最近，一則關于“成都彭州某村發(fā)生多起毒蛇傷人事件”的新聞在網(wǎng)絡上引發(fā)熱議。盡管當?shù)毓俜窖杆俦僦{，證實該村并未出現(xiàn)毒蛇傷人情況，但值得注意的是，村口那塊“禁止放生蛇類”的警示牌，卻無聲地揭示了這背后真實存在的隱憂。

放生，原本是一種寄托著慈悲的行為。民間也有很多傳說故事：若放生靈性之物，它們或?qū)w來報恩。這些傳說承載的是人與自然和諧共生的美好愿景。

然而，當放生淪為一場缺乏常識與責任感的表演，當毒蛇被隨意棄置山林、當養(yǎng)殖魚類被直接拋到河中，當外來物種被盲目投入自然……這樣的行為早已背離善意的初衷，成為對生命、對環(huán)境無聲的摧殘。

做出這類行為的人，到底是生命的守護者，還是自然的破壞者？這一問題值得我們深思。

動物死了

放生原本是一種古老的善舉，人們通過解救被捕獲的動物，來表達慈悲和惻隱之心，本意也是對生命的關懷。

而近兩年，隨著社交媒體的發(fā)展，越來越多的人參與到“放生”活動中，他們將放生過程拍攝成視頻發(fā)布在網(wǎng)絡平臺，希望“放生”能為自己帶來福氣和好運。

因此，每逢節(jié)日、生日，總有人會跑去海鮮市場購買魚蟹、泥鰍等生物進行放生。菜市場的攤主早已摸清這門生意經(jīng)，遇到買魚放生的人，就會輕車熟路地推薦——

“這款鯉魚好，還帶籽，生命多，最適合放生了……”

是的，放生早就成為無數(shù)人心照不宣的生意。早前有人發(fā)布了一條放生麻雀的視頻，然而在評論區(qū)，早早有網(wǎng)友說出了“放生”的秘密：放生鳥本身就是買鳥人養(yǎng)的，今天被人買了放生，明天又飛回賣家，周而復始。

而這也說明了一個問題：在拯救生命這份美好心意的背后，隱藏著令人憂慮的現(xiàn)實。

網(wǎng)上有人曬出放生魚后的視頻，死魚直接飄在河面上。網(wǎng)友說其實魚從袋子里出來的時候就已經(jīng)沒幾條活的了，再加上河水溫度低，少有的幾條活魚也會因為受不了冰冷的河水而死去。

這哪里是放生，分明就是換一個地方，用一種更煎熬的方式終結(jié)魚的生命。

還有人拍到大沙河里放生的泥鰍和黃鱔幾乎全軍覆沒，原因非常簡單——養(yǎng)殖的泥鰍原本是用于食用的，它們根本適應不了自然環(huán)境，直接被放生無異于另一種形式的“殺生”。

還有十幾斤的淡水鰻魚被放生入大海，鰻魚久久不愿離去，岸邊的人卻還在一直喊：“回家吧，回家吧。”那場面荒誕到令人無話可說。

當然，在實際生活中，科學規(guī)范的放生行為確實存在。比如今年五月，有成都居民在自家陽臺發(fā)現(xiàn)菜花蛇，后來聯(lián)系了消防部門，專業(yè)人員在將蛇捕獲后，就選擇在遠離人居的深山區(qū)域進行放生。

這樣的放生，既保障了居民安全，也考慮了蛇類的生存需求，屬于負責任的處置方式。

而很多放生者空有一腔善意，卻連最基本的生物習性都不了解。有人會選擇在水庫附近放生貓咪，導致多只貓因受驚落水。

今年6月，在浙江某地的山上，有人竟然放生五步蛇，還有村民被咬傷送醫(yī)。

原本五步蛇是當?shù)匚锓N，如果有群眾捕獲，通常的操作是交給當?shù)嘏沙鏊俚饺僳E罕至的偏遠山區(qū)進行放生。在村民常走的戶外就將其放生，這無疑是在害命。

