一、稱贊女性美貌的極致，不是“美女”，而是“菩薩”

人人都說“好女如佛”。

面如滿月，目若青蓮，低眉生慈，回眸肅穆，步步生蓮，吐氣若蘭，行則上善，動則若水！

每當(dāng)我們提及“菩薩相”的時候，腦海中總會浮現(xiàn)出一個溫婉可親、端莊玉潤的女性形象。

“菩薩”不僅寓意女性姣好的容顏儀態(tài)，更涵蓋了女性慈悲純良的品質(zhì)。

“菩薩”本是佛教中的音譯詞，是“菩提薩埵摩訶薩埵”的簡稱，可以翻譯為“覺有情”。即一切有情感、有靈性的生命覺悟之意。

在印度，菩薩皆為男性，通常是偉岸俊美的男子形象，而且佛經(jīng)中說，一切諸佛菩薩成就菩提時，非男非女，隨機應(yīng)化，體現(xiàn)出“眾生平等，無有高下”的基本教義。

然而，當(dāng)佛教傳入中國后，菩薩的形象就開始發(fā)生了變化。

隋唐時代，觀世音菩薩就都成了女身，如代表般若的文殊師利菩薩形象，也逐漸顯現(xiàn)出女性化傾向。

這也反映出中國人對女性的潛意識崇拜及審美理想——慈愛端莊、溫文典雅，胸懷寬厚，博愛無私。

而“菩薩相”中的“相”，是指顯而易見、一目了然的外貌特征，比如佛有手指細長、足跟廣平、身形端直、兩肩圓滿、聲如梵王、齒白齊密等三十二種相好，八十種隨行。

但佛陀莊嚴的德相，并不是與生俱來的，是經(jīng)過后天修煉得來的，每修一百福，才莊嚴一相，菩薩修行要經(jīng)過一百大劫，才能成就“相好”，即“百福莊嚴”。

《金剛經(jīng)》中說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”

什么意思呢？

若以美好的色相、悅耳的音聲來尋覓真如佛性，那是一種邪知邪見，并不能領(lǐng)悟如來真相。

比如，在佛陀眾弟子中，神通第一的目犍連，有一次想要測試佛陀說法的聲音，于是飛身到距離娑婆世界無量遠的東方佛國，結(jié)果佛陀的音聲依舊相近如故。

另有一位外道，因為聽說佛身一丈六尺長，心生懷疑，用尺去量，誰知量了丈六，還有丈六，永遠也量不完。

可見佛陀的金容相好，豈是用三十二相好、八十種隨行所能道盡！

其實，女神之所以稱之為女神，擁有的并不僅僅是美貌。

對于身處世俗的我們來說，即使你再怎么沉魚落雁、閉月羞花，也經(jīng)不起歲月的打磨，韶華終將逝去。

既然容顏只是曇花一現(xiàn)，還有必要花“一百大劫”時間去修正容顏嗎？

有謂美容、美顏、美姿，不如美心。

只有心底的明媚，才能滋養(yǎng)出曠日持久的賞心悅目。

二、想要美好相貌，就得讓自己心境明媚

《無常經(jīng)》：“世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。”即相由心生，一個人有怎樣的心境，就有怎樣的面相。

一個雕塑家，喜歡雕塑妖魔鬼怪。

有天照鏡子時，他突然發(fā)現(xiàn)自己變丑了。

丑，并不是說膚色五官改變了，而是指神情神態(tài)很是兇惡古怪。

于是他遍訪名醫(yī)，但均無法治愈。

一次，他游歷一座廟宇時，把心中苦悶給廟中長老說了。

長老說，我可以治你的病，但不能白治，你得先為我雕幾尊觀音像。

雕塑家在塑造過程中不斷研究觀音像，模擬其慈祥、善良、溫和、寬仁之態(tài)。

雕完三尊觀音像后，他找到長老：“請你幫我治病吧?！?/p>

長老說：“不用了，你的病已經(jīng)好了?！?/p>

雕塑家一照鏡子，五官果已變得神清氣朗。

這就是所謂的“相由心生”。

心里想什么，你就像什么。

如果你仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)，人的相貌、氣韻每天都在發(fā)生著細微變化。

