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希望政治

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希望的個體化改造：中國青年網(wǎng)絡(luò)流行語中的希望實(shí)踐

?文/苗偉山 林欣

框架+邏輯（?）

網(wǎng)絡(luò)流行語是青年社會心態(tài)的文化表征，也是理解其文化邏輯的重要切入點(diǎn)。論文以 “希望政治”為核心理論框架，結(jié)合文化研究中的關(guān)鍵詞分析路徑，探討了網(wǎng)絡(luò)流行語“躺平”和“內(nèi)卷”的使用實(shí)踐。揭示青年如何將原本依托于集體和家庭結(jié)構(gòu)的希望代理機(jī)制，轉(zhuǎn)化為更具個人導(dǎo)向的希望實(shí)踐；并將原本嵌入競爭邏輯、基于社會分層和人生階段規(guī)劃的希望分布，重構(gòu)為以個體為核心的意義體系。

觀點(diǎn)（????）

【希望政治】“希望政治”作為一種分析框架，用以揭示希望在社會生活中的生成、分配與治理機(jī)制。希望因此不僅是個體的情感體驗(yàn)，更是社會在塑造未來愿景時的重要權(quán)力資源。它被視為一種不確定的情感傾向，既積極面向未來，又承認(rèn)可能落空的風(fēng)險。希望并非單純的樂觀期待，而是對多種可能結(jié)果的情感投注與預(yù)期。布洛赫提出“尚未的本體論”，認(rèn)為人類存在懸置于“尚未到來”的時間維度，賦予希望歷史動力與解放潛能。由此可見，圍繞希望的研究天然具有時間性與行動性，也為分析社會不確定性、韌性與集體想象提供了獨(dú)特的視角。

答題語料積累（????）

??我國希望實(shí)踐的獨(dú)特性源于“家國同構(gòu)”的倫理框架，并通過社會制度的運(yùn)作得以實(shí)現(xiàn)。社會通過塑造有關(guān)希望的敘事和承諾，為青年成長繪制了希望圖景，進(jìn)而以激活希望的代理功能來確立希望的分配機(jī)制，達(dá)成社會動員。家庭與學(xué)校作為希望實(shí)踐的重要場域，傳播著有關(guān)承諾、成長以及生活目標(biāo)的價值期待與規(guī)范話語。這些制度性和文化性的希望構(gòu)成“躺平”與“內(nèi)卷”現(xiàn)象產(chǎn)生的社會文化前提，展現(xiàn)了希望在現(xiàn)實(shí)語境中的具體運(yùn)作與分布。

?? “希望的個體化改造”概念指青年將傳統(tǒng)的希望圖式轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求為導(dǎo)向的個體希望。在家庭與學(xué)校作為代理的機(jī)制下，傳統(tǒng)希望圖式通過統(tǒng)一目標(biāo)、描繪愿景與構(gòu)建警示敘事，建立集體化、家庭化的希望傳導(dǎo)體系，并延續(xù)發(fā)展導(dǎo)向的社會敘事。

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