所以說，盲目的放生行為，表面上是在行善積德，實則就是將生命置于危險之中——無論是對于動物的，還是對于人類的。當毒蛇出現(xiàn)在人的生存空間中，當人工飼養(yǎng)的魚類在野生環(huán)境里死亡，那些所謂的善舉就變成了一個個殘忍的笑話。

生態(tài)完了

其實近幾年，越來越多人開始意識到，盲目放生不僅不是善舉，更可能危及他人安全。而比這些看得見的威脅更隱匿的是，無知的放生行為可能會導致自然生態(tài)發(fā)生變化，其破壞力甚至會危及整個地區(qū)的生態(tài)平衡。

2020年底，江蘇省常州市長蕩湖的湖面出現(xiàn)了大量死魚。調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，原來是有人在水產(chǎn)批發(fā)市場買了2.5萬斤鲇魚來放生，之后在放生的湖面開始出現(xiàn)大量死亡的鲇魚。這些鲇魚是革胡子鲇，是偏肉食性的外來物種魚類，生長速度快，繁殖能力強，一旦入侵成功就會對湖水生物造成重大損害。

事實上，如果你持續(xù)關注放生這一社會現(xiàn)象，就會發(fā)現(xiàn)類似的生態(tài)悲劇正在全國各地頻繁上演。其中巴西龜和清道夫魚是最典型的案例。

這些被世界自然保護聯(lián)盟列為最具破壞力的入侵物種，正通過放生這一渠道，不斷侵蝕著我國的原生生態(tài)系統(tǒng)。

以巴西龜為例，這種原產(chǎn)于美國中部至墨西哥北部的外來物種，因其價格低廉、購買便利，成為放生者的首選。在各大水產(chǎn)市場和寵物店，花上幾十元就能買到一只巴西龜，這使得它成為放生活動中的“?？汀薄?/p>

但實際上，巴西龜并非我國本土物種。它們食性雜、食量大，會與本地水生生物激烈爭奪食物。同時物種本身攜帶的多種病菌，也會實實在在地危害本地水生生物健康。

由于巴西龜在我國自然環(huán)境中沒有天敵，它們的入侵會更容易導致本土龜類滅絕，改變整個水域的生態(tài)結(jié)構(gòu)。

類似的勸誡在網(wǎng)上還有很多，但在許多放生者看來，這些看不見的生態(tài)危機，遠不如眼前一個個鮮活的生命來得重要。這種認知上的差異，使得勸阻工作顯得格外艱難。

類似的例子還有“清道夫”。早前有人為了祈福在水產(chǎn)市場買了清道夫和泥鰍、甲魚放生，后來在有關部門的調(diào)查下，不僅要罰款，還要求他必須在7日內(nèi)全部撈出。

這個處理決定背后，是清道夫魚可能帶來的生態(tài)災難：它們大量刮食藻類，破壞其他魚類的產(chǎn)卵環(huán)境；同時，它們還會攪動水底泥沙，導致水體持續(xù)渾濁，改變整個水域的生態(tài)特征。

這些案例都在提醒我們：盲目放生的危害可以是傷人的毒蛇，而更可怕之處是悄然瓦解著我們賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。

