《三國演義》是我國古代四大名著之一，很多人對劇情都耳熟能詳，也從中認識了曹操、劉備、關(guān)羽等英雄豪杰。

在書中，每次劉備登場時，總會自我介紹說他是“漢室宗親，中山靖王劉勝之后”，有了這層身份鍍金，道上的人都得畢恭畢敬地喊劉備一聲“劉皇叔”。

但不知你有沒有好奇過，堂堂一個皇親國戚，為什么會淪落到以編草鞋為生？這是不是劉備在說謊呢？還是說謊呢？或是說謊呢？

還真不是，人家可是根正苗紅的皇室后代。那為什么會造成這種尷尬局面？

青年歷史學者楊陽洋在《趣說漢朝407年》里寫道，這其實是推恩令造成的結(jié)果！也就是這道推恩令，讓劉備的”劉皇叔“身份一點都不值錢！

這到底是怎么一回事呢？推恩令是漢武帝時期推行的政令，它又是如何影響到出生于東漢末年的劉備？

楊陽洋著

推恩令是我們中學歷史課上的必學課程，甭管哪個版本的歷史教科書，一定都有這一段內(nèi)容，可見它非常非常的重要。在說推恩令之前，先來鋪墊一個大背景。

我們常說秦漢是“大一統(tǒng)中央集權(quán)國家”。

大一統(tǒng)指的是國家在行政上的統(tǒng)一，中央集權(quán)指的是權(quán)力收歸中央，中央強而地方弱。大一統(tǒng)的具體表現(xiàn)形式之一，就是秦滅六國后推行的郡縣制，取代了諸侯國，是中國歷史上的開天辟地之舉。

然而某種程度上說，秦朝的滅亡，跟“郡縣制”也有不少關(guān)系。

秦朝的核心是關(guān)中地區(qū)，相對于關(guān)東，它太偏西，而且也過于封閉，加上當時的交通條件極為落后，中央政府的權(quán)力輻射范圍其實非常有限，只局限于關(guān)中，以及關(guān)東的個別大城市。

再往下的郡縣，由于權(quán)力過于集中于中央，地方上的力量非常薄弱，再加上秦朝是軍事征服者，不接地氣，地方政府幾乎成了擺設(shè)。

比方說項羽在的會稽郡，說話最管用的不是郡守，而是項家叔侄。地方豪族的權(quán)威壓過了政府，就很能說明問題了。

秦始皇很早就意識到了問題，可英明如他，卻也無力解決，只能不斷地在各地巡游，利用自己無與倫比的威權(quán)，來加強中央政府的威懾力。

但秦始皇死后，這種以個人威望維持的統(tǒng)治秩序便瞬間崩盤，秦朝的滅亡也就不可避免了。

當楚國的大旗在咸陽城上飄蕩時，大家便開始思考一個問題：之前無敵的秦朝，為何只有十五年的壽命。殘暴的統(tǒng)治、嚴苛的法律固然是一方面，但當時還有一種很流行的聲音，那就是郡縣制不行。

像西周那樣分封諸侯，那才是王道。項羽就是這么干的，結(jié)果很快就兵敗身亡，更諷刺的是，他是被自己的分封的諸侯劉邦給干掉的。

這么一來又出現(xiàn)了一個疑問：分封制是不是也不行了？

估計劉邦一直在思考這個問題。

作為曾經(jīng)的基層官員，親身參與了秦朝的政治體系，劉邦深知大一統(tǒng)王朝“集中力量辦大事”的優(yōu)點。

郡縣制是大一統(tǒng)王朝的基礎(chǔ)，但跟秦朝一樣定都關(guān)中、偏于西方的漢朝，是否能維持這個架構(gòu)呢？如果又冒出來一個張邦、李羽，是不是分分鐘也要把漢朝給推翻了？