再端正的容貌，也不會一成不變。

可是它一定會隨著人心的動蕩而此起彼伏。

愁苦，會生出相應(yīng)的皺紋；快樂，則會有完全不同的歡顏。

世間幻變?nèi)f千，皆因內(nèi)心意念而起，正所謂“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。”

如果你想要美好相貌，就得讓自己心境明媚。

曹雪芹寫多愁多病的黛玉“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”，善良懦弱的迎春“肌膚微豐，溫柔沉默”，寫精明強干的探春則是“俊眼修眉，顧盼神飛”。

憂郁的人眉頭緊蹙，寬厚的人眼神溫和，自信的人自然嘴角上翹。

這些習(xí)慣年深日久，就改變了面相。

同樣的，待人的謙卑，談吐的優(yōu)雅，讀過的詩書，豐富的內(nèi)心。

都會投射在你面相中。

你以怎樣對待生活，生活又怎樣對待你，最終都會呈現(xiàn)在你的容貌上。

三、要養(yǎng)臉，先養(yǎng)心

平時我們都說“以貌取人”，其實說“以相取人”更為貼切，取的并不是美貌，而是好看，好看是眉梢眼角見清風(fēng)明月，是舉手投足里賞心悅目，是在最落魄的歲月里依然保持優(yōu)雅與從容。

上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時美麗而富有，眾星捧月。

可在50歲時，丈夫被劃為右派死于獄中，她被趕出大宅去刷馬桶，直到十指變形。

文革時期，即使她淪落到去掃廁所，她也要穿著旗袍。

一襲旗袍上身，所有苦難在她臉上就沒了痕跡。

在逼窄樓道里，沒有烤箱，她用煤球爐子也要蒸圣彼得堡風(fēng)味的蛋糕。

沒了上等茶具，她用搪瓷缸子，每天也要雷打不動地喝自制下午茶。

看書的時候用鑷子翻書，盡量保持著從容、優(yōu)雅。

這個“上海的金枝玉葉”用一生經(jīng)歷告訴我們：“一個人之所以優(yōu)雅，并不在于外貌和財富，而在于內(nèi)心的高貴?！?/strong>

說一個人好看，絕非膚淺的美麗，它是一個人剝離了外表之后的素養(yǎng)，是放在瀚海人群里也能一眼分辨出的氣場，這是靈魂的樣子。

畫家陳丹青說：“在最高意義上，一個人的相貌，便是他的人?！?/strong>

所以，要養(yǎng)臉，先養(yǎng)心。

正如楊絳先生所說：我讀書，是為了遇見更好的自己。

一個人的內(nèi)在修養(yǎng)最終決定相貌。

《金剛經(jīng)》說，“信心清凈，則生實相”。

相貌是能逐步改變的，美好的儀態(tài)、和善的表情會由內(nèi)而外散發(fā)出一種吸引力，讓見者如沐春風(fēng)、相隨效仿。

著名影星奧黛麗·赫本，年輕時風(fēng)華絕代，老了依然絕代風(fēng)華。

她為何能成為女神中的女神？

秘訣就在她的遺言里：

若要優(yōu)美的嘴唇，就要講親切的話；若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處；若要苗條的身材，就把食物分享給饑餓的人；若要美麗的秀發(fā)，在于有孩子的手指穿過它；若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時要記住行人不只有你。

人之所以為人，是必須充滿精力，自我悔改、自我反省、自我成長，而并非向人抱怨；當(dāng)你需要幫助時，你可以求助于自己的雙手；年老之后，你會發(fā)現(xiàn)自己雙手能解決很多難題，一只手用來幫助自己，另一只用來幫助別人。

若要好相貌，先要心靈美，相由心生，心地善良才是最高貴的相貌，這才是一個女人真正的菩薩相。