甲骨文中的 "姓" 字由 "女" 與 "生" 會意而成，這也是原始母系氏族社會的體現。

姓這個字的誕生，是在那個 "只知其母，不知其父" 的遠古時代。

在母系社會中，每個部落都有自己信仰的圖騰，為了能夠更好的區(qū)分各自的部落，于是她們將自己的圖騰各種方式記錄下來，“姓”也是其中一種方式。

姓作為氏族血緣的圖騰，最早承擔著 "別婚姻" 的職責。

畢竟在那個時期，男女隨處隨地搭配。這個是事實，為啥古代文獻中會記載，哪個名人的是其母親與飛熊、神龍、玄鳥風云際會后懷孕生下的。

那是因為女系社會，男子可以拔diao無情，拍屁股走人。女子承擔懷孕生娃之后，孩子或許一生都不知道自己的"父親"是誰，于是便說些神乎其神的話。

窈窕淑女，君子好逑。有了姓之后，一個君子在追求女子時，知道對方是哪個部落的，或許就會想起，自己之前也和這個部落有過交集，就能很大避免掉近親婚姻之事。

上古八大姓 —— 姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞，皆從女旁，就是這個理。

可隨著生產力的提升，人口的繁衍，母親承擔生兒育女越來越吃力，于是男子在部落中的話語權逐漸提高，慢慢的就進入了父系社會，“氏”作為新的社會標識便開始登場的。

氏的來源多種多樣：被封于魯地者以魯為氏，執(zhí)掌司馬官職者以司馬為氏，居于東郭者以東郭為氏，先祖字孔父者以孔為氏，職業(yè)養(yǎng)龍的便成豢龍氏……

在先秦的禮俗世界里，姓與氏如同經緯交織，編織出社會結構的復雜紋樣。

姓如磐石般恒定，百世不改，維系著同姓不婚的古老禁忌?！抖Y記》中 "娶妻不娶同姓" 的訓誡，姓的鴻溝確保了血緣的純凈。

貴者有氏，賤者有名無氏。氏則如流水般靈動多變，同出姬姓的魯國孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，各以氏號彰顯著宗法分支的貴賤等差。

這種差異在稱謂禮儀中體現得尤為分明。

《通志·氏族略》記載：三代以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人(女子)稱姓。

貴族男子交談時必稱氏以明身份，若直呼其姓則形同羞辱?！爸该佬铡边@個成語便是多用于公開批評或攻擊場景。

孔子先祖雖為子姓，然世人皆稱 "孔丘" 而非 "子丘"；姜子牙本為姜姓，史書卻多載 "呂尚" 其名。

女性稱謂則需 "系姓于后"，嫁于鄭武公的申國女子被稱作 "武姜"，既明其姜姓，又顯其夫家尊榮。

所以我們看先秦女子的稱呼，例如妲己、文姜、褒姒、西施，其實后面才是她們的姓。

這種稱謂的秩序，展現出姓氏制度對社會關系的重大影響。

后來天下大亂，各國兼并，將宗法制度的堤壩沖刷得千瘡百孔。

當晉分三家、田氏代齊的變局發(fā)生時，氏的貴族光環(huán)逐漸褪色。吳起在楚削奪貴族爵祿，商鞅在秦獎勵軍功耕戰(zhàn)，平民通過軍功躋身朝堂，他們或以職業(yè)為氏，或以居所立氏，氏不再是貴族的專屬。

曾經 "胙土命氏" 的莊嚴儀式，漸漸演變?yōu)槭芯g "張王李趙" 的尋常稱謂。

秦始皇統(tǒng)一六國后推行的郡縣制，如同釜底抽薪，徹底瓦解了姓氏制度的社會基礎。

當分封的采邑化為郡縣的版圖，當世卿世祿讓位于軍功爵祿，氏的 "明貴賤" 功能已然失效，姓氏逐漸合流。

那回到標題上的問題：秦始皇姓啥？

這是今年高考的一道歷史題，選項有秦、趙、贏、呂。

正確答案是姓贏。

其先祖可追溯至舜帝時期，因輔佐大禹治水有功，舜帝賜姓嬴氏。

在周代宗法體系中，嬴姓之下早已枝繁葉茂 。造父受封趙城而得趙氏，即為嬴姓、趙氏。

后來其后代有位叫非子之人，因善于養(yǎng)馬被周王封于秦地，逐漸就有了秦國，也就有了秦王一脈，但依然沿用“趙氏”。

奮六世之余烈的秦始皇，便是非子之后，因此他是姓贏。

北大漢簡《趙正書》中 "秦王趙正出游天下" 的記載，印證了戰(zhàn)國時期 "稱氏不稱姓" 的禮俗。

在當時是沒有人敢直呼其贏姓，嬴政，一般都是以 "趙政" 相稱。只是到了后來，為了方便好記，大家都習慣叫 "嬴政"。

至于 "呂政" 之說，不過是六國遺民的憤懣之語，"嫪政" 更是市井流言，皆非信史。

這道題，雖然考究了不少知識，但我認為也算是一道送分題了。