雖然史書未見記載，很有可能的是，劉邦在思考之后，給出了一個答案，那就是分封制與郡縣制相結(jié)合的體系。

但在這個體系里的諸侯王，不是漢初因為權(quán)宜之計分封的韓信、彭越、英布這樣的異姓王，而是他們老劉家自己人。畢竟自家人才放心。

所以我們才會看到，劉邦建立漢朝后，在誅滅了一系列異姓王后，并沒有立刻推行郡縣制，而是分封了很多劉家子弟為王，取而代之。那么問題來了：劉家人就不會造自己的反嗎？

劉邦也思考過這個問題，但他并不擔心：

一來就算有諸侯造反，甚至取皇帝而代之，天下還是姓劉的。二來中央政府有絕對實力，足以碾壓地方諸侯。

然而分封制與“大一統(tǒng)”和“中央集權(quán)”顯然是相悖的。有諸侯國，就有地方分權(quán)，就有中央政令無法抵達的地方。

中央政府與地方諸侯也必然會有矛盾，而中央也必將削弱諸侯，而一旦用上手段嚴厲的“削藩”，就會引起叛亂。像震動天下的“七國之亂”，就是來源于此。

“七國之亂”雖然被中央政府毫無懸念地擺平了，但這也說明分封制與郡縣制并存的體系難以維持。如何和平地解決這一難題呢？

在此之前，賈誼向漢文帝提出的“眾建諸侯而少其力”，是一個完美的解決方案：把諸侯分封得越多，他們的力量就越弱。然而漢文帝擔心諸侯大規(guī)模反對，沒有大力推廣。

于是歷史的重任又一次交給了漢武帝，在這樣的情況下，一位朝中大臣主父偃提出終極大招“推恩令”。

1.什么是推恩令？

毫無疑問，主父偃的推恩令是從賈誼“眾建諸侯而少其力”那兒抄襲過來的。但它更為喪心病狂，卻套上了一個好聽的名字。

在此之前，中央削弱諸侯的方式，還是繼承了漢景帝時代的削藩，這一招的效果雖然顯著，但名頭上不行，說的像皇帝要跟諸侯搶地盤一樣，所以又要回到漢文帝的老路子上。

但這一次漢武帝的要求更高，他既想要利，還要把名也給掙了。

到底該怎么辦？

主父偃拿出的是一套漂亮的解釋詞：

諸侯的兒子，有的是幾個，有的甚至是十幾個，但只有嫡長子才能繼承王位，這樣怎么行呢？

那些兒子就不是兒子了？就不是諸侯王的親骨肉了？如果不給他們封國，諸侯王又怎么展示他們的父愛呢？兒子們拿不到好處，又怎么向父親盡孝呢？

所以，“原（愿）陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之?！?/strong>

這就是“推恩令”名稱的由來。

從字面上解釋，就是諸侯王推廣恩德，把土地分給所有的兒子。

然后按照這個節(jié)奏走下去，兒子分給幾個孫子，孫子分幾個重孫，然后一直分分分，從國分到縣，縣分到鄉(xiāng)，鄉(xiāng)分到村，村再分下去，就是大戶人家。

結(jié)束了嗎？對不起，按這個節(jié)奏，必須還要分下去……

有人可能好奇了：這跟“眾建諸侯而少其力”有什么區(qū)別？

應該說，八九成都是一回事，他們共享一個核心：打破了傳統(tǒng)的嫡長子繼承制。除了嫡長子繼承諸侯王位，其余的無論是嫡子還是庶子，都有資格分得一個侯國。

但推恩令喪心病狂的地方在于，第一，沒有任何補償。

賈誼在《治安策》中提出：諸侯王的封地，有不少已經(jīng)被朝廷收回了。等到王爺們要分地給兒子，如果不夠分的話，就分到別的地方去，然后朝廷按侯國的應有戶數(shù)予以補償。

賈誼這種做法的出發(fā)點，是替皇帝買名聲，表示皇帝不貪心，不跟諸侯搶地盤，該給你多少就多少。

但推恩令可沒有什么補償條例，同樣是該多少就多少，但諸侯們一寸地都別想從朝廷那拿。那要是不夠分怎么辦呢？自己想辦法辦！

第二呢，推恩令明確規(guī)定了，諸侯王分出來的侯國，還要歸屬郡守統(tǒng)轄。也就是說，這些侯國的面積可能不小，但行政級別卻是縣一級的，更慘的是，它還沒有行政權(quán)、司法權(quán)和軍事權(quán)。

