙鳶的時候，大家都目不轉(zhuǎn)睛地盯著，有人手指藍天，也有人振臂大呼。

《百子嬉春圖》放紙鳶場景

放紙鳶，在中國已有兩千多年的歷史，相傳是墨翟以木頭制作成鳥，不斷改進而成。清代《清嘉錄》中曾記載：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起。”作為少有的能夠乘風(fēng)而起的玩具，紙鳶也是古代孩子們的心頭所愛。直至今天，到了春光明媚或是秋高氣爽之時，孩子們依然會拿著自己心愛的風(fēng)箏，借著微風(fēng)奔跑玩鬧。

清·佚名《升平樂事圖》故宮博物院藏

童裝錦繡

很多人認為古代小孩子和大人穿著差不多的衣服，就是大人衣服的縮小版，但事實卻并非完全如此。古代孩子們的服飾會根據(jù)朝代、場合、年歲、節(jié)日或是季節(jié)更迭而變化，也是豐富且品類繁多的。在這場聚會中，孩子們的服飾也十分有趣。

這是一場屬于孩子們的聚會，沒有太多大人的參與，所以大家都穿著自己最喜歡最舒服的衣服出來和伙伴們玩樂。從畫面中我們不難看到，雖然有很多的孩子選擇了比較素凈的顏色，但是也有不少孩子穿上了鮮艷的衣服，與這歡樂的一刻相得益彰，孩子們的衣服除了有常見的米色以外，還匯集了紅色、青色、藍色、米黃色等等。

《百子嬉春圖》中五顏六色的衣服

在形制方面，古代孩子日常服裝一般可分為上衣、下裝和內(nèi)衣，與今天依然有著相似之處。

內(nèi)衣有抱腹，出現(xiàn)于漢代，呈三角狀，主要遮住兒童肚臍、腹部，背后裸露，上下各有帶，上系于頸部，下系扎于身后。例如《秋亭嬰戲圖》中兒童穿著的紅色抱腹與《端陽戲嬰圖》中兒童的綠色抱腹一致。

金 三彩剔花填黑嬰孩紋三瓣花形枕，瓷枕上胖胖的童子身著黃色肚兜與項圈。

宋·蘇焯《端陽戲嬰圖》臺北故宮博物院藏，帶肚兜的童子

古代孩子的上衣常常穿著衫、襦等，形制與成人相似，但會有所縮小。在蘇漢臣的《百子嬉春圖》中，我們不難看到孩子們普遍身著長衫或是襦，在天氣炎熱之時也有孩子穿著半臂短衫，以圖清涼。下身裝則一般為褲，與今天類似。

宋·蘇漢臣《嬰戲圖》天津博物館藏

趕上節(jié)日，孩子們往往也會身穿盛裝，比如宋代筆記小說《醉翁談錄》中就記載到，中秋之時，“傾城人家子女，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服服飾之，登樓或于中庭焚香拜月?！薄稓q時廣記》中記載道：“街頭兒女雙髻鴉，隨蜂趁蝶學(xué)夭邪。東風(fēng)也作清明節(jié)，開遍來籬幾樹花?！闭f明清明節(jié)的時候孩子們也有特定的裝扮和服飾。除此以外，元旦、端午、七夕、重陽，孩子們都會選擇對應(yīng)的服飾，來彰顯節(jié)日的氣息。

元·佚名《秋景戲嬰圖》臺北故宮博物院藏

值得一提的是，古代孩子們會在肘臂或是袖中佩戴一個香囊，起到穩(wěn)定心緒、祛疫治病或是裝飾衣物的效果。《禮記·內(nèi)則》注曰：“容臭，香物也，助其形容之飾，以纓系之?！边@被認作香囊最早的形態(tài)。圖中三個童子正在玩耍，其中一個梳著總角發(fā)式的孩童，邁過臺階，好像要翻過護欄，他的背后帶著一個獨特的香囊。這種香囊又稱“長命縷”，屬于端午節(jié)時的厭勝佩飾，有避邪祈福的寓意。

清 《十二月月令圖軸》之五月（局部） 臺北故宮博物院藏

古代兒童的聚會，不僅僅是簡單的玩樂，更是一種文化的傳承，一種情感的交流。他們在游戲中學(xué)習(xí)，在歡笑中成長，那份純真與無邪，令人心生向往。這些美好的瞬間，是生活縮影，更富人間趣味，讓我們感受到了生活中最溫暖、最美好的一面。

愿我們能從這些古老的畫面中汲取力量，珍惜那份純真的童心，讓那份歡樂與溫暖在我們的心中永駐?；蛟S，在歲月的流轉(zhuǎn)中，孩子們會漸漸長大，但童年的記憶，卻是永不磨滅的光芒。

參考文獻：

[1]揚之水.從《孩兒詩》到百子圖[J].文物,2003,(12):56-66.

[2]黨秦魯.淺析宋代嬰戲圖[D].青島科技大學(xué),2017.

[3]趙詩琪.宋代兒童服飾研究[D].北京服裝學(xué)院,2019.DOI:10.26932/d.cnki.gbjfc.2019.000151.

圖片 | 鄭文灝

排版 | 劉慧伶

設(shè)計 | 王梓琳

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