當放生者將外來物種倒入江河時，他們不會想到，這個看似慈悲的舉動，實際上是在為整個生態(tài)系統(tǒng)埋下一顆定時炸彈。

放生魚豆腐，是我不懂

而在這個現(xiàn)象的背后，我們也看到了人們生態(tài)知識的匱乏與環(huán)保意識的缺失。

放生看似簡單，實則要求放生者具備相當?shù)沫h(huán)境科學與生物學知識儲備。

但比知識缺失更令人憂心的是，許多放生者僅僅停留在對“放生”二字的表層理解，將這一行為徹底異化為一場場自我感動的“行為藝術”。

在一些放生者看來，放生的數(shù)量與積德之間被畫上了等號。他們深信，通過花錢購買動物并放生，不僅能贖罪消災，還能為親友祈福——

前面提到的在常州放生革胡子鲇的人，心里想著給親友祈福，大手筆花了9萬多塊錢買了整整2.5萬斤鲇魚。最終漁政部門緊急出動，整整撈了10天，光死魚就撈出2萬斤。

但凡是沒有那么“虔誠”，或者那么“篤定”，都不會造成如此惡劣的影響。

而這種將放生數(shù)量與功德大小直接掛鉤的思維，催生了一條畸形的產(chǎn)業(yè)鏈。比如在一些放生集中地，商販會提前捕捉野生動物，專門供應給放生者。于是本該是生命救贖的儀式，就變成了捕捉—購買—放生—再捕捉的游戲。

放生者只求“功德圓滿”，卻不知自己的行為助長了更多的捕捉與傷害。

與此同時，還存在另一類放生者。他們因為獵奇不愿意選擇一般的魚類，甚至因為聽說放生鱷魚能“鎮(zhèn)水”的謠言，而專程買來鱷魚來放生積德。

今年8月武漢漁政就在武漢市后官湖區(qū)域抓捕了5條雜交鱷魚，這些被捕獲的鱷魚可能就是人為放生的雜交鱷。

這還不是最離譜的，有人甚至在重慶長江邊將成箱的礦泉水直接倒入長江里，參與者聲稱是在放生礦泉水，因為“可以拯救水中的微生物”。這樣的放生行為還不是個案，類似的例子在全國各地都有。

剛開始還有人懷疑是不是投毒，后來才發(fā)現(xiàn)人家真的在很虔誠地“放生”。結(jié)合那些在江邊放生“魚豆腐”的人，你會發(fā)現(xiàn)一旦打開思路，那就是一種新境界了——萬物皆可被放生。

我們都知道，真正的慈悲應當建立在尊重生命規(guī)律和保護生態(tài)環(huán)境的基礎上。如今很多的放生者陶醉于“給予自由”的自我感動中。他們更在意的是自我情緒的滿足，而非被放生動物的真實命運和生態(tài)環(huán)境的健康。

再加之社交媒體的傳播，這種自我感動更是演變成了一場場精心策劃的表演。

那些自以為是的“善舉”，早就從對生命的禮贊，變?yōu)閷ψ匀坏囊C瀆。

還得講科學

面對如此混亂的放生亂象，單純禁止有用嗎？答案是否定的。

也許人們的善念也不必全面扼殺，引導公眾的善心，提供科學合理的行善出口，或許是更好的辦法。

以長江放生為例，我們都知道中華鱘、長江江豚的保護級別很高。但其實還有很多魚類，比如胭脂魚這樣的大個體、生命周期較長的物種，因為自然生境受到外在影響，已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)。

就有愛心人士聯(lián)合有關部門，選擇將1萬尾胭脂魚、5000尾長吻鮠（鮰魚）公益放流入江。胭脂魚的放流不僅不會破壞生態(tài)平衡，反而有助于恢復長江生物多樣性。這種科學放流活動，既滿足了人們保護生命的愿望，又真正惠及了生態(tài)環(huán)境。

再比如有民間組織的科學放生活動，無論是內(nèi)河淡水魚還是野生動物，都有專業(yè)人士的把關，讓動物在適宜的生態(tài)環(huán)境中放歸自然——既拯救了生命個體，又維護了生態(tài)平衡。

放生行為的扭曲，其實是功利主義對傳統(tǒng)道德的侵蝕。當“放生—積德—得報”成為簡單的等式，生命的尊嚴已被簡化為冰冷的交易籌碼。就像重金購買外來物種放生的人，他們在意的是“行善”的形式，而非生命的處境。

放生不是一個簡單的行為，而是一份認真思考后的審慎舉動。真正對生態(tài)的保護也不需要轟轟烈烈的儀式，只需要持之以恒地尊重。

只有真正思索善意，跳出個人功利的想法，做到對環(huán)境負責，我們才能成為大自然的守護者，而非無知的破壞者。

放生的最高境界，就是學會讓自然成為自然。