諸侯唯一可以享有的，就是他土地上的收入，而且還不是全部——得納稅。

這算啥?。科鋵嵾@些分出來的小侯爵們，就是地方上的土財主，比別人有點錢罷了，別的特權(quán)他也沒多少。如果你是一個小侯爵，郡守雖然嘴上喊你大爺，其實他才是你大爺。

這種赤裸裸的、毫不掩飾的分裂諸侯國的行為，支持的人有多少呢？

答案是——大批大批的人舉雙手贊成，滿地打滾，把兩條腿舉起來再來一波點贊，大喊謝主隆恩，迫不及待地想要感受皇恩浩蕩。

為啥呢？因為推恩令完全擊中了人類的內(nèi)心痛點。

這種分分分的政策，能讓更多的人能夠獲益。

假設(shè)你是某位諸侯王的兒子，很不幸你不是老大，或者說你不是嫡子，只有你的嫡長子大哥能繼承王位和土地，至于你嘛，靠邊站，哪里涼快哪里去。

你對大哥那個羨慕嫉妒恨啊，簡直沒誰了，可你還不能表現(xiàn)出來，因為以后還得靠他賞你飯吃呢。

這時候推恩令來了。不管你是嫡子還是庶子，都能分到一塊土地，你開不開心？你答不答應？

你爹不高興，他的國家等于是沒了；你大哥肯定更不高興，因為他的地盤大大變少了?？伤麄儾桓吲d管你什么事兒？

反對的最多兩個，支持的有N個，少數(shù)服從多數(shù)，這個政策能不大把大把人贊成嗎？可能某位諸侯王要懟回去：我不生了！行不？

對不起！沒有男性后代的話，諸侯一旦死了，諸侯國直接被中央收回！

也許有人要說了：這樣分分分的話，到最后不就分沒了嗎？

沒錯，可除了諸侯王和嫡長子之外，誰會考慮這個問題？誰有這么高的政治覺悟？誰不是能爽一把是一把？人家法國國王路易十五還說過“我死之后哪管洪水滔天”呢。

更何況，你大哥就算不高興，他也不敢反對。因為“七國之亂”的結(jié)果，大家都看在眼里了。誰敢反抗，朝廷說滅就滅。

于是乎，推恩令成為著名的“無解陽謀”

別說當時人了，后世也找不到任何破解之法，它徹底解決了漢朝由來已久的諸侯國問題。

此處我們又要把劉備劉皇叔掛上去了：劉備的祖宗是大名鼎鼎的中山靖王劉勝，可作為他的直系后代，劉皇叔只是個編席子、賣草鞋的窮人，推恩令的威力就是這么可怕。

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• 《趣說漢朝407年》（楊陽洋著）內(nèi)容簡介：
• 407年大漢王朝，是中國古代歷史上最輝煌的篇章之一。 而這一切的開創(chuàng)者，是一群草根:
• 48歲的基層小吏劉邦，49歲(約)的縣人事主管蕭何，30歲左右的通緝犯張良，20歲出頭的無業(yè)游民韓信，30多歲的獄卒曹參，30多歲的殺狗的樊噲，30多歲的賣竹的周勃，40多歲的馬車司機夏侯嬰，30多歲的贅婿陳平……
• 他們是一群不折不扣的社會底層人士、普通中年失意男，卻開創(chuàng)了中國歷史上的偉大王朝。
• 這個奇跡為何會發(fā)生？為何會延續(xù)？
• 在四個多世紀的時間里它奠基了中國疆域的基礎(chǔ)，確立了漢文化的主流思想，更奠定了漢民族的根基，它讓“漢”這個字，從東方走向世界，成為一個民族、一種文化、一種文字，乃至一種生活方式的共有